2020.04.24
半部《論語》治天下
為人處世颇玷，安身立命，齊家治國必讀書
出版社：北京聯(lián)合出版公司
作者：孔子及其弟子
主編譯著：思履
領(lǐng)悟先賢哲思裳擎，修養(yǎng)自我心靈拓巧。塑造個人風骨斯碌，創(chuàng)造人生輝煌。
? ? ? 品讀傳世經(jīng)典玲销，汲取無窮智慧输拇。
? ? ? 為政篇第二
摘錄：2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周贤斜〔叻停” 孔子為弟子分析君子與小人得區(qū)別。
譯文: 孔子說：“德行高尚得人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)瘩绒，品格卑下得人互相勾結(jié)卻不顧道義猴抹。”
摘錄：2.15子曰：“學而不思則罔锁荔，思而不學則殆蟀给。”孔子認為，思考與學習同樣重要跋理，不可偏廢择克。不學不知道，學習能令人知曉世界的關(guān)系和因果前普；不思無所得肚邢，思考令人洞明事理。讀書學習不去思索好壞便一味地加以吸收拭卿，容易使人拘泥刻板骡湖，流入教條主義得泥淖。不去讀書學習一味去憑空思索峻厚，將現(xiàn)實中的經(jīng)驗和智慧置之不顧响蕴，最后只能室徒然耗費了精力卻無所成。所以不能將學習和思索分開惠桃，要在學習得過程中去思考浦夷，在思考中去學習，這樣才會大有長進刽射。
譯文: 孔子說：“學習而不思考就會迷惘無所得军拟；思考而不學習就不切于事而疑惑不解∈慕”
摘錄：2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已肾档！”孔子主張博施廣采摹恰、廉收并蓄，反對偏執(zhí)一端怒见、剛愎自用俗慈。異端就是指中庸的兩端，一個是過遣耍，一個是不及闺阱，孔子講究中庸，主張執(zhí)兩端而用其中舵变，亦即是不要偏執(zhí)一端酣溃。對于異端不要閉目塞耳，二是要去研究纪隙，知道了它的弊端在哪兒赊豌，辨識能力和免疫能力也就在了解抵抗中逐漸行成，不會去盲目聽從绵咱。這也就是俗語所說的“見怪不怪其怪自敗”碘饼。故孔子主張要能容納不同得意見，博施廣采、廉收并蓄艾恼，巧妙地結(jié)合事物得兩端住涉，從中抓住事物的本質(zhì)，這樣才能辨識明了钠绍，避免偏執(zhí)一端的毛病秆吵。
譯文: 孔子說：“做事情過或不及，都是禍害拔宕取纳寂！”
摘錄：2.17子曰：“由，誨汝知之乎泻拦！知之為知之毙芜，不知為不知，是知也争拐∫钢啵”孔子告誡子路，做學問要腳踏實地架曹，不要不懂裝懂隘冲。
譯文: 孔子說：“由啊，我教給你的绑雄，你懂了么展辞？知道就是知道，不知道就是不知道万牺，這才是真正的智慧罗珍！”
摘錄：2.18子張學干祿。子曰：“多聞闕疑脚粟，慎言其余覆旱，則寡尤；多見闕殆核无，慎行其余扣唱，則寡悔。言寡尤团南，行寡悔噪沙，祿在其中矣∫崖” 孔子教導學生要慎言慎行曲聂，言行不犯錯誤。他認為佑惠，身居官位者朋腋，要說有把握的話齐疙，要做有把握的事，這樣可以減少失誤旭咽，減少后悔贞奋，這是對國家對個人負責的態(tài)度。當然穷绵，這里所說的并不僅僅是一個為官的方法轿塔，也是立身于社會的基本原則。這也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念仲墨」寸裕孔子并不反對他的學生謀求官職，但是主張要把官做好目养，還要做好官俩由。
譯文:子張請教求得官職俸祿的方法“┮希孔子說：“多聽幻梯，把不明白的事情放到一邊，謹慎地說出那些真正懂得的努释，就能少犯錯誤碘梢；多觀察，不明白的就保留心中伐蒂，謹慎地實行那些真正懂得的煞躬，就能減少事后懊悔。言語少犯錯誤饿自，行動很少后悔汰翠，自然就有官職俸祿了。”
摘錄：2.19哀公問曰：“何為則民服装畅？”孔子對曰：“舉直錯諸枉争舞，則民服；舉枉錯諸直予颤，則民不服。”
譯文:魯哀公問道：“我怎么做才能使百姓服從呢总放？“孔子答道：”把正直的人提拔上來，使他們位居不正直的人之上好爬，則百姓就服從了局雄；如果把不正直的人提拔上來，使他們位居正直的人之上存炮，百姓就會不服從炬搭◎诶欤”
摘錄：2.20季康子問：“使民敬、忠以勸宫盔，如之何融虽？”子曰：“臨之以莊，則敬灼芭；孝慈有额，則忠；舉善而教不能彼绷，則勸巍佑。”
譯文:季康子問：“要使百姓恭敬寄悯、忠誠并互相勉勵萤衰，該怎么做？“孔子說：”如果你用莊重的態(tài)度對待他們热某，他們就會恭敬腻菇；如果你能孝順父母、愛護幼小昔馋，他們就會忠誠筹吐；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人秘遏，他們就會互相勉勵丘薛。”
摘錄：2.21或謂孔子曰：“子奚不為政邦危？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝洋侨，友于兄弟，施于有政倦蚪∠＜幔’是亦為政，奚其為為政陵且？” 這一章反映了孔子的一個基本思想：把親情擴充為人與人之間的仁德之心裁僧，把治家之道伸展到治國之道。這種思想有著跨越時代的價值慕购。他認為聊疲，治理國家以孝為本，孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職沪悲。說明了孔子的“德治“思想主張获洲。孔子認為為政在德殿如，而孝為德之本贡珊。雖然沒有身居官位最爬，但在家施行孝道，友愛兄弟朋友飞崖，亦是在參與政治教化了烂叔。孔子還引用古代的經(jīng)典《尚書》來論證自己修身為政的觀點固歪∷饧Γ《詩經(jīng)》上亦有：”刑于寡妻，至于兄弟牢裳，以御于家邦逢防。“意思是說蒲讯，做妻子的表率忘朝，從而推廣到兄弟，再推廣到封邑和國家判帮。所以個人是否為官從政并不重要局嘁，重要的在于個人以孝來齊家，流風所及而化育萬物晦墙，使全國上下形成孝的社會風氣悦昵，使萬民得以沐浴恩澤。
譯文:有人問孔子：“您為什么不當官參與政治呢晌畅？“孔子說：”孝呀但指！只有孝順父母，才能推廣到友愛兄弟抗楔。并把孝悌的精神擴展棋凳、影響到政治上去。這也是參與政治连躏，為什么一定要當官才算參與政治呢剩岳？”
摘錄：2.22子曰：“人而無信，不知其可也入热。大車無輗卢肃，小車無軏，其何以行之哉才顿？” 在孔子看來，不講信用的人好比缺少鉚釘?shù)能囎佑容铮y以行走天下郑气。在《論語》中，信的含義有兩種：一是信任腰池，即取得別人的信任尾组；而是對人講信用忙芒。一個良好的社會環(huán)境確實應該讓不守信的人無法暢行無阻。人無信則不立讳侨，喪失了別人的信任呵萨，或是對別人不講信用，最后終將陷入孤獨的焦灼之中跨跨，感覺不到任何的依恃潮峦，好比車子沒有了鉚釘，就不能行走天下勇婴。
譯文: 孔子說：“一個人如果不講信譽忱嘹，真不知他怎么辦。就像大車的橫木兩頭沒有活鍵耕渴，小車的兩頭少了關(guān)扣一樣拘悦，怎么能行駛呢？”
摘錄：2.23子張問：“十世可知也橱脸？”子曰：“殷因于夏禮础米，所損益，可知也添诉；周因于殷禮屁桑，所損益，可知也吻商。其或繼周者掏颊，雖百世，可知也艾帐∥谝叮” 孔子開導子張，禮之根本永遠不會改變柒爸。
譯文:子張問：“今后十代的禮制現(xiàn)在可以預知么准浴？”孔子說：“殷代承襲夏代的禮制，其中廢除和增加的內(nèi)容是可以知道的捎稚；周代繼承殷代的禮制乐横，其中廢除和增加的內(nèi)容，也是可以知道的今野。那么以后如果有繼承周朝的朝代葡公，就是在一百代以后，也是可以預先知道的条霜〈呤玻”
摘錄：2.24子曰：“非其鬼而祭之，諂也宰睡；見義不為蒲凶，無勇也气筋。”孔子認為旋圆，見義不為宠默，敢于駁斥小人，可以稱之為勇灵巧。
譯文: 孔子說：“祭祀不該自己祭祀的鬼神搀矫，那是獻媚；見到合乎正義的事而不做孩等，那是沒有勇氣艾君。”
? ? ? 隨筆：最近心浮氣躁肄方，心靜的時候也就是看書的時候了冰垄。戴上耳機，看書权她，參與著另一個朝代的先人的思想盛宴虹茶，領(lǐng)略到別一番的風趣，讓整個人都靜了下來隅要。感謝這一路你的陪伴蝴罪，感謝這一路你對我的幫助，感謝你這一路對我的包容步清。
