讀了葉嘉瑩先生的講演集《小詞大雅》畔咧，讓我對中國詩詞有了進(jìn)一步的了解茎芭。寫下此文，以作紀(jì)念。
一、詞的定義
? ? 詞褐澎，一開始是作為歌曲所填的內(nèi)容苦丁。詞與詩不同，詩主為言志斤寇，“詩者感论，志之所之也焚鲜。在心為志垦页，發(fā)言為詩雀费。”（《毛詩大選》）而詞痊焊，在最初也只是為吟唱之便坐儿。歐陽炯是已知的第一個把曲子詞編訂成冊的人。當(dāng)時文人墨客出入風(fēng)月場宋光，就愛聽曲子貌矿，為了讓這些曲子聽上去風(fēng)雅一些，歐陽炯就編了《花間集》罪佳。他說“庶使西園英哲逛漫，用資羽蓋之歡；南國嬋娟赘艳，休唱蓮舟之引酌毡。”這個“蓮舟之引”就指采蓮時那些采蓮女子唱的曲子蕾管，意思是要使得那些傳唱的曲子質(zhì)量更好些枷踏。所以不管怎樣，詞一開始的地位是不如詩的掰曾。就如柳三變旭蠕，不是也引填詞而不被當(dāng)權(quán)者所喜歡嗎？詞又被稱為“小詞”旷坦，這個“小”掏熬，我想大概也是“無足輕重”的意思。
二秒梅、張惠言與王國維于詞的貢獻(xiàn)
? ? 雖然古時候?qū)υ~又偏見旗芬，但鐘情之人總會怒而為其鳴。宋朝一個叫李之儀的就說“長短句于遣詞中最為難工”捆蜀，說這個詞雖然是寫美女與愛情的疮丛，但它里面還有另外的寄托所在。屈原在其《離騷》中就用美人香草來寄托這些才人志士的理想辆它，所以后來推崇詞文化的人就說詞其實(shí)也包含著這層意味誊薄。但我們知道，一開始時詞作為花間歌曲唱詞時娩井，作詞之人或許只是為了娛樂暇屋，而無其他深意。但是后來越來越多文人填詞洞辣，這種原本歡樂場的唱詞就有了其它的東西夾雜進(jìn)去了咐刨。詩跟詞不同昙衅，詩像演講詞，詞像是小說隨筆或者日記定鸟。詩作為言志之舉而涉，吟詩之人一本正經(jīng)抬頭挺胸，眾人皆觀之联予。而詞作為完了之借啼县，就像在草稿上隨手寫下的幾行字。一開始沸久，文人絕不會刻意借此而假托情感（就如屈原于《離騷》中寄予那樣）季眷。他們只是于玩樂中隨手一填，只是一種附庸卷胯，或許更像是填字游戲子刮。但就是在這樣閑散自由的環(huán)境氛圍中，他們所流露的情感更為真實(shí)窑睁。他們或許官場不如意挺峡，所以恰好落了思婦的惆悵中。而那些擁有高尚品格以及淵博文學(xué)底蘊(yùn)的學(xué)者們担钮，其隨手而取的詞橱赠，質(zhì)量也定然比之前那些香艷詩詞要好得多。
? ? 張惠言是清朝的著名學(xué)者箫津，他編了一本《詞選》狭姨。這個舉動的出發(fā)點(diǎn)與前面歐陽炯的目的當(dāng)然是不一樣的，張惠言對詞的看法是“其緣情造端鲤嫡，興于微言送挑，以相感動。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂暖眼，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情》牟茫”就是說你別看詞里都是風(fēng)謠里巷男女哀樂诫肠，其實(shí)這文字的背后都是詞人無法言說的苦悶抑郁。為什么這些詞人不以詩來抒發(fā)這種情感欺缘，因?yàn)樵~更幽怨徘徊栋豫，更切合當(dāng)時低迷郁郁的心情。所以這種情感就有了傾訴的通道谚殊。
? ? 對于詞的看法丧鸯，清代學(xué)者王國維說“詞以境界為最上，有境界則自成高格嫩絮，自有名句丛肢∥Х剩”也就是說，詞到了清代其實(shí)地位已經(jīng)有了很大的提升蜂怎，大家也不為唱曲而附詞了穆刻，而已經(jīng)有一定的寄托作用。雖然如此杠步，但王國維還是認(rèn)為詞也有高下可分氢伟，就取決于詞人本身的境界。詞人淫亂幽歼，那么他寫的詞也就擺不上臺面朵锣，而僅作為詞最初的用途。如果詞人品格高雅甸私，那么哪怕詞中美女愛情依舊猪勇，我們也可以從這個作品中讀出深遠(yuǎn)的意境。
? ? ? 但是颠蕴，王國維又是十分不同意張惠言的泣刹。他說“固哉，皋文之為詞也!”皋文是張惠言的號犀被，王國維說張惠言看這個詞椅您，對這個詞的看法真是固執(zhí)。張惠言認(rèn)為詞中抒發(fā)了詞人的心情抱負(fù)之類的寡键，是因?yàn)樗谠~中讀出了一種文化符號掀泳，一種語碼。就像屈原喜歡用沒人指代君王一樣西轩，一個意象在各種詞中輾轉(zhuǎn)员舵，可能就有一種默契，作為不明說的指代藕畔。所以溫飛卿的“懶起畫峨眉”马僻，杜荀鶴的“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵”注服，李商隱的“八歲偷照鏡韭邓，長眉已能畫”，都與屈原的“眾女妒與之蛾眉”有了千絲萬縷的牽扯溶弟。
? ? 而王國維則認(rèn)為詞之所以能有不朽的價值取決于作者女淑，他非常推崇李后主的詞，說他“儼有釋迦辜御、基督擔(dān)荷人類罪責(zé)之意”鸭你，說李后主雖然寫的詞是在抒發(fā)他個人的心情，但這詞中的情境意境卻符合了人類共有的、無常的哀感袱巨。王國維對李后主評價極高：“詞至李后主而眼界始大阁谆，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞瓣窄〉严茫”就是李后主有其個人獨(dú)特的身世而造就的獨(dú)特情懷，使得詞真正脫了艷麗之袍俺夕，而終為文人雅士所用裳凸。對于王國維的看法，其實(shí)還有一個文人——蘇東坡可以作為例子劝贸。蘇東坡的詞中所延伸的情感氛圍姨谷，不得不說，使詞的意境更為拓寬映九∶蜗妫“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行件甥。竹杖芒鞋輕似馬捌议。誰怕？一蓑煙雨任平生引有“曷”等等，都已全然與最開始的香艷詞文有著天壤之別了譬正。
? ? ? 不管怎樣宫补，張惠言、王國維的研究曾我，讓后人對詞的發(fā)展之路有了清晰的認(rèn)識粉怕，同時也使詞在發(fā)展時有更明確的方向。
三抒巢、詞與當(dāng)代人的關(guān)系
? ? 現(xiàn)在學(xué)詞贫贝、研究詞的人越來越多了。反觀詞的發(fā)展過程虐秦，一開始的用于傳唱平酿，漸漸在其中夾雜了自己真實(shí)的情感，又漸漸終于被當(dāng)做抒懷之用悦陋。詞中多景物，詞人從一花中看一世界筑辨。
? ? 中國詩詞向來有寫棄婦的傳統(tǒng)俺驶，所以剛開始詞人情不自禁將自己不得志的情懷在詞中通過棄婦的幽怨抒發(fā)出來，這種詞句哪怕在當(dāng)下讀來，還是可以讓有緣人產(chǎn)生共鳴的暮现。所以現(xiàn)代人讀詞而獲得慰藉还绘，這是古時文人為我們遺留下來的文化寶物。
? ? 有抱負(fù)而不得舒展的栖袋，一般都是有志向的文人拍顷。讀到溫飛卿的詞時，他深感惆悵塘幅；讀到蘇東坡的詞昔案，他可能就又豁達(dá)灑脫了。而這些情緒电媳，作為一個文人踏揣，是在他的內(nèi)心變化生發(fā)的。幸而還有這些幾百年前的文人匾乓，懂這些難以與人訴說的“閑情”捞稿。
