在法國科州和皮卡迪交界處，夏爾遺傳了他母親的馴良，這種特質(zhì)有些麻木的味道污筷。沒有對現(xiàn)實(shí)有比較細(xì)膩而愉悅的感知，形成的懦與怯為他氣質(zhì)抹上哀愁的成分乍赫，讓人無可奈何地去憐愛瓣蛀。于是這是一種惡性循環(huán)，一嘗到被愛憐的甜雷厂，慢慢地就把自己套進(jìn)弱不禁風(fēng)的外殼里惋增，聯(lián)通內(nèi)心，一并退讓改鲫。完成學(xué)業(yè)诈皿，回身遙望捆綁自身多年的體制教育，好似透過神廟的大門像棘，里面莊嚴(yán)肅穆稽亏，一片黑暗。木訥羞澀依然讲弄，并無不同措左。緊接著，周旋于日潮艹瑣事，盲目迎接孀居寡婦胸嘁，兩個性格庸常之人廝磨這不緊不慢的日子瓶摆。對于夏爾而言，也不過是類似蒙住眼拉磨的馬一樣性宏，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去群井，周而復(fù)始，也不知磨的是什么毫胜。
? 在一場意外中书斜，夏爾妻子命亡。多數(shù)人都會看輕這一看似無關(guān)緊要的敘述酵使，轉(zhuǎn)而將視野全面投入新鮮飽滿的艾瑪荐吉。然而細(xì)審，夏爾在葬禮后口渔，面對空蕩闃靜的臥室內(nèi)样屠，沉浸在遼闊無垠的痛苦寂寞中，一直待到天黑。說來說去痪欲，夏爾不過是大眾凡人的一例悦穿，盡管怯懦無趣，對于自身有血有肉的成分也具備自身別致含蓄的表達(dá)方式业踢。? 接著在一次診斷中結(jié)識艾瑪栗柒，在不明確的希望中感到模糊的幸福。她自幼在修道院接受資產(chǎn)階級教育知举，熟讀浪漫主義的文學(xué)作品傍衡，在浪漫主義已然要死亡的年代里自制夢境，無盡沉溺负蠕。扁平與豐富的兩種人格碰面蛙埂，碰撞出的新鮮感引誘艾瑪對婚姻的渴念，以為找到讓浪漫情懷棲息的土壤遮糖。夏爾則把艾瑪?shù)慕Y(jié)合當(dāng)作是人生殘缺部分的圓滿補(bǔ)充绣的，潛意識地甘為情奴。兩人的婚姻的生活很明顯地演變成失衡的天平欲账，夏爾已是為戀火所撫灼屡江，于艾瑪而言，不過是物質(zhì)生活中有了短暫的依傍赛不，借助《霍亂時期的愛情》中一句“事實(shí)上惩嘉，這些信封對她而言只是一種消遣，用來維持炭火不滅踢故，但不必把手伸到火中文黎，而費(fèi)倫蒂諾·阿里薩卻在信中的每一行里把自己燃燒殆盡”，真實(shí)而荒謬地將兩種異質(zhì)個體摻合在一起殿较。此時艾瑪?shù)睦寺枷朐谙鄬兇獾膬敉脸尸F(xiàn)出“山中人兮芳杜若耸峭，飲石泉兮蔭松柏”的出塵清潔。在艾瑪漸漸明了目前生活的空洞單調(diào)后淋纲，也感受到精神的枯竭與靈魂的凋零劳闹。
因一次偶然，兩人受邀去了沃比特的宴會洽瞬，艾瑪有了讓繁榮與浪漫對接的念頭本涕。刺激與興奮催化了她的幻夢，幼時教育接收到敏銳感應(yīng)伙窃，也迫使自身的浪漫滑向庸俗化菩颖。傳統(tǒng)的消極浪漫主義帶著對現(xiàn)實(shí)的懶散理解，投靠在滿心臆想中对供，對觀念而虛幻的世界報(bào)之深情位他。有些沉醉不自知氛濒，有些明知卻妥協(xié)，但兩者的結(jié)果都是指向“不務(wù)實(shí)”里鹅髓。滿心而發(fā)舞竿，滿臉生愁，滿耳生熱窿冯。這一點(diǎn)類似《第一爐香·沉香屑》里面的葛薇龍骗奖，華麗衣服與優(yōu)雅舞曲帶來的震撼感涼陰陰地匝著人，流遍全身醒串，上層階級富足的現(xiàn)代化體驗(yàn)襲來了更為立體而詩意的生存體驗(yàn)执桌，無不挑逗著人的虛榮與貪婪。富貴本無罪芜赌，奈何弱點(diǎn)成了攻破人內(nèi)心城池的要害仰挣，獨(dú)立與本心急劇貶值。
艾瑪悲憤交加缠沈，全盤否認(rèn)當(dāng)下生活模式膘壶，夏爾只好帶她喬遷至榮鎮(zhèn)。無數(shù)新面孔與新信息開始沖擊人的感官洲愤，重塑人的思想颓芭。艾瑪認(rèn)識略有才情的萊昂，以文學(xué)為由頭開啟精神出軌的歷程柬赐。消費(fèi)與偷情在很大程度上建構(gòu)了艾瑪夢幻玄妙的精神國度亡问，以為這是將文藝念頭的實(shí)體化，對家庭責(zé)任置若罔聞肛宋。后來萊昂因?yàn)樽陨戆l(fā)展獨(dú)自去了巴黎州藕，艾瑪陷入憂郁的漩渦。不久結(jié)識羅多爾夫悼吱，很快沉迷在他應(yīng)付自如的調(diào)情里慎框，此時的狂熱已到了失控的程度。相形潘金蓮之下后添，艾瑪?shù)乃鶠槁燥@天真可愛。潘金蓮的勾搭多半為情欲所控薪丁，通過魚水之樂來確鑿自身的存在價值遇西，也是對早期性欲壓抑的過分矯正與發(fā)泄。福樓拜在刻畫艾瑪時很明顯地用文學(xué)的神秘面紗偏袒與遮掩了艾瑪?shù)牟恢已鲜龋瑢⒆陨淼睦寺閼褍A注在她身上粱檀，卻在這樣的投射中完成自我浪漫主義的超越。艾瑪承載著彩色綺夢漫玄，摒棄理性茄蚯，依附在出軌中压彭，瘋狂吮吸其中虛幻縹緲的幸福。這一文學(xué)人物在某些方面成了現(xiàn)實(shí)符號的隱喻：人是觀念與情感動物渗常，除了在社會結(jié)構(gòu)中各司其職壮不，我們都有自身的精神沉溺，或宏觀或渺小皱碘。在疲憊空閑之余询一，須臾散去塵間煙火氣，躲藏在生活之外的角落里癌椿，成為感性活動的一份子健蕊，心無旁騖地讓自身的內(nèi)在天地被他物狠狠地攫住。待頭腦漸明踢俄，我們尷尬地站在兩者的分界線上缩功，俯瞰人類在千奇百怪的地貌上建造的零星精神園地，感受到實(shí)際本身力量的文弱都办。艾瑪則任由情緒擺弄嫡锌，無限地退讓在道德之外的情事里。艾瑪始終忠于自身接受的文化影響脆丁，所展現(xiàn)出的瘋狂沉醉卻讓情人心生厭倦世舰，并無情無義地抽身離開。在受騙后的痛不欲生里槽卫，艾瑪又與萊昂舊情復(fù)燃跟压。此時的艾瑪已成了消極膚淺浪漫主義的絕對信徒，篤定地在愛情與物質(zhì)里將自己焚燒歼培，選擇性地對周遭無知無覺震蒋。久而久之，現(xiàn)實(shí)逼近躲庄，情人厭棄查剖，債務(wù)逼迫，走投無路噪窘，艾瑪服毒笋庄。有趣的是，在《堂·吉訶德》和《包法利夫人》里都出現(xiàn)否定文學(xué)價值的事件倔监，然而堂吉訶德游走四方直砂，交游甚廣，包法利夫人則囿于市井浩习，識見有限静暂。?
夏爾在得知艾瑪?shù)姆N種行跡后，心跡有微妙而復(fù)雜的轉(zhuǎn)折谱秽，但最終頓成寬宥與愛憐上洽蛀。兩種人格摹迷，構(gòu)成矛盾的整體象征體。夏爾代表生活無趣瑣碎的本身郊供，而艾瑪寓意夢境詩意迷醉的外表峡碉，兩者交織碰撞，將幻境擊得粉碎颂碘。而現(xiàn)實(shí)又無意沾染浪漫的氣味异赫，在如此戰(zhàn)役中現(xiàn)實(shí)的其中一部分隨死亡的浪漫而逝。情節(jié)如此头岔，清晰簡易塔拳，夾雜副標(biāo)題《外省風(fēng)俗》所要順便勾勒的眾多市井小人物，福樓拜避開現(xiàn)實(shí)主義作家對現(xiàn)實(shí)世界事無巨細(xì)的寫作角度峡竣，巧妙靈活地縮小觀察范圍靠抑，轉(zhuǎn)而探索社會轉(zhuǎn)型之下人類潮濕幽暗的內(nèi)心，福樓拜將自己從敘事中隱藏起來适掰，其目的只是為了更好地“顯露”颂碧；對敘事視角進(jìn)行限制，其目的正是為了讓敘事獲取更大的自由类浪，使現(xiàn)代主義小說的風(fēng)格初見端倪载城。其次，他把小說與散文語言雙雙打包费就，置于新的語言實(shí)驗(yàn)室內(nèi)诉瓦，并發(fā)起一場視覺崇拜的文學(xué)活動，成功創(chuàng)造出貼上濃郁鮮明的個人標(biāo)簽的作品力细。福樓拜的變革并未拋棄傳統(tǒng)的敘事資源睬澡，也沒有損害作品文體的和諧與完美，以及最為重要的眠蚂，敘事分寸感煞聪。
一言以蔽之，筆者對艾瑪存留柔情與理解逝慧，除了傳統(tǒng)文學(xué)對美人薄命的悲天憫人式憐憫昔脯，再者，工業(yè)時代女性的選擇空間仄逼與父權(quán)社會對女性獨(dú)立價值的玩弄笛臣，亦令人可悲栅干。包法利夫人出現(xiàn)在浪漫主義即將腐爛的年代，以固執(zhí)的幻夢去維持內(nèi)心的秩序捐祠。胸腔內(nèi)翻涌的童話故事松懈地植入疲乏的工業(yè)時代，形同一種蒼白的挽留桑李。如此外省傳奇故事踱蛀，也卷來生之浩嘆窿给。
