浙江人民出版社的楊女士給我來(lái)信谣辞，說(shuō)要編輯一套“禪趣人生”從書宋距，“內(nèi)容可包括佛禪與人生的方方面面”变过。
“我們希望通過(guò)當(dāng)代學(xué)者對(duì)于人生的一種哲學(xué)思考埃元，給讀者，特別是青年讀者一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶媚狰，給被大眾文化淹溺著的當(dāng)今讀書界岛杀、文化界留一小塊凈土，也為今天人文精神的重建盡一份努力崭孤。
無(wú)疑类嗤，這些都是極其美妙的想法，有意義辨宠，有價(jià)值遗锣，我毫無(wú)保留地贊成和擁護(hù)。
但是嗤形，我卻沒有立即回信精偿。
原因絕不是我倨傲不恭，妄自尊大，而是因?yàn)槲腋械竭@任務(wù)過(guò)分重大笔咽，我惶恐觳觫搔预，不敢貿(mào)然應(yīng)命。
其中還摻雜著一點(diǎn)自知之明和偏見叶组。
我生無(wú)慧根拯田，對(duì)于哲學(xué)和義理之類的東西，不感興趣扶叉。
特別是禪學(xué)勿锅，我更感到頭痛帕膜。
少一半是因?yàn)槲铱床欢?/p>
我總覺得這一套東西恍兮惚兮枣氧，杳冥無(wú)跡。
禪學(xué)家常用“羚羊掛角垮刹，無(wú)跡可尋”來(lái)作比喻达吞，比喻是生動(dòng)恰當(dāng)?shù)摹?/p>
然而困難也即在其中。
既然無(wú)跡可尋荒典，我們還尋什么呢?
莊子所說(shuō)得魚忘筌酪劫，得意忘言。
我在這里實(shí)在是不知道何所得寺董，又何所忘覆糟，古今中外，關(guān)于禪學(xué)的論薯可謂多矣遮咖。我也確實(shí)讀了不少滩字。
但是，說(shuō)一句老實(shí)話御吞，我還沒有看到任何書麦箍、任何人能把“禪”說(shuō)清楚的。
也許妙就妙在說(shuō)不清楚陶珠。
一說(shuō)清楚挟裂，即落言筌。
一落言筌揍诽，則情趣盡失诀蓉。
我現(xiàn)在正在讀苗東升和劉華杰的《混沌學(xué)縱橫談》“混沌學(xué)”是一個(gè)新興的但有無(wú)限前途的學(xué)科。
我曾多次勸人們暑脆，特別是年輕人渠啤，注意“模糊學(xué)”和“混沌學(xué)”，
現(xiàn)在有了這樣一本書饵筑，我說(shuō)話也有了根據(jù)埃篓，而且理直氣壯了。
我先從這本書里引一段話:“以精確的觀察根资、實(shí)驗(yàn)和邏輯論證為基本方法的傳統(tǒng)科學(xué)研究架专，在進(jìn)入人的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的現(xiàn)象領(lǐng)域之后同窘，遇到了前所未有的困難。
因?yàn)樵谶@些現(xiàn)象領(lǐng)域中部脚，僅僅靠實(shí)驗(yàn)想邦、抽象、邏輯推理來(lái)探索自然奧秘的做法行不通了委刘，需要將理性與直覺結(jié)合起來(lái)丧没。
對(duì)于認(rèn)識(shí)尺度過(guò)小或過(guò)大的對(duì)象，直覺的頓悟锡移、整體的把握十分重要呕童。”這些想法淆珊，我曾有過(guò)夺饲。
我看了這一本書以后，實(shí)如空谷足音施符。對(duì)于中國(guó)的“禪”往声，是否也可以從這里“切人”(我也學(xué)著使用一個(gè)新名詞)，去理解戳吝，去掌握?
目前我還說(shuō)不清楚浩销。
話扯得遠(yuǎn)了，我還是“書歸正傳”吧!
我在上面基本上談的是“自知之明”听哭。
現(xiàn)在再來(lái)談一談“偏見”慢洋。我的“偏見”主要是針對(duì)哲學(xué)的，針對(duì)“義理”的欢唾。
我上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)且警，我對(duì)此不感興趣。
我的腦袋呆板礁遣，我喜歡摸得著看得見的東西斑芜，也就是實(shí)實(shí)在在的東西。
哲學(xué)這東西太玄平祟霍，太圓融無(wú)礙杏头，宛如天馬行空，而且公說(shuō)公有理沸呐，婆說(shuō)婆有理醇王。今天這樣說(shuō)，有理;明天那樣說(shuō)崭添，又有理寓娩。
有的哲學(xué)家觀察宇宙、人生和社會(huì)，時(shí)有非常深刻棘伴、機(jī)敏的意見寞埠，令我嘆服。
但是焊夸，據(jù)說(shuō)真正的大哲學(xué)家必須自成體系仁连。體系不成，必須追求阱穗。
一且體系形成饭冬，則既不圓融，也不無(wú)礙揪阶，而是捉襟見時(shí)昌抠，削足適履。這一套東西我玩不了遣钳。
因此扰魂，在舊時(shí)代三大學(xué)科體系:義理麦乞、辭章蕴茴、考據(jù)中，我偏發(fā)后二者姐直，而不敢碰前者倦淀。
這全是天分所限，并不是對(duì)義理有什么微詞声畏。
以上就是我的基本心理狀態(tài)撞叽。
現(xiàn)在楊女士卻對(duì)我垂青，要我作“哲學(xué)思考”插龄，侈談“禪避”愿棋，我焉得不誠(chéng)惶誠(chéng)恐呢?
這就是我把來(lái)信擱置不答的真正原因。我的如意算盤是均牢，我稍置糠雨，楊女士擔(dān)當(dāng)編批重任，時(shí)間一久徘跪，就會(huì)把此事忘掉甘邀，我就可以道遙自在了。
然而事實(shí)卻大出我意料垮庐，她不但沒有忘掉松邪，而且打來(lái)長(zhǎng)途電話，直搗黃龍哨查，令我無(wú)所逃于天地之間逗抑。我有點(diǎn)慚愧，又有點(diǎn)惶恐。
但是邮府，心里想的卻是:按既定方針辦浙于。我連忙解釋，說(shuō)我寫慣了考據(jù)文章挟纱。關(guān)于“禪”羞酗，我只寫過(guò)一篇東西，而且是被趕上了架才寫的紊服，當(dāng)然屬于“野狐”一類檀轨。
我對(duì)她說(shuō)了許多話，實(shí)際上卻是“居心不良”欺嗤，想推掉了事参萄，還我一個(gè)道遙自在身。
可是我萬(wàn)萬(wàn)沒有想到煎饼，正當(dāng)我頗為得意的時(shí)候讹挎，楊女士的長(zhǎng)途電話又來(lái)了，而且還是兩次吆玖。昔者劉先主三顧茅廬筒溃，躬請(qǐng)臥龍先生出山,共圖霸業(yè)。藐予小子沾乘，焉敢望臥龍先生項(xiàng)背!三請(qǐng)而仍拒怜奖，豈不是太不識(shí)相了嗎?我痛自譴責(zé)，要下決心認(rèn)真對(duì)待此事了翅阵。
我擬了一個(gè)初步選目歪玲。過(guò)后自己一
看，覺得好笑掷匠，選的仍然多是考據(jù)的東西滥崩。我大概已經(jīng)病入膏肓，腦袋瓜變成了花崗巖讹语，已經(jīng)快到不可救藥的程度了钙皮。
于是決心改弦更張，又得我多年的助手李飾先生之助募强，終于選成了現(xiàn)在這個(gè)樣子株灸。
這里面不能說(shuō)沒有涉及禪趣，也不能說(shuō)沒有涉及人生擎值。
但是慌烧，把這些文章綜合起來(lái)看，我自己的印象是一碗京海雜燴鸠儿。
可這種東西為什么竟然敢拿出來(lái)給人看呢?
自己“臧拙”不是更好嗎?
我的回答是:我在任何文章中講的都是真話屹蚊，我不講半句謊話厕氨。
而且我已經(jīng)到了耄耋之年，一生并不是老走陽(yáng)光大道汹粤，獨(dú)木小橋我也走過(guò)不少命斧。
因此，酸嘱兼、甜国葬、苦、辣芹壕，悲汇四、歡、離踢涌、合通孽，我都嘗了個(gè)夠。
發(fā)為文章睁壁，也許對(duì)讀者背苦，特別是青年讀者，不無(wú)幫助潘明。
這就是我斗膽拿出來(lái)的原因行剂。倘若讀者一一不管是老中青年一一真正能從我在長(zhǎng)達(dá)八十多年對(duì)生活的感悟中學(xué)到一點(diǎn)有益的東西，那我就十分滿意了钉疫。
至于楊女士來(lái)信中提到的那一些想法或者要求硼讽，我能否滿足或者滿足到什么程度，那就只好請(qǐng)楊女士自己來(lái)下判斷了牲阁。
是為序。
1995年8月15 日于北大燕園
(此文為《人生絮語(yǔ)》一書序言)
作者~季羨林
國(guó)際著名的東方學(xué)大師壤躲、語(yǔ)言學(xué)家城菊、文學(xué)家、教育家碉克、佛學(xué)家凌唬、國(guó)學(xué)家、翻譯家等漏麦，
曾任北京大學(xué)副校長(zhǎng)客税、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)等職。
他通透撕贞、樸實(shí)更耻、純粹、平淡捏膨，一生不為外物所擾秧均，遵從己心食侮，寂寞地活在自己的世界里。
但他的世界并不孤獨(dú)目胡，因心有歸處锯七，而淡定從容;因無(wú)畏無(wú)懼，而瀟灑自由誉己。
