牛糞在藏語中叫“久瓦”在张，沒有不雅的含義∽暮В“一塊牦牛糞螺句，一朵金蘑菇。”可見谱邪，牛糞在西藏人們心中的地位不可撼搖末誓，它不僅是生活中的必需品，更是民俗節(jié)日中的吉祥物。
在高海拔地區(qū)拜英，農(nóng)村和牧區(qū)取暖都要靠牛糞,牛糞已然成為他們生活中不可或缺的必需品藤抡。牛糞除了被用來燒茶，做飯外语泽，還可以燒制各種陶器据过，例如陶鍋、青稞酒壺、火爐闯割、酥油燈等陶器。
在西藏農(nóng)牧區(qū)用牛糞搭庭院圍墻、牛羊圈的到處可見；用牛糞餅在自家房院墻壁上整齊而一地鋪開，不僅起到抵御寒冷的作用数尿，還能裝飾房屋嫩实。
在墨竹工卡縣陶村、江孜陶村等都是用牛糞和草皮混合作燃料來燒制陶器。在墨竹工卡縣，用牛糞燒制陶器已經(jīng)擁有一千多年的歷史并思。一到冬天音婶，家家戶戶屋頂?shù)臒焽瓒硷h蕩著或白或青的牛糞的煙霧瞳收。墨竹工卡的塔巴陶器更是以悠久的歷史凡蜻、名族的特色備受客戶青睞忠荞。2006年委煤，塔巴陶器制作技藝被列入第一批西藏自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。可見牛糞的作用不容小覷欠母，這給藏民帶來的不僅是物質(zhì)上的富足，更是每個人心中由來已久的一種文化歷史荣茫。
牛糞作為燃料轨帜，不僅易得好燒朝聋，它還是現(xiàn)代燃料所替代不了的一種吉祥物宵距。這是他們心中不可或缺的信仰所在，從朝圣到轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水只估，再到牛糞仅乓，信仰已經(jīng)深入到生活中的每個細(xì)節(jié)幢泼。
前段時間大熱的電影《岡仁波齊》中缕棵，講述著前行岡仁波齊神山朝圣的藏民别厘，在幾千公里的路途上冗懦，朝拜嚣艇，搭篷考廉，念經(jīng)既绕，朝拜……重復(fù)著啄刹，全片無任何背景音樂，持續(xù)的朝拜動作和念經(jīng)凄贩，信仰已經(jīng)在簡單固執(zhí)中給我們留下了深刻印象誓军。
此去朝圣行程多達(dá)一年之久，其中他們是如何抵御路途上的寒冷以及如何生火做飯的呢疲扎？我想答案就是牛糞昵时，這個輕便攜帶，易生火椒丧，更是家家戶戶藏民儲存最多的財富壹甥。在西藏伶丐，從溪流中打一鍋水回懦，再從野地里撿一些干牛糞阅畴，就可以燒水熬茶了上炎。艱難環(huán)境并不影響朝圣者的決心，之于牛糞耘柱，是他們行程中必不可少的物品；之于朝拜，是他們行程中簡單無意識的信仰淆衷。
牛糞的存在，可謂影響著他們的一代又一代渤弛。在婚喪嫁娶中祝拯，牛糞擁有不可替代的地位。他們舉行婚禮時她肯，擺放一袋牛糞佳头、一桶清水，上面各系一條潔白的長哈達(dá)晴氨，象征新婚夫婦婚后生活紅紅火火康嘉，家業(yè)興旺、多子多福籽前。
老人過世后亭珍，家人用牛糞作為火引，放在陶鍋里枝哄，然后撒上三葷三素食物肄梨，將陶鍋懸掛在家門口。牛糞是易燃物品挠锥，燃燒飄出的一縷縷或青或白的煙众羡，用這種方式一來報喪，二來用食物祭奠死者蓖租。
牛糞粱侣，循環(huán)往復(fù)的利用羊壹，對于大自然，也是一種保護甜害。還有諸如煨桑敬神舶掖、喬遷、治療疾病等都能與牛糞扯上關(guān)系尔店，這種生生不息眨攘，大自然的養(yǎng)育以及饋贈，循環(huán)往復(fù)嚣州，正如朝圣路上鲫售，一直重復(fù)的朝拜動作，烙印在他們身上的是信仰该肴，還有博愛情竹。牛糞之于他們不僅是一筆財富，更是精神上的依托匀哄∏匦В“好一朵漂亮的蘑菇”，作為牛糞涎嚼，一點都不丑阱州，我想如果它沒有存在的意義，便什么都不是法梯。正因為它生存在西藏苔货，便是那朵金蘑菇。
