護(hù)法品第九
神龍?jiān)晟显照芭簦瑒t天中宗詔云：‘朕請(qǐng)安秀二師，宮中供養(yǎng)并思，萬幾之暇，每究一乘语稠。二師推讓云：“南方有能禪師宋彼，密授忍大師衣法，傳佛心印仙畦，可請(qǐng)彼問输涕。”今遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)慨畸，馳詔迎請(qǐng)莱坎。愿師慈念，速赴上京寸士￠苁玻’
師上表辭疾，愿終林麓弱卡。
薛簡(jiǎn)曰：‘京城禪德皆云：“欲得會(huì)道乃正，必須坐禪習(xí)定；若不因禪定而得解脫者婶博，未之有也瓮具。”未審師所說法如何？’
師曰：‘道由心悟搭综，豈在坐也垢箕？經(jīng)云：“若言如來若坐若臥，是行邪道兑巾√趸瘢”何故？無所從來蒋歌，亦無所去帅掘；無生、無滅堂油，是如來清凈禪修档；諸法空寂，是如來清凈坐府框，究竟無證吱窝，豈況坐耶？’
簡(jiǎn)曰：‘弟子回京迫靖，主上必問院峡，愿師慈悲指示心要，傳奏兩宮系宜，及京城學(xué)道者照激；譬如一燈，然百千燈盹牧，冥者皆明俩垃，明明無盡√ⅲ’
師云：‘道無明暗口柳，明暗是代謝之義；明明無盡有滑，亦是有盡跃闹，相待立名。故凈名經(jīng)云：“法無有比俺孙，無相待故≈兰郑”’
簡(jiǎn)曰：‘明喻智慧睛榄，暗喻煩惱，修道之人想帅，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離旨剥？’
師曰：‘煩惱即是菩提轨帜，無二無別蚌父。若以智慧照破煩惱者膏秫，此是二乘見解右遭，羊鹿等機(jī)窘哈，上智大根吨拗，悉不如是满哪。’
簡(jiǎn)曰：‘如何是大乘見解劝篷？’
師曰：‘明與無明哨鸭，凡夫見二；智者了達(dá)娇妓，共性無二像鸡，無二之性，即是實(shí)性哈恰。實(shí)性者：處凡愚而不減只估，在賢圣而不增，住煩惱而不亂着绷，居禪定而不寂蛔钙。不斷、不常荠医、不來吁脱、不去桑涎，不在中間及其內(nèi)外；不生兼贡、不滅攻冷，性相如如，常住不遷遍希，名之曰道等曼。’
簡(jiǎn)曰：‘師曰不生不滅孵班，何異外道涉兽？’
師曰：‘外道所說不生不滅者，將滅止生篙程，以生顯滅枷畏，滅猶不滅，生說不生虱饿。我說不生不滅者拥诡，本自無生，今亦不滅氮发，所以不同外道渴肉。汝若欲知心要，但一切善惡爽冕，都莫思量仇祭，自然得入清凈心體，湛然常寂颈畸，妙用恒沙乌奇。’簡(jiǎn)蒙指教眯娱，豁然大悟礁苗，禮辭歸闕，表奏師語徙缴。
其年九月三日试伙，有詔獎(jiǎng)諭師曰：‘師辭老疾，為朕修道于样，國(guó)之福田疏叨，師若凈名，托疾毗耶穿剖，闡揚(yáng)大乘蚤蔓，傳諸佛心，談不二法携御，薛簡(jiǎn)傳師指授如來知見昌粤，朕積善余慶，宿種善根啄刹，值師出世涮坐，頓悟上乘。感荷師恩誓军，頂戴無已袱讹，并奉摩納袈裟，及水晶缽昵时，敕韶州刺史修寺宇捷雕，賜師舊居，為國(guó)恩寺焉壹甥。
