文/風清揚
又到讀《紅書》的周二爬骤，急急忙忙趕回家充石，讀書的小伙伴正等待我的到來。一問霞玄，原來是確定今晚讀書的頁數(shù)骤铃，一聽，自己都樂了坷剧，真是一群可愛的書友劲厌。
確定頁數(shù)之后，尹老師開始朗讀听隐，大家都靜下心來傾聽补鼻。也許知道今晚是本書最后一次，精力一直無法集中雅任，時不時的開小差风范，然后強迫自己集中精神，靜聽老師的聲音沪么。
遙遠的榮格也想與自己開個玩笑硼婿，附錄C的內(nèi)容如同天書一般，愣是聽不進去禽车，看不懂意思寇漫，讓人有點焦慮刊殉。
遠方的朋友也來瞅熱鬧，打個電話問候自己州胳，讓原本難以理解的內(nèi)容更是斷斷續(xù)續(xù)记焊，連接不上。
直至尹老師讀完栓撞，問大家知曉阿布拉克薩斯的含義遍膜，沒有一個人回應(yīng)她的問題。才明白小伙伴與自己一樣瓤湘，讀后聽后都是迷迷糊糊瓢颅，腦袋一片空白，什么都說不出來弛说。
自己只好趁著尹老師的自問自答之時挽懦，把讀的內(nèi)容迅速瀏覽一下，抓住重點內(nèi)容并做好記號木人，才上麥分享自己的讀書感受信柿。
阿布拉克薩斯就是青蛙之神，他是基督教的神與撒旦的結(jié)合體虎囚，他的本質(zhì)像火焰角塑，有時是一個神，有時是一個撒旦淘讥。
阿布拉克薩斯讓人害怕圃伶，如同撒旦一樣，你不必去尋找他蒲列，自然會找到你窒朋。他是創(chuàng)造性的驅(qū)力，把靈魂拉走蝗岖，并把它投到生育過程中侥猩。他是創(chuàng)造性的也是被創(chuàng)造的。
人也是自己的創(chuàng)造者和被創(chuàng)造出的存在抵赢。
因此人要活出生命欺劳，從某種意義來說：不要害怕他，不要愛他铅鲤。從另外一個意義也可以說：要害怕他划提，要愛他。
阿布拉克薩斯就人類的人性或自性邢享，是先天存在的鹏往，它具有多面性，一出生就存在的骇塘，如同人類的基因一般伊履。
它是可塑性的韩容，有善良的一面，如同天使一般唐瀑；也有惡的一面群凶，如同魔鬼一樣。
孟子最早提出人性本善的說法介褥，《孟子·告子上》：“惻隱之心座掘，人皆有之递惋；羞惡之心柔滔，人皆有之；恭敬之心萍虽，人皆有之睛廊；是非之心，人皆有之杉编。
主張人性本惡的是荀子超全，他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢邓馒？荀子認為要通過后天的禮儀教化來“化性起偽”嘶朱，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉(zhuǎn)化光酣。
孟子與荀子都從人性的一面來闡述各自的觀點疏遏，論據(jù)也非常充分，得到廣大智慧人士的認同救军。
人性是多面的财异，如同阿布拉克薩斯一般，一個人從誕生那一刻唱遭，就擁有阿布拉克薩斯的一切潛能戳寸，可以成為一個圣人或天使，也可能發(fā)展成為一個魔鬼或撒旦拷泽。
這是兩種發(fā)展的極端疫鹊，近現(xiàn)代德國的希特勒與印度的甘地就是最好的例證。
榮格大師希望后人能夠理解人類所擁有人性或自性的潛能司致，對于一個人來說拆吆，它是自己的神或魔鬼，是可以創(chuàng)造的或被創(chuàng)造的蚌吸。
榮格的書可以成為人類的靈魂或母親锈拨，體貼地包圍著你，滋養(yǎng)著羹唠。這也是有識之士前赴后繼來讀《紅書》的理由吧奕枢。
正如書本最后所說：如果想上升到人類世界之上娄昆，與恒星的神圣和永恒的孤獨生活在一起，大家應(yīng)該呼喚唯一的神就是阿布拉克薩斯缝彬。
