人們常說，性格決定命運(yùn)舷蟀。如果追根溯源恤磷，決定性格的又是什么呢？印度的這段格言給了我們圓滿的答案：“如果你種下了一個念頭雪侥，你收獲一個行為碗殷；如果你種下一個行為，你收獲一個習(xí)慣速缨；如果你種下一個習(xí)慣，你收獲一個性格代乃；如果你種下一個性格旬牲，你收獲一個命運(yùn)「橄牛”
如此一來原茅，我們可以直截了當(dāng)?shù)卣f：“心念決定命運(yùn)《樽校”佛教的理念認(rèn)為擂橘，為自己想的是惡念，為他人想的是善念摩骨。而善有善報通贞，惡有惡報朗若。當(dāng)然，這種善惡報應(yīng)不一定立竿見影昌罩，它也遵循從量變到質(zhì)變的客觀規(guī)律哭懈，正如《來生債》上寫的那樣：“行藏虛實(shí)自家知，禍福因由更問誰茎用？善惡到頭終有報遣总，只爭來早與來遲」旃Γ”得到善報者自然是命好旭斥，遭到惡報者自然是命不好」沤В可見垂券，一個人命運(yùn)的順逆吉兇，決定于其心念的善惡蒿褂。這從《太上感應(yīng)篇》中也能找到相應(yīng)的理據(jù)：“夫心起于善圆米，善雖未為，而吉神已隨之啄栓；或心起于惡娄帖，惡雖未為，而兇神已隨之昙楚〗伲”（心中起一善念，雖尚未行善事堪旧，而吉神已附其身削葱；心中起一惡念，雖尚未做惡事淳梦，而兇神已附其身了析砸。）因?yàn)樾哪罹哂锌勺冃裕员郏说拿\(yùn)也是可以改變的首繁。明朝的袁了凡以自己的親身經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，現(xiàn)身說法陨囊，從最初相信命由天定弦疮，終日消極懈怠，到后來領(lǐng)悟“命由我作蜘醋，福自己求”的立命之學(xué)胁塞，認(rèn)識到命運(yùn)掌握在自己手中，從此，決心改正過錯啸罢，發(fā)誓踐行善舉编检，行善積德，謙恭卑下伺糠，感格上天蒙谓，自求福報，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)训桶，且頗有靈驗(yàn)累驮，并寫出了《了凡四訓(xùn)》這本經(jīng)典的勸善書《娼遥《孟子·離婁下》中寫道：“君子所以異于人者谤专，以其存心也。君子以仁存心午绳，以禮存心置侍。仁者愛人，有禮者敬人拦焚。愛人者蜡坊，人恒愛之；敬人者赎败，人恒敬之秕衙。”當(dāng)人們內(nèi)心都愛敬于你的時候僵刮，你要創(chuàng)造成功的人生据忘，也就是一件眾望所歸的事情了。這樣的命運(yùn)還不好嗎搞糕？不過前提是勇吊，你的起心動念首先要懂得為人們著想，真正成為心善之人窍仰。再讀讀《太上感應(yīng)篇》又是怎么說的：“所謂善人汉规，人皆敬之，天道佑之驹吮，福祿隨之鲫忍，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之钥屈，所作必成“颖瑁”（被稱為善人的人篷就，人人都會尊敬他，上天會保佑他近忙，福祿富貴都屬于他竭业，各種邪魔都遠(yuǎn)離他智润，神靈也會保護(hù)他，凡是他所想辦的事情未辆，一定會成功窟绷。）這也就是說，唯有舍得犧牲“小我”的人咐柜，才能成就“大我”兼蜈。
所以我說，一個人命運(yùn)的好壞拙友，源自他為己還是為人的一念之差为狸。
