某年某月的某一天础芍，雅典的梭倫（梭倫為雅典立法后，窮人和富人都太不滿意数尿，窮人想要的更多仑性，富人覺得自己付出的太多，為了尋個清靜右蹦，梭倫云游四方诊杆，任窮人和富人們互掐。）去拜訪米利都的泰勒斯（泰勒斯也同今天的剩男剩女們一樣何陆，也曾被父母逼婚過晨汹，他們讓泰勒斯結婚，泰勒斯說“行”贷盲，只是目前“時機不成熟”淘这；之后他們再催促時，泰勒斯說“時機已過”巩剖，已經沒有結婚的必要了）铝穷。他們兩個人同列希臘七智者，泰勒斯是七智者中唯一一個思想超出實用范圍的人球及。得知泰勒斯沒有娶妻生子并且對這檔子事完全不以為意氧骤，梭倫表露出驚訝的神情，泰勒斯淡然而過吃引，沒作什么解釋筹陵。
幾天后，一位陌生的客人也來到泰勒斯家里拜訪镊尺，說自己剛剛從雅典旅行回來朦佩。梭倫就好奇地問這位客人雅典最近有沒有發(fā)生什么新鮮事，客人若無其事地說道庐氮，“在雅典沒有看到什么特別的语稠，除了一個年輕人的葬禮，全城的人都去送葬弄砍，很是隆重仙畦。據說，這個年輕人的父親是一位德行高尚音婶、受人尊敬的雅典公民慨畸；這人沒能親自參加兒子的葬禮，聽說已經外出旅行很久了衣式〈缡浚“梭倫說道檐什，”唉，這個不幸的人啊弱卡，請問他的名字叫什么乃正？“客人答復道，”名字是聽到過的婶博，不過記不起來了瓮具，只記得人們都談論他的智慧與公正》踩耍“客人的每一次答復都加深了梭倫的恐慌和不安搭综。最后，梭倫心情沉重地把自己的名字告訴了客人划栓，并且問他兑巾，那個死了的年輕人是不是梭倫的兒子≈臆瘢客人道蒋歌，”哎呀，正是委煤√糜停“聽到這個回答后，梭倫開始捶胸頓足碧绞，一切舉止都顯得他已悲痛的不知如何是好府框。這時，泰勒斯抓住梭倫的手讥邻，笑著說：”啊迫靖，梭倫，像你這樣一個意志無比堅強的人兴使，也為此牽腸掛肚系宜、萎靡不振，這就是我不娶妻生子的原因啊发魄。但你沒有必要因為這個消息而傷心盹牧，因為這是個假消息，這位客人是我找來的并讓他那么說的励幼√ⅲ“這時候，如果你是梭倫苹粟，你會不會恨死甚至掐死泰勒斯呢有滑？
然而，如果因為害怕失去而不去追求必需的東西六水，也并非明智的選擇俺孙。若如此，一個人就會為了害怕失去的緣故掷贾，不可能從占有財富睛榄、榮譽、智慧而獲得滿足想帅。泰勒斯本人雖然沒有結婚场靴，但是也不能完全擺脫憂慮，除非他不要親人港准，不要朋友旨剥，不要城邦。恰相反浅缸，這個泰勒斯還收了他一個外甥做養(yǎng)子轨帜。普魯塔克說，人的靈魂本身就有一種愛的能力衩椒，它愛是出于自然的蚌父、本能的，如同靈魂能夠觀察毛萌、理解和記憶苟弛；一個人的靈魂會讓自己依戀那些并非親屬的人，這種熱切的愛猶如沒有繼承者的房屋或土地會被他人占有阁将。既然享受著愛膏秫，就要擔著或會失去的怕。
有的人做盅，言辭激烈的反對娶妻生子缤削，但聽到情人或兒女生病或死亡，幾乎悲痛的無法活下去吹榴，落入不可名狀的哀悼之中僻他；有的人，即令看到一條狗或一匹馬死了腊尚，也會陷入難以忍受的悲傷之中吨拗；另有一些人，即便不幸失去了德行卓越的兒子婿斥，雖然也有悲傷劝篷，但不致失措，而是使自己的余生合乎理性的節(jié)制民宿。當一個人沒有經受過足夠的生活和理性的歷練娇妓，無法忍受命運襲擊的時候，使他感受到痛苦和恐懼的活鹰，并非仁愛而是脆弱哈恰。這種人只估，即使得到了他所渴求的東西，也難以感到快樂着绷，他會經常滿懷憂懼和掙扎蛔钙，生怕會失去。無論如何荠医，人們不應用貧窮來預防失去財產吁脱，用離群索居來預防失去朋友，用不生育子女來預防他們死去彬向；人們應當用時間和理性來療愈人生中的一切不幸兼贡；人生短暫，倏乎而過娃胆，勿因憂懼而放棄自己內心的追求遍希。
本文參考了普魯塔克的《希臘羅馬英豪列傳》又名《希臘羅馬名人傳》，希羅多德的《歷史》里烦，拉爾修的《明哲言行錄》孵班，葉秀山主編的《西方哲學史（學術版）》第二卷等相關書籍。
附：梭倫詩歌片段（謝義偉先生 譯）
作惡的人每每致富招驴，而好人往往貧窮篙程；
但是，我們不愿把我們的道德和他們的財富交換别厘，
因為道德是永遠存在的虱饿，而財富在每天更換主人。
