傳承好家訓(xùn)羡蛾,培養(yǎng)好家風(fēng)

? 陽(yáng)光實(shí)驗(yàn)小學(xué)? ? ? 宋? 靈? 芳

? ? ? 代代相傳的不僅是家財(cái)和地位,更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。把老一輩留下的美好品德和作風(fēng)接續(xù)下來(lái)痴怨、傳遞下去忙干,是造福當(dāng)代、惠及后人的大事浪藻,接力棒在手捐迫,我自有責(zé)任,讓良好家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)薪火相傳爱葵,發(fā)揚(yáng)光大中華民族有著五千年的傳統(tǒng)美德施戴,每家都有自己的家訓(xùn)、家風(fēng)萌丈、家規(guī)赞哗。好的家訓(xùn)、家風(fēng)辆雾、家規(guī)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望肪笋,也體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng),更造就了好的家庭度迂、好的人才藤乙。如何讓家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)“活”在當(dāng)下?

? ? ? 我認(rèn)? 中國(guó)自古就進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)惭墓,自周朝周禮的設(shè)立以來(lái)坛梁,君臣父子、禮儀廉恥便不斷延續(xù)腊凶,流傳千年盐数∑鹬海可隨著現(xiàn)代世界文化的交融您没,人們對(duì)于傳統(tǒng)的遺棄愈發(fā)嚴(yán)重寝姿,對(duì)于道德的建設(shè)無(wú)比匱乏先朦,而對(duì)于家庭教育更是有拋諸腦后之嫌哄孤,難道中國(guó)人不需要家風(fēng)了嗎裆操?“天下之本在于家”蹭劈,可見(jiàn)缔俄,中華民族歷來(lái)便重視家庭弛秋。傳統(tǒng)的家庭美德,是支撐中華民族生生不息俐载、薪火相傳的重要精神力量蟹略。家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)傳承了中華傳統(tǒng)文化,是古圣先賢家庭教育的結(jié)晶遏佣。從古至今挖炬,如諸葛亮戒子民言、顏氏家訓(xùn)状婶、朱子家訓(xùn)等優(yōu)秀家訓(xùn)廣為流傳意敛,其中的名篇名句也激勵(lì)著如今一代又一代的年輕人馅巷。家訓(xùn)最早可追溯的周公告誡侄子周成王的《誡伯禽書(shū)》,訓(xùn)導(dǎo)伯禽要保持謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良美德草姻。即便貴為天子钓猬,富有四海,也要以桀撩独、紂為鑒敞曹,不能丟掉謙遜的美德。而周成王也成為開(kāi)創(chuàng)“成康之治”的一代明君综膀,這與他所接受的家風(fēng)教育也是息息相關(guān)的澳迫。

? ? ? 優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)是一個(gè)家庭,一個(gè)家族的立身之本剧劝。被譽(yù)為“華夏首望”的簪纓世族瑯琊王氏便有家訓(xùn)傳承千年橄登,曰“夫言行可覆,信之至也;推美引過(guò),德之至也担平;揚(yáng)名顯親,孝之至也示绊;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)讓?zhuān)淮宋逭?立身之本暂论∶婧郑”這代代傳承的家訓(xùn)對(duì)家族的穩(wěn)定繁榮,對(duì)族人的道德教化取胎、倫理指導(dǎo)和優(yōu)良家風(fēng)的形成展哭,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其家族人才輩出闻蛀,亦得益于此匪傍。

? ? ? 優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)孩子也具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響觉痛∫酆猓“積善之家,必有余慶薪棒;積不善之家手蝎,必有余殃”,家風(fēng)的好壞俐芯,難免會(huì)影響子孫后代棵介。古有《孟母三遷》,便是孟母為了讓孩子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍吧史,而孟子能夠被尊為“亞圣”邮辽,學(xué)富五車(chē),與其幼時(shí)母親的良苦用心是分不開(kāi)的;而有的家庭吨述,家風(fēng)不正岩睁,孩子從小就缺少良好的家風(fēng)熏陶,缺乏正確的三觀培養(yǎng)锐极,自身尚且品行不端笙僚,又談什么報(bào)效祖國(guó)、振興中華呢灵再?

? ? ? ‘由此觀之肋层,家風(fēng)家訓(xùn)的重要性。好的家風(fēng)家訓(xùn)是中華五千年文化的縮影翎迁,是中華美德最現(xiàn)實(shí)的傳承栋猖。每個(gè)人、每個(gè)家庭都應(yīng)為建設(shè)好家風(fēng)共同努力汪榔,攜手并進(jìn)蒲拉!

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2020.6.10

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