看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同篡悟。
不識廬山真面目谜叹，之緣身在此山中。
因此搬葬，美猴王為了認(rèn)識本心荷腊，獲得長生不死之法，便出了水簾洞急凰，離了花果山去求仙訪道女仰。
歷經(jīng)了千辛萬苦猜年，一路西去，這是逐步地走向虛空疾忍。果然到了西牛賀洲的祖師洞前乔外，看見“洞門緊閉，靜悄悄杳無人跡”一罩，這是坤卦虛空之象杨幼，因?yàn)椤兑住は缔o下》云：“辟戶謂之乾，闔戶謂之坤聂渊〔罟海”門關(guān)著就是坤，代表著空汉嗽，說明悟空已經(jīng)虛極靜篤而進(jìn)入虛空欲逃。忽然回頭，看見懸崖上立有十個大字：“靈臺方寸山饼暑，斜月三星洞稳析。”靈臺是心弓叛，儒稱靈臺彰居，佛稱靈山，道稱靈關(guān)邪码，《西游記》第85回就引用了一首禪詩：
佛在靈山莫遠(yuǎn)求裕菠，靈山只在你心頭咬清。
人人有個靈山塔闭专，好向靈山塔下修。
人人平等旧烧，誰都有心影钉，只向此心，莫要遠(yuǎn)求掘剪∑轿“方寸”也是心。斜月是一捺鉤夺谁，三星是三點(diǎn)廉赔，合起來亦是心字。這個無非是說祖師所居是心山心洞而已匾鸥。祖師名菩提蜡塌，漢意為正覺，覺悟勿负。心山心洞所在的菩提祖師馏艾，自然是菩提心，覺悟心。猴王回頭見字琅摩，即成語“回頭是岸”铁孵，此岸也就是彼岸；就是“明心”房资，明本心中的菩提之心蜕劝。因?yàn)椤懊餍摹笔欠鸾痰闹匾蕹址ㄩT，能徹悟心性轰异，自可長生不死：
空寂自然隨變化熙宇，真如本性任為之。
與天同壽莊嚴(yán)體溉浙，歷劫明心大法師烫止。
能明心見性，當(dāng)下即是菩提祖師戳稽，而與天地齊壽馆蠕，萬劫不移。美猴王西行求法惊奇，所得到的卻只是本心中的菩提心互躬。
明心之后，便要見性颂郎。也就是說吼渡，有了菩提覺悟之心，就能夠見到本來面目乓序。見到本來面目——人人皆有佛性，便當(dāng)下成佛替劈。這一過程即禪宗的“直指人心，見性成佛”陨献。所謂見性，即見本來佛性眨业；而佛之性，卻是諸法空性龄捡。因?yàn)橹T法性空，無我墅茉，無常命黔，所以眾生與佛平等不二呜呐，明白此性，即頓悟成佛悍募。祖師問猴王姓什么蘑辑，他回答說“無性”，誰罵他也不惱坠宴，打他也不嗔洋魂。祖師說不是這個“性”，明顯地將姓名的姓和佛性的性混為一談喜鼓，也就是說要為猴王取的名姓副砍，已經(jīng)包含著佛性和性命在其中了。《性命圭旨》說的“命由此立庄岖，性由此存”豁翎，命即名，性即姓隅忿，都是心中的本來面目心剥。問他父母姓什么，說無父母背桐，是說父母未生前的本來面目优烧，即“有情有性”，有生命的都有佛性链峭；問他是樹上生的畦娄，是說一切草木皆有佛性；說他是石頭里面長的弊仪，是說一切瓦石皆有佛性熙卡。盡管一切有情撼短、草木再膳、瓦石各自個體不同挺勿，但其本體卻無所不同曲横，皆歸于空性，這空性之體就是金剛心不瓶。所以祖師從他身上取姓蚊丐，就要他認(rèn)識本來面目麦备。走路象猢猻昭娩，便是本性所在栏渺。去掉犬旁磕诊，剩下胡霎终、孫二字升薯。胡字從古從月涎劈，古為老，月為陰炮障，因而古月即是老陰胁赢。老陰于卦象為坤智末，是虛空本體徒河，亙古不移顽照，不生不的死代兵，所以祖師說“不能化育”，這就是“無”裳擎、是“奧”鹿响。然而猴王欲學(xué)長生不老之術(shù)，本身有了分別拷淘，而且要學(xué)變化启涯，當(dāng)然不能取姓為胡恃轩。孫字從子從小叉跛，繁體字從子從系，子為孩鸣峭，系為小摊溶，因而子系便是小孩莫换，是赤子拉岁《枧溃《孟子》中說過：“大人者撕瞧，常葆其赤子之心者也风范。”赤子之心，不識不知寇漫，但卻隱含著變化，正是猴王所要學(xué)的记焊，所以取姓為孫遍膜。在胡途样、孫二字中胡為坤，是金剛之心體弛说；孫字為純陽，乃是金剛之心性木人。也是說，胡為無極醒第，孫為太極。識得金剛之心圃伶，見得金剛之性，便成金剛之身窒朋，就永劫而不移不死了。這明心見性的功夫侥猩，在宗教修持中為性功抵赢。祖師為他取名“悟空”，即叫他修行命功铅鲤，而命功也在于悟修邢享。修什么？悟字從心從吾伊履，能使吾心成空，或者我使自己心空的方法就是命功群凶。因而请梢，無論是性功還是命功毅弧，都是以認(rèn)識本體和復(fù)歸本體為要睛廊。不認(rèn)識性空超全，不回復(fù)本體嘶朱，要想長生不老，是根本不可能的脉课。所以其他一切有作為的法術(shù)倘零，通通是歪門邪道呈驶，孫悟空一概不學(xué)袖瞻。
孫悟空說去上山打柴七年拆吆，吃了七次飽桃枣耀，那山叫做“爛桃山”，爛是熟的意思佩微。桃形象心萌焰，桃熟即是心熟扒俯『承《黃庭盾甲緣身經(jīng)·心藏圖》云：“上智者心有七孔掌猛，中智五孔荔茬，下智三孔竹海，明達(dá)者心有二孔斋配，尋常者有一孔艰争，愚癡者無孔也○龋”人格的分別乃在于心智狮崩，心本要虛靈睦柴，孔越多就越靈坦敌。比如榆木疙瘩沒有孔狱窘，所以不靈；胡琴無孔便不響躬络，玉笛無孔便無聲穷当。所以心要靈馁菜，就必然要虛汪疮；孔越多智嚷，虛的程度也就越大纤勒，因而智慧也就越高隆檀。孫悟空在祖師洞中掃灑樵炊恐仑，毫無怨言裳仆，便是磨去野性的功夫。七年過后纯丸，心桃爛熟觉鼻，七孔全開坠陈，不要祖師指點(diǎn)，便自然通徹法理庸蔼；所以聽到高興處姐仅，便不知手之舞之萍嬉，足之蹈之隙疚，正是“心有靈犀一點(diǎn)通”供屉，祖師為他將三百六十旁門伶丐，如術(shù)字門中的請仙扶鸞哗魂、問卜揲蓍录别、趨吉避兇组题，不能長生崔列；流字門中的看經(jīng)念佛旺遮，朝真降圣耿眉，只是壁里安柱跷敬，長生不得；靜字門中的休糧守谷斤寇、清凈無為娘锁、參禪打坐莫秆、戒語持齋、睡功立功惹挟、入定坐關(guān)等连锯，也如窯頭土坯运怖，不能長生摇展；功字門中的有為有作咏连、采陰補(bǔ)陽捻勉、攀弓踏弩踱启，摩臍過氣埠偿、用方炮制榜晦、燒茅打鼎乾胶、進(jìn)紅鉛、煉秋石斩郎、服婦乳等，更如水中撈月肘迎，長生不得妓布。這些東西宋梧，一概被祖師斥作歪門邪道乃秀，根本與長生不老的大道相違背跺讯，孫悟空自然不學(xué)刀脏。然而超凳，在今天的氣功界轮傍，許多人還將這些東西視為至寶，崇拜得五體投地杭跪，實(shí)在該請孫悟空用他的金箍棒當(dāng)頭給他一棒驰吓，使這些人能夠清醒過來而回頭是岸檬贰。
大道在何處呢？到底該學(xué)什么呢翁涤？只見祖師拿戒尺在他天靈蓋上敲了三下萌踱，便倒背著走了虫蝶。悟空悟著了讓他三更存心能真，從后門進(jìn)步扰柠。敲三下在天靈上，是《詩·綢繆》中的“三星在天”是一句意思蝙泼√捞ぃ“三星”又稱“參星”溪胶，二十八宿中又稱“心宿”哗脖，半夜三更便升起在中天才避。讓他存心桑逝，就是修心之法俏让，別無他途舆驶。待他從后門去見祖師時沙廉，果然是祖師設(shè)的盤中暗謎，正是要他后天返還先天珊皿，此法稱作顛倒蟋定，謂逆修而成仙驶兜。其法要則在于性命雙修抄淑，是要從有而進(jìn)空肆资。所以他得了祖師的真訣后郑原，出了大門，果見“東方天色微舒白属愤，西路金光大顯明”春塌，月從東方落，而日自西路升暑塑，全顛倒了事格。正是“攢簇五行顛倒用搞隐，功完隨作佛如仙”。成佛成仙逢捺，要靠金丹劫瞳，而祖師給悟空傳的是金丹妙訣志于，卻同其他弟子談些公案比語伺绽、外像皮毛奈应，這是悟空心靈福至的緣分钥组。
說到孫悟空，大家都知道他的本事点把，七十二般變化和十萬八千里斤斗云。但是褒翰，許多氣功師硬要把這說成是特異功能匀泊，其實(shí)完全歪曲了作者的本意揣非。祖師認(rèn)為悟空金丹根源堅(jiān)固之后早敬，還要防備三災(zāi)（雷搞监、火琐驴、風(fēng)）的厲害棍矛。因而悟空要學(xué)本事够委，但祖師嫌他沒有腮荐类，所以不傳他∽旅保“腮”字從肉（月）從心從田玉罐，即是肉質(zhì)的心田，心田之中一定會長出心之華苗的潘拨。有心田吊输，能長苗，就可以學(xué)到變化铁追，那么這變化主體是什么呢季蚂？悟空沒有腮，并非沒有腮，不是有句成語叫做“尖嘴猴腮”嗎？其實(shí)是因?yàn)槊篮锿跞匀皇窃目梗€沒有發(fā)展到后天人的心思爷怀。沒有心思，就不會有變化，變化是人心的本能喇完。悟空說他沒有腮，但卻有嗉袋防楷，可以準(zhǔn)折亿昏。嗉諧音作“術(shù)”，即已經(jīng)具有心術(shù)。術(shù)即途宰衙，是路途之義袋哼，心路就是心靈的變化之道。已具心術(shù)，所以祖師教他七十二變，他“一竅通時百竅通睛琳，當(dāng)時習(xí)了口訣，自修自煉，將七十二般變化都學(xué)成了”浩螺』减澹可見醉顽，這七十二變不過是人的心理活動罷了，是人都會。沒有任何特異之處。心理活動的一個最根本的因素，就是念頭鞍帝。念字從今心蚓曼，現(xiàn)在心就是念，念頭一動，就是千萬里。悟空說他能覆舉飛升，結(jié)果一噸飯功夫卻只能去三里遠(yuǎn)近，祖師笑道說這是爬云而已猜谚。因?yàn)樯裣梢伪焙Ｂ倭悖河紊n梧屯仗，一日之間，游遍天下，才算是騰云。悟空聞?wù)f怀伦，感到非常難吴攒。祖師教他斤斗云极谊，一個斤斗即十萬八千里咙边。所謂的斤斗，就是跟頭搞挣，是念頭的跳動翻騰婶肩；一念翻騰制圈，便有十萬八千里路程馋嗜。而從東方到西方，從此岸到彼岸又厉，從苦海到樂土的距離正好十萬八千里儡羔。這就是說苛坚，一念善，當(dāng)下即是佛國；一念迷皇拣，立即墮入地獄。地獄佛國闸迷，全在心中师溅。正是第十七回菩薩對悟空說的：“菩薩妖精，總是一念鼻疮；若論本來琉闪，皆屬無有。佛國與魔窟霎奢，只是一念之間硕旗，正是佛由心生残制，魔由心生搁宾，如第十三回唐僧對法門寺的和尚說的：“心生，種種魔生富俄；心滅浅妆，種種魔滅疮薇。”而本心之中贬蛙，卻一無所有，而是金剛心體讼稚。只要心念一動乍狐，便是變化騰挪洽故。這正是佛教唯識宗“三界唯心”长捧、“萬法唯識”的教義奋早，三界萬物都是心識的變現(xiàn)凤薛。所以孫悟空一“抖擻精神姓建、賣弄手段”，就變做了松樹缤苫。恰好祖師趕到引瀑，將他批評了一頓，并讓他哪里來仍回哪里去榨馁。因?yàn)椤百u弄”已經(jīng)違背了規(guī)律憨栽，有了好勝虛榮之心，離本心愈遠(yuǎn)，且會陷入生死輪轉(zhuǎn)屑柔。趕他回水簾洞屡萤，是讓他回歸本體，抱中守一掸宛。他跟祖師所學(xué)死陆，無非是七十二變和斤斗云。其實(shí)這都是自己本來所有唧瘾，祖師不過點(diǎn)了點(diǎn)竅而已措译。,還是那句“只怕有心人”。心既然已有饰序，便會生心動念领虹，有善有惡，祖師說道：“你這去定生不良求豫，憑你怎么惹禍行兇塌衰，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來蝠嘉，我就知之最疆，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處蚤告，教你萬劫不得翻身努酸！”意謂其他心思都可以賣弄，唯有“菩提心”是不可賣弄與人夸口的杜恰。如果連它都賣了的話蚊逢，那么神魂自然落入九幽了；沒有了菩提心箫章，豈不是萬劫不能翻身了！所以悟空答到：“決不敢提起師父一字镜会，只說是我自家會的便罷檬寂。”這里的“自家會”三字戳表，正是“自家功夫自家會”桶至，功夫不在身外求。人不從自身覓法匾旭，自心覓佛镣屹，臨了只能是一場空，而且會誤了生死大事价涝。佛教謂“自歸依佛”女蜈，而不說歸依他佛，可見便是尋覓歸依自性佛。認(rèn)得自性佛而成就法王身伪窖，乃諸佛成就之路逸寓，所以是“佛不度人人自度”。祖師的一番話語覆山。并非是他狠心竹伸，而正是他慈悲度人的苦衷。逼出悟空認(rèn)識到“佛在自心簇宽，法在自身”勋篓，也就完成了他的心愿。
? ?悟空東歸水簾洞后魏割，每一步都是在收其放縱之心譬嚣，而歸依自性金剛心，是在“會元”见妒，因此我們稱之為“心路歷程”孤荣。回水簾洞也是用的斤斗云须揣，正是“當(dāng)時過海波難進(jìn)盐股，今日回來甚易行。別語叮嚀還在耳耻卡，何其頃刻見東溟疯汁。”他第一個斬殺的便是搶走了他的子侄的混世魔王卵酪，正是在“收放心”幌蚊。混世魔王是后天識神溃卡，住在坎源山水臟洞溢豆，是腎山腎洞。心本為乾瘸羡，腎本為坤漩仙，結(jié)果腎王搶了心王的中爻，遂使乾變?yōu)殡x而坤變?yōu)榭灿汤怠Ｈ缃裎蚩諝⒌袅四醵铀瑹怂亩锤瑠Z回了自己的中爻峻村，即是后天返先天麸折，腎又變?yōu)槔ざ膹?fù)成為乾。他辦的第二件事情粘昨，是從龍宮借寶垢啼。龍宮為下丹田窜锯，于卦屬坎，中間有根陽爻乾金膊夹，稱做“水中金”或“水鄉(xiāng)船”衬浑。它是仙家至寶，是煉丹的大藥放刨，所以稱做“神珍鐵”工秩。道家煉精化氣，就是要從水晶宮的精水中煉出金氣來进统。金箍棒就是元?dú)獾南笳髦摇Ｋ虚g是烏鉛，是金精螟碎，兩邊用金箍箍住眉菱，說明怕它泄露；而且它長短隨心掉分，如意變化俭缓，大到徹地通天，小到繡花針藏于耳酥郭；其重13500斤华坦，正合一日一夜13500息，晝夜呼吸乃自然元?dú)獠淮印惜姐？梢娺@金箍棒便是元?dú)庵呦蟆Ｎ蚩諡樵脑翊幌ⅲ魹樵獨(dú)獯踉凰姷酱笫ィ闳饸怆畴城抻牛切臍庀嘁捞跆颉⑸駳庀啾АＮ蚩丈咸烊氲胤Ψ且驗(yàn)槿缥ㄐ拿峡梗唤鸸堪魪氐赝ㄌ欤怯捎跉鉂M太虛妻熊。到此為止，孫悟空的形象已經(jīng)成熟仑最，他的七十二變是心理活動扔役，十萬八千是他的意念跳躍，一萬三千五百是由心念所形成的主張警医。
? ? ? ? 《老子》說：“窈兮冥兮亿胸，其中有精坯钦。”這“窈冥界”自有真精侈玄，也就是1350號魂字的孫悟空婉刀。1350與13500數(shù)目相類，只是一零之差序仙。金箍棒是元?dú)馔患眨陝t是精魂，所以下地獄到窈冥界是道家的“神氣還神”潘悼。將1350號的神魂從九幽地獄拔出律秃，一筆勾銷，自然使之還元而不墮生死了治唤。還元棒动，就是合于本心。
? ?猿代表心宾添，馬代表意船惨，就是“心猿意馬”之說。心猿生心之后缕陕，即有七十二變粱锐；念動之后，便有十萬八千里榄檬；而心念之動全在于氣卜范，因而得了元?dú)饨鸸堪簦辉獨(dú)饬魬僭衤拱瘢蚨今黑そ缡栈刈约旱脑窈Ｑ股駳庀啾АＨ欢盏睿朐獨(dú)饬糇≡癜侣悖仨毧刂谱∫庾R之馬』ο“弼”是輔助湾宙、管理之意，因?yàn)橐庥尚纳园恚y不治侠鳄，就會使心神不安，所以悟空上天便當(dāng)“弼馬溫”死宣，是要溫養(yǎng)意識之神伟恶，一個個驃肥體壯。意識之神養(yǎng)好了毅该，但卻虧了心之元神博秫，所以說“官封弼馬心何足”潦牛。心不足，便嫌官小挡育，打下天界巴碗，又回到花果山去修心。
? ? ? ? 修心一段即寒，便可與天相齊橡淆，即是見到了金剛心體，所以與天地相齊壽蒿叠。上了天明垢，住在齊天大圣府，一邊安靜司市咽，一邊寧神司痊银，希望他能心寧神靜，而他也無牽無掛施绎，逍遙自在溯革。后來，管了蟠桃園谷醉，意識又張狂起來致稀，偷桃，而且三二日一次俱尼，這是丹道家七日一陽生的說法抖单。悟空不知不覺里盜光了天地之間的陽氣；后來又去偷酒遇八、偷丹矛绘，從而煉成金剛不壞之軀。正是《陰符經(jīng)》所說的：“天有五賊刃永，見之者昌货矮。五賊在乎心，施行于天斯够∏裘担……其盜機(jī)也，天下莫能見读规、莫能知抓督。君子得之固身，小人得之輕命束亏×逶冢”因此，孫悟空到了天上便行偷盜枪汪，是因?yàn)橘\命涌穆、物、時雀久、功宿稀、神的意識動于心，所以施行于天上赖捌，其余之人莫能得知祝沸。三盜成功，則“固躬”而成不壞的身體越庇。這一段是心縱齊天但意卻未寧罩锐，所以又打下凡去，繼續(xù)在水簾洞修心卤唉。
? ? ? ? 孫悟空為陽涩惑，楊二郎為陰，這一陰一陽的賭斗就是道：“一陰一陽之謂道桑驱〗咛瘢”（《易·系辭上》）而恰好太上老君扔下個太極圈，太極中包含陰陽兩儀熬的，所以把孫悟空收了去痊硕。裝在八卦爐中鍛煉，正是煉心押框。七七四十九日開爐岔绸，煉成了火眼金睛；這是煉出了元神橡伞，因?yàn)檠蹫樯袼腥唷t諧頭顱的顱，頭顱之所以稱“八卦”骑歹，是因?yàn)轭^顱有八片頂陽骨预烙。悟空蹬倒八卦爐，就是跳出了肉體軀殼道媚，而進(jìn)入了虛空扁掸，使外虛空與內(nèi)虛空相合，成為金剛心體最域，不生不滅谴分。這一步道家稱之為“棄殼成仙”，超然自在镀脂。但是他卻把自身的內(nèi)院繁華當(dāng)成了金剛實(shí)景牺蹄，于是留戀于靈霄寶殿，要奪玉帝的寶座薄翅。其實(shí)是不愿超出凡軀沙兰，而功虧一簣氓奈。
? ? ? 悟空要奪寶殿，坐帝位鼎天，滿天神將都奈何他不得舀奶，原因是玉帝是陰神，悟空是陽神斋射，因而只能相持不下育勺。因?yàn)殛幧袷侨怏w的主宰，所以玉帝是人身首尾腹三界的領(lǐng)袖罗岖；元神是精神的主宰涧至，他必須與虛空同體才能永存不朽。如果元神要占據(jù)肉體三界桑包，以之為不朽南蓬，就是本末倒置，熱情終究要壞哑了。所以只有如來佛才能降伏悟空蓖康，因?yàn)樗俏鞣教摽帐澜痰慕讨鳌６抑挥刑摽詹拍芘c虛空相合垒手，如來佛也是人體中的寂滅智慧蒜焊。因?yàn)槭强眨瑹o所從來科贬，無所從去泳梆，本性如如，所以才能降伏一切榜掌。他伸出手讓悟空去跳优妙，結(jié)果就是跳不出他的手心。這就是《陰符經(jīng)》說的“宇宙在乎手憎账，萬化生乎身”套硼。宇宙就在人手掌上，萬物變化也由人身而生胞皱。孫悟空盡管變化騰挪邪意，都是有為之心，均在宇宙之內(nèi)反砌，所以他跳到宇宙的邊上見到五根肉紅的柱子雾鬼，卻無法超越開去。如來用掌把他推出西天門宴树，就讓他跳出了三界外策菜；但有指化五行山，把他壓在山下。用套語來說又憨，這一段翠霍，他已“跳出三界外”，卻“仍在五行中”蠢莺。五行指金壶运、木、水浪秘、火、土埠况，乃是宇宙萬物化生的根本元素耸携，正是自然運(yùn)行的規(guī)律——生克變化，所以壓在五行山下辕翰，即是“道法自然”夺衍。五行是生克規(guī)律，就是道的體用喜命。
? ?悟空局于五行山下沟沙，住在五行之心，即宇宙的虛空之中壁榕，仍然有著自然和虛空的含義矛紫，而且是被壓在其中，并非自覺牌里。所以還須進(jìn)一步颊咬，連虛空的概念也要拋掉才行。這就是五百年后牡辽，由唐僧揭貼喳篇，一聲巨響，五行山粉碎态辛，悟空跳出了虛空的牢籠麸澜，便是“不在五行中”，算是仙道成就了奏黑。連虛空的概念都沒有了炊邦，進(jìn)入了金剛心體，便是涅盤自在熟史，成仙作祖铣耘。成佛后干什么？這就是丹道家所感嘆的“最后一句沒人說”以故∥舷福可是，《西游記》卻甘冒大不韙，給我們揭示出來了——再入輪回作眾生炉媒。再來作人踪区，渡人，求得覺行圓滿而成佛吊骤。到唐僧救他時缎岗，五行山就成了兩界山，也即是先后天之別白粉。五百年前传泊，無空是先天之心，宇宙之心鸭巴，其所證的心是自己的金剛心眷细；五百年后，他被唐僧所收鹃祖，成了人之心溪椎，并且?guī)椭粕〗?jīng)成佛，而自己也成了佛恬口，其所證的心是宇宙大眾的金剛心校读。
這樣看來，悟空走了三步祖能，分為兩段歉秫，前期是度己的小乘，經(jīng)歷了齊天大圣的儒心修持的一步和壓在山中為仙的道心修持的一步养铸，即由世間走向出世間端考；后期為大乘，經(jīng)歷了度人成佛的佛心修持的一步揭厚。這是悟空的三級跳却特。從中又可以看出，孫悟空成了唐僧的人心筛圆，但仍然保持著自己的先天氣質(zhì)和本領(lǐng)，也即是說人心即是圣心和仙心太援，是宇宙的金剛心體。不過提岔，墮入后天，人心雜染碱蒙，泯滅了本性夯巷，因此哀墓，成佛的路就是去掉凡心的路，也即去掉魔性篮绰，自然金剛心體袒露，無染無著吠各，頓現(xiàn)真如臀突。唐僧前世為佛祖座前第二弟子，其實(shí)即坤卦的中爻贾漏，只因?yàn)楹坎宦犝f法候学，遂被貶向東土，進(jìn)入乾中磕瓷；而乾之中爻則落入坤，遂成為東離西坎收捣。悟空是元心元神接谨，所以心明眼亮肋层；唐僧凡心陰神（靈魂），所以糊涂愚癡硕盹。陰神必須投胎奪命，所以唐僧被觀音派南極仙翁送入殷溫嬌體內(nèi)叨咖，而天蓬元帥卻自奪豬舍而生瘩例，因此這兩個卻總是相互一氣。元心元性自然而然甸各，不入輪回垛贤，所以不用投胎奪舍，這就是孫悟空本領(lǐng)不變趣倾，沙和尚自為妖怪聘惦。怪字一圣一心，圣人之心儒恋，就是沙僧善绎，是人的元性。所以這二人也是一氣相通诫尽。道家煉丹禀酱，講究金木土，水火土三家相見牧嫉；具體到五臟剂跟，就是肺肝脾為一家、心腎胃為一家。悟空為金浩聋，又為金公（火）观蜗；八戒為木，又為木母（水）衣洁。這二人又稱鉛汞化合墓捻、水火相濟(jì)砖第，但卻離不開土环凿，所以有個沙和尚（土）來調(diào)和。沙是土羽杰，土能和睦萬物考赛，因此沙和尚的作用颜骤，就是調(diào)和金公與木母之間的矛盾捣卤，使二者融而為一董朝。那么子姜，唐僧被稱做“和尚”，也該是土久免；唐僧諧糖阎姥，具有粘性呼巴，比如沙糖相合，就是兩個土诊赊。而唐僧正生在“中土”府瞄，所以五行土居中遵馆，合和四象。唐僧與沙僧秆撮，二土成圭职辨，是丹道家的至寶舒裤。唐僧與八戒為一派惭每，沙僧與悟空一派亏栈，因?yàn)閮蓚€僧而使八戒與悟空相合一绒北。八戒為識神闷游，悟空為元神贴汪，使八戒不胡說扳埂，專聽猴哥的過程，就是轉(zhuǎn)識成智（元）的過程梅尤。也即是使后天之心轉(zhuǎn)為先天之心，也就到了西天赡盘。因此陨享，西方極樂世界就是你我眾生的金剛之心霉咨。
? ? ?唐僧生在中國途戒，同我們大家一樣僵驰，都是東方人蒜茴。只要是人，就具有人的一切特性顽腾，他能成佛抄肖，我們大家也 都能成佛漓摩。那么他怎樣成佛的呢管毙？他成佛的路也就是我們的路夭咬。下面铆隘，擇要談?wù)勅说某煞鹇贰?br>
第十四回“心猿歸正”中咖驮，引了一首張伯端的《即心即佛頌》：“佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物忘巧。若知無物又無心砚嘴，便是真如法身佛。法身佛耸采，沒模樣虾宇，一顆圓光含萬象嘱朽。無體之體即真體搪泳，無相之相即實(shí)相扼脐。非色非空非不空瓦侮，不來不向不回向脏榆。無異無同無有無台谍，難舍難取能聽望趁蕊。內(nèi)外靈光到處同掷伙，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界卒废，一個身心萬法同摔认。知之須會無心訣，不染不滯為凈業(yè)电谣。善惡千端無所為剿牺，便是南無釋迦葉晒来∏彼鳎”也是在說懂酱，心就是佛列牺，孫悟空就是如來佛；孫悟空是心泌辫，如來佛也是心震放。沒有心佛有無等分別念殿遂，就是法身佛墨礁，無色無相恩静，無有取舍蹲坷，這就是金剛心。金剛心產(chǎn)生金剛智级乐，金剛智就是如來佛唇牧。也同觀世音菩薩一樣丐重，如來佛也是一種智慧的化身。如來佛代表的是滅寂智慧臀蛛，金剛智慧浊仆，虛空智慧抡柿，孫悟空心智最猖狂的時候等恐，只有用這種無為寂滅之智去降伏课蔬，而孫悟空唐僧最終都進(jìn)入金剛心智之中了二跋。觀音菩薩代表的是妙察心智，因悟空一有難解之厄吞获，便去求助于觀音菩薩衫哥，其實(shí)是求助于自心的妙觀察智襟锐。通過微妙觀察膛锭，返照自心，照見了五蘊(yùn)皆空互例，自然就度過了一切苦厄媳叨。金剛心是真空，形象化就是西方糊秆；中有金剛智慧痘番，即如來佛祖汞舱。唐僧修行宗雇，即用后天之心內(nèi)觀返照赔蒲，逐步磨去凡心嘹履，而顯露真性，寂滅成佛幼苛。所以唐僧修道舶沿，第一步就收伏心猿括荡。心猿含義有二溉旋，一是指元心，二是指如猿猴算行。元心謂其本來是佛州邢，猿心謂其好動被染量淌，所以這一個心中有了兩層：元心猿心类少，也同潛意識和意識一樣渔扎。修心就是要把猿心變?yōu)樵模尳饎傂娘@露残吩。在修行人來講泣侮，收伏心猿紧唱，就是收伏自己的野性漏益，而發(fā)下菩提正覺心，并用此心隨時覺照铜犬，剪除邪念癣猾。因?yàn)樾臑樯砭子睿軌虺纱舜笫孪翊贰Ｎ蚩諝w正作岖，賜名“行者”五芝，即謂人的修行開始枢步，而心的修行也開始了矾瑰。這是第一步隘擎。
第二步货葬，是“打殺六賊”震桶。六個賊名為：眼看喜蹲姐，耳聽怒柴墩，鼻嗅愛，舌嘗思慰毅，身本憂汹胃，意見欲着饥，原來是佛家所謂的“六識”宰掉。眼轨奄、耳挪拟、鼻玉组、舌、身朝巫、意石景、六根劈猿，與外界色、聲潮孽、香揪荣、味、觸恩商、法六塵相合变逃，而產(chǎn)生喜、怒怠堪、愛揽乱、思、憂粟矿、欲六識撒犀。這六種意識用事蒙幻，貪婪仆救、執(zhí)著庙洼、喜怒丑蛤、煩惱，日益戕在本性，給心君造成極大危害袜啃，乃是修道之大敵熟妓，必須先加除去抬虽，才能專心致志产艾。所以心猿歸正后疑故，果然容不得這般毛賊犯上作亂管钳，一棒打殺。唐僧之所以不高興，是因?yàn)楸粴⒌牧\，正是人與外界接觸的感官意識窝革，等于斷除了心念外馳的窗口。逼得唐僧不得不專心一志上西天，這就是“心猿牢拴”。觀音菩薩變成老母送緊箍咒回季，即通過妙觀察智而使心猿牢拴觅廓⊥В“緊箍”照應(yīng)“牢拴”奇瘦。《西游記》中，如來佛給了觀音三副箍子，分作“緊”壶唤、“金”躲撰、“禁”三箍批幌。“緊”給了心猿珊蟀，“禁”給了熊精，“金”給了紅孩恩够。猿心不敢放逸雷恃，因而要拴緊；熊精代表元?dú)庾胖穑c悟空“金箍棒”同類囊扳，不敢漏泄，所以被觀音戴上禁箍锌妻，做了守山（肉體）大神。因?yàn)樵獨(dú)庖槐M滑频，人立即死亡夯辖，有它守形山則人不死昙楚；紅孩又稱赤子爆袍、嬰兒堂湖，是人的元神斥季，元神不能亂跑午绳，所以觀音給他戴上了“金箍“拦焚，讓他做了善財童子螟够。
第三步，是“意馬收韁”钥屈。古人收心猿意馬，是說心如猿好攀緣拙友，意如馬好奔馳，都是修道障礙肯腕。然而献宫，諸佛菩薩修行成道，也多是將六根轉(zhuǎn)為六智实撒，將諸障礙變?yōu)槔⑼荆孕脑骋怦R均可成為修道的利器。而且知态，意識乃是心性的延伸捷兰，是心之子，所以“意馬憶心猿“负敏、“猿馬合作心如意”的說法贡茅。如今，既然心猿已經(jīng)牢拴其做，意馬自然需要收韁顶考，然后才能一心一意上西天。而馬上的鞍轡還是觀音菩薩送的妖泄，也是通過妙觀察智收服的驹沿。只要這意念之馬乾乾不息，一路奔走蹈胡，專心專意渊季，不愁到不了西天朋蔫。也就是說，世上無難事却汉，之怕意專人了驯妄。心意合一，志向堅(jiān)定合砂，便是修道的根本保證青扔。
