古之大化者极祸，乃與無形俱生慈格。反以觀往，覆以驗(yàn)來遥金；反以知古浴捆，覆以知今；反以知彼稿械，覆以知己选泻。動靜虛實(shí)之理，不合來今，反古而求之页眯。事有反而得覆⑥者梯捕，圣人之意也，不可不察窝撵。

　　人言者傀顾，動也；己默者碌奉，靜也短曾。因其言，聽其辭赐劣。言有不合者嫉拐，反而求之，其應(yīng)必出魁兼。言有象婉徘，事有比。其有象比璃赡，以觀其次判哥。象者象其事献雅，比者比其辭也碉考。以無形求有聲，其釣語合事挺身，得人實(shí)也侯谁。若張置網(wǎng)而取獸也，多張其會而司之章钾。道合其事墙贱，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也贱傀。常持其網(wǎng)驅(qū)之惨撇，其言無比，乃為之變府寒，以象動之魁衙，以報(bào)其心，見其情株搔，隨而牧之剖淀。己反往，彼覆來纤房，言有象比纵隔，因而定基。重之襲之，反之復(fù)之捌刮，萬事不失其辭碰煌，圣人所誘愚智，事皆不疑糊啡。

　　古善反聽者拄查，乃變鬼神以得其情。其變當(dāng)也棚蓄，而牧之審也堕扶。牧之不審，得情不明梭依；得情不明稍算，定基不審。變象比役拴，必有反辭糊探，以基聽之。欲聞其聲反默河闰，欲張反斂科平，欲高反下，欲取反與姜性。欲開情者瞪慧，象而比之，以牧其辭部念，同聲相呼弃酌，實(shí)理同歸±芰叮或因此妓湘，或因彼，或以事上乌询，或以牧下榜贴，此聽真?zhèn)巍⒅惷锰铮闷淝樵p也唬党。動作言默，與此出入秆麸，喜怒由此以見其式初嘹，皆以先定為之法則。以反求復(fù)沮趣，觀其所托屯烦。故用此者，己欲平靜，以聽其辭驻龟，察其事温眉，論萬物，別雄雌翁狐。雖非其事类溢，見微知類。若探人而居其內(nèi)露懒，量其能射其意也闯冷。符應(yīng)不失，如騰蛇之所指懈词，若羿之引矢蛇耀。

　　故知之始己，自知而后知人也坎弯。其相知也纺涤，若比目之魚。其伺言也抠忘，若聲之與響撩炊；見其形也，若光之與影也崎脉；其察言也拧咳，不失若磁石之取針，舌之取燔骨荧嵌。其與人也微呛踊，其見情也疾砾淌。如陰與陽啦撮，如陽與陰；如圓與方汪厨，如方與圓赃春。未見形圓以道之，既見形方以事之劫乱。進(jìn)退左右织中，以是司之。已不先定衷戈，牧人不正狭吼，事用不巧，是謂“忘情失道”殖妇；己審先定以牧入刁笙，策而無形容，莫見其門，是謂“天神”疲吸。

譯文

　　在古代能以“大道”來化育萬物的圣人座每，其所作所為都能與自然的發(fā)展變化相吻全。反顧以追溯既往摘悴，再回首以察驗(yàn)未來；反顧以考察歷史蹂喻，再回首以了解當(dāng)今葱椭；反顧以洞察對方，再回首以認(rèn)識自我口四。動靜挫以、虛實(shí)的原則，如果在未來和今天都得不到應(yīng)用窃祝，那就要到過去的歷史中去考察前人的經(jīng)驗(yàn)掐松。有些事情是要反復(fù)探索才能把握的，這是圣人的見解粪小，不可不認(rèn)真研究大磺。

　　人家說話，是活動探膊；自己緘默杠愧，是靜止。要根據(jù)別人的言談來他的辭意逞壁。如果其言辭有矛盾之處流济，就反復(fù)詰難，其應(yīng)對之矢就要出現(xiàn)腌闯。語言有可以模擬的形態(tài)绳瘟，事物有可以類比的規(guī)范。既有“象”和“比”存在姿骏，就可以預(yù)見其下一步的言行糖声。所謂“象”就是模仿事物，所謂“比”分瘦，就是類比言辭蘸泻。然后以無形的規(guī)律來探求有聲的言辭。引誘對方說出的言辭嘲玫，如果與事實(shí)相一致悦施，就可以刺探到對方的實(shí)情。這就像張開網(wǎng)捕野獸一樣去团，要多設(shè)一些網(wǎng)抡诞，江集在一起來等待野獸落入拜马。如果把捕野獸的這個(gè)辦法也能應(yīng)用到人事上，那么對方也會自己出來的沐绒，這是釣人的“網(wǎng)”俩莽。但是，如果經(jīng)常拿著“網(wǎng)”去追逐對方乔遮，其言辭就不再有平常的規(guī)范扮超，這時(shí)就要變換方法，用“法象”來使對手感動蹋肮，進(jìn)而考察對方的思想出刷，使其暴露出實(shí)情，進(jìn)而控制對手坯辩。自己返過去馁龟，使對手返回來，所說的話可以比較類推了漆魔，心里就有了底數(shù)坷檩。向?qū)κ忠辉僖u擊，反反復(fù)復(fù)改抡，所有的事情都可以通過說話反映出來矢炼，圣人可以誘惑愚者和智者，這些不必再懷疑阿纤。

　　古代善于從反面聽別人言論的人句灌，可以改變鬼神，從而刺探到實(shí)情欠拾。他們隨機(jī)應(yīng)變很得當(dāng)胰锌，對對手的控制也很周到。如果控制不周到藐窄，得到的情況就不明了资昧，得到的情況不明了，心里底數(shù)就不全面枷邪。要把模仿和類比靈活運(yùn)用榛搔，就要說反話诺凡，以便觀察對方的反映东揣。想要講話，反而先沉默腹泌；想要敞開嘶卧，反而先收斂；想要升高凉袱，反而先下降芥吟；想要獲取侦铜，反而先給與。要想了解對方的內(nèi)情钟鸵，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法钉稍，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此響應(yīng)棺耍，合乎實(shí)際的道理會有共同的結(jié)果贡未。或者由于這個(gè)原因蒙袍，或者由于那個(gè)原因俊卤；或者用來侍奉君主，或者用來管理下屬害幅。這就要分辨真?zhèn)蜗校私猱愅苑直鎸κ值恼鎸?shí)情報(bào)或詭詐之術(shù)以现『菰梗活動、停止邑遏，應(yīng)該說取董、沉默都要通過這些表現(xiàn)出來，喜怒哀樂也都要借助這些模式无宿，都要事先確定法則茵汰。用逆反心理來追索其過去的精神寄托。所以就用這種反聽的方法孽鸡。自己要想平靜蹂午，以便聽取對方的言辭，考察事理彬碱，論說萬物豆胸，辨別雄雌雖然這不是事情本身，但是可以根據(jù)輕微的征兆巷疼，探索出同類的大事晚胡。就像刺探敵情而深居敵境一般，要首先估計(jì)敵人的能力嚼沿，其次再摸清敵人的意圖估盘，像驗(yàn)合符契一樣可靠，像螣蛇一樣迅速骡尽，像后羿張弓射箭一樣準(zhǔn)確遣妥。

　　所以要想掌握情況，要先從自己開始攀细，只有了解自己箫踩，然后才能了解別人爱态。對別人的了解，就旬比目魚一樣沒有距離境钟；掌握對方的言論就像聲音與回響一樣相符锦担；明了對方的情形，就像光和影子一樣不走樣慨削；偵察對方的言辭吆豹，就像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失理盆。自己暴露給對方的微乎其微痘煤，而偵察對手的行動十分迅速。就像陰變陽猿规，又像陽轉(zhuǎn)陰衷快、像賀變方，又像方轉(zhuǎn)賀一樣自如姨俩。在情況還未明朗以前就圓略來誘惑對手蘸拔，在情況明朗以后就要用方略來戰(zhàn)勝對方。無論是向前环葵，還是向后调窍，無論是向左，還是向右张遭，都可用這個(gè)方法來對待邓萨。如果自己不事先確定策略，統(tǒng)帥別人也無法步調(diào)一致菊卷。做事沒有技巧缔恳，叫做“忘情失道”，自己首先確定斗爭策略洁闰，再以此來統(tǒng)領(lǐng)眾人歉甚，策略要不暴露意圖，讓旁人看不到其門道所在扑眉，這才要以稱為“天神”纸泄。