人與人之間為什么會出現(xiàn)矛盾，這個(gè)矛盾源自哪里呢？為什么有時(shí)候會有“我看他就是不舒服于微，總是有想大打一架”的感覺呢？
中國古代有一種說法叫犯相，就是觸犯了屬相角雷，比如關(guān)系中男女屬相相克祸穷。相傳漢武帝劉徹在位時(shí)，曾下令在各州縣甄選十六歲的美女進(jìn)宮入侍勺三。大臣東方朔之女也在甄選之列雷滚，東方朔為了保住自己的愛女，杜撰了一個(gè)命相相克的說法吗坚，其意如下：
白馬犯青牛祈远，羊鼠一旦休。
金雞克玉尺商源，雞猴不到頭车份。
虎蛇如刀割，兔龍淚交流牡彻。
按當(dāng)時(shí)十六歲的應(yīng)屬兔扫沼，而帝王素以真龍?zhí)熳幼跃樱谬埵窍嗫说亩谐`者必遭禍災(zāi)。武帝聽了當(dāng)即宣昭总寻，不得選犯相之女進(jìn)宮器罐。據(jù)此，東方朔使女兒避過一難轰坊。東方朔是一個(gè)懂得易經(jīng)會占星卜卦的官員樊零，常常幫助君主皇帝決策重大的事情我磁。因此孽文，他的這一套命相相克的理論既迷惑了皇帝，又保住了自己夺艰。后來一些游儒芋哭、術(shù)士、巫婆神漢也都學(xué)會了這一套郁副，所以减牺，關(guān)于屬相相克的說法在民間傳播甚廣。后來，推廣到了人與人之間拔疚，因?yàn)榉赶喽a(chǎn)生矛盾肥隆。
這是迷信的說法，不能讓人信服稚失。
佛教的說法是：許多矛盾栋艳，都是因?yàn)檎`解而引起的，因?yàn)槲覀儭罢J(rèn)妄為真”句各，把妄心當(dāng)成真心吸占，用妄心來理解和認(rèn)知世界上的一切，才會將虛幻無常的現(xiàn)象凿宾，視為恒常的真實(shí)存在矾屯，而且還糊里糊涂、一廂情愿地把自己的解讀與猜想初厚，當(dāng)成事實(shí)的全部件蚕，執(zhí)幻為實(shí)、認(rèn)假成真产禾，誤解由此而生骤坐，最后傷害自己又傷害他人。佛在經(jīng)典中用“顛倒見”來形容這些違背常道下愈、與正理與事理本質(zhì)相反的虛妄見地纽绍。
但是，我更同意心理學(xué)的觀點(diǎn)：人與人之間的矛盾大多來源于不同的閱歷势似。
我們沒有意識到個(gè)體閱歷與他人閱歷之間存在的差異拌夏。因?yàn)槊總€(gè)人的生活法則并不存在所謂的同一性或同約性。比如經(jīng)常有人抱怨代溝履因，就是源于對同一問題因閱歷和理解的不同障簿，理解的深度和高度產(chǎn)生的思維上的矛盾和行為上的矛盾。
這個(gè)矛盾產(chǎn)生的過程中起就決定性作用的是個(gè)人因素栅迄，也就是不能做到“就事論事”站故，而往往是“由事及人”。
解決這個(gè)問題有一種理想主義的辦法毅舆，就是要求不摻雜個(gè)人因素西篓，做到公正。然而這樣的方法難以實(shí)現(xiàn)憋活，因?yàn)檗饤墏€(gè)人因素需要一種能力岂津，哲學(xué)上稱之為“思想思想”的能力。而這種能力如何獲得悦即，如何引導(dǎo)吮成，如何讓大多數(shù)人認(rèn)識并接受其意義橱乱，都不可知。
因此粱甫，要現(xiàn)實(shí)中可以解決矛盾的方法就內(nèi)部而言泳叠，還是要不斷提高內(nèi)在的素養(yǎng)，摒棄自己的“由事及人”的方法茶宵，努力讓自己公正的判斷事物析二。對外部而言，就是讓自己處于一個(gè)舒適的環(huán)境中节预，至少與自己的層次相符合或者略高叶摄，這樣不但能在好的外部環(huán)境下提升自己，而且也能與高層次的人接觸安拟，而不被拉低自己的素養(yǎng)蛤吓。
