端午節(jié)，是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一悍手，在我國千百年歷史中占有重要地位帘睦。關(guān)于它的一切，都是一個值得令人探討的話題坦康。
光是端午的來歷官脓，就有許多。其中影響最大的涝焙，就有紀(jì)念屈原卑笨、伍子胥，祭祀龍圖騰說和源于夏至說仑撞。
經(jīng)過眾多的資料查閱再加上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治龀嘈耍艺J(rèn)為這些原因都與端午的來歷有關(guān)，一般我們認(rèn)為的紀(jì)念屈原隧哮，是不完全正確的桶良。早在屈原之前，就有端午節(jié)了沮翔。伍子胥尸體正好在五月五日被吳王夫差下令投入大江陨帆，有紀(jì)念伍子胥的原因。端午節(jié)要劃龍舟采蚀、吃粽子都與龍相關(guān)疲牵。粽子投入水里常被蛟龍所竊而競渡則用的是龍舟。又有考證說端午節(jié)即夏至榆鼠。這些其實(shí)都有道理纲爸，在千百年的傳承中，逐漸形成了這個節(jié)日妆够。
說到屈原识啦，我在想负蚊，為什么我們都認(rèn)為是屈原投江后才有端午節(jié)，只是因?yàn)榍督迷谖逶鲁跷鍐嵬窍匡@然不是家妆，那端午和屈原關(guān)系是什么呢？
現(xiàn)存最早記錄屈原死于五月初五的文獻(xiàn)冕茅，是南朝梁《續(xù)齊諧記》：“屈原五月五日自投汨羅而死伤极，楚人哀之。每至此日嵌赠，竹筒貯米塑荒，投水祭之。漢建武中姜挺，長沙區(qū)回白日忽見一士人齿税，自稱三閭大夫，謂曰：君常見祭炊豪，甚善凌箕。但常所遺，苦蛟龍所竊词渤。今若有惠牵舱，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之缺虐。此二物芜壁，蛟龍所憚也「叩回依其言慧妄。后人作粽，并帶五彩絲及楝樹葉剪芍，皆汨羅之遺風(fēng)也塞淹。”
這段話的大意是說罪裹，屈原在五月五日投汨羅江而死饱普，楚地的人就用竹筒裝上米去祭奠他。建武年間状共，長沙有個叫區(qū)回的人套耕，大白天看見一個自稱三閭大夫的“人”，說他名叫屈原口芍，并跟區(qū)回說箍铲，區(qū)回經(jīng)常祭奠他，他非常高興鬓椭，但區(qū)回他們祭奠的米都被蛟龍搶走了颠猴。以后祭祀時可以改用楝樹葉把米包好，再拿五彩絲把它捆上小染，蛟龍因怕這兩樣?xùn)|西翘瓮，就不會搶走了。于是區(qū)回就照屈原的叮囑做了裤翩。后人的這些風(fēng)俗资盅，也都是從那時流傳下來的。
然而踊赠，據(jù)史載呵扛，端午節(jié)最晚在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，而認(rèn)為這個習(xí)俗與屈原有關(guān)的史料是在南朝筐带，這中間就出現(xiàn)了三百多年的空擋今穿。而南朝梁距離屈原的時代，更是足有八百年的間隔伦籍。由此可見蓝晒，端午節(jié)并不是祭奠屈原的。
但從文獻(xiàn)記載來看帖鸦，到唐代芝薇，屈原傳說已經(jīng)成為當(dāng)時具有壓倒優(yōu)勢的五月五日的節(jié)日傳說。在時人描寫端午的詩文中作儿，我們可以不時看到如下表述：“節(jié)分端午自誰言洛二？萬古相聞為屈原”；“競渡相傳為汨羅攻锰，不能止遏意無他”晾嘶；“大夫沉楚水，千祀國人哀”口注；等等变擒。這些都表明，屈原傳說已經(jīng)深入人心寝志。
由此可見娇斑，端午與屈原的關(guān)系是后來逐漸發(fā)展起來的，我們從歷史探知中材部，可以獲得許多訊息毫缆。從而更加培養(yǎng)了我們對于傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念和傳承。
