命運，顧名思義坪创，指人的生命經歷歷程。命柠掂，生命依沮。運，運動軌跡肩狂。

我認為運動軌跡有兩層意思姥饰，一層是自己的主觀感受過程，一層是外在的行為表現(xiàn)經歷列粪，對自身來說岂座，外人，是不能給自己命運下某個結論的费什，自己的感受鸳址，只有自己知道，如人飲水稿黍，冷暖自知，別人看到的更多的只是外在的行為言沐，從這點來說酣栈，我們無需過多糾結在意別人的看法，自身只不過是在外人的某個一閃而過的念頭中存在起便，就如外人也只在我們念頭中存在一樣。當然，不在意他人看法陈辱，這是有前提的沛贪，人在社會中，自己的形象同樣是人生的財富利赋，也是社會的財富媚送，可以說是個人灌輸于社會的一種存在理念，所以塘偎，這個前提就是，人的行為咱扣，要符合社會行為規(guī)范涵防。

命運是否能夠改變？人們?yōu)榇藸幷摿藥浊昶浚魇慵阂娨铮詈缶褪悄：南铝艘粋€仁者見仁智者見智的結論，任何事物的運動都是相對的已骇，在命運這里票编，對于過去的，在命運中已經發(fā)生的事物鲤竹，自然不可更改，而過去的事物又深遠的影響著以后碘橘，那以后的命運到底能否改變呢吱肌？

首先，看看命運都有哪些不能改變的存在纺蛆，這些存在又是如何規(guī)定自身规揪，規(guī)定以后的。

我認為字支，存在的本質就是規(guī)定奸忽。宇宙本身就是一個事件，物質的存在就好比事件的道具刃跛，物質的質量與能量是一切變化得以完成的力苛萎，由于宇宙本身包含空間，所以蛙酪，對于宇宙來說翘盖，一切變化具有疊加覆蓋性，就如手機看電影阁危，規(guī)定了畫面只能在手機屏幕之內變化汰瘫，至于電影里的某個道具，從屏幕上方移動到下方趴乡，左邊移動到右邊，這些只是相對于參照物來說的蒿涎，對于整個屏幕來講惦辛，這種變化，永遠跳不出規(guī)定的事件變化的范圍之外，也就是說市怎，所有畫面都被規(guī)定在屏幕之內辛慰。人們把這種上下，左右驰弄，前后速客，統(tǒng)稱為空間，把這種道具（物質）的運動岔擂、變化的持續(xù)性浪耘、順序性的表現(xiàn)七冲，稱之為時間，也就是說時間是人類用以描述物質變化過程或事件發(fā)生過程的一個參數澜躺。時間空間對于宇宙來說掘鄙，只是人類發(fā)明的概念，并不是什么實在之物通铲，我們說事物的時候，自然包含了空間與時間朋截，對于單個個體來說部服，空間就是一個個坐標，是單個存在物彼此之間并置的規(guī)定奉芦，時間就是個體在變化中的前后繼起的疊加剧蹂。

一包煙的每一根煙決定了另一根煙的位置，臥室的一塊地方放了床鋪先巴，衣柜就只能放另一個角落冒冬，某個公司員工數量飽和了，想要找工作的只能去其它公司剂邮，一對夫妻生了小孩横侦，正常情況下，小孩會一直跟著父母長大瑞眼，父母存在的位置在很多時候規(guī)定了子女生活的位置棵逊。3根相同長度的棍子辆影，首尾相連組合的三角形，規(guī)定了三個角必須相同锯蛀，馬路規(guī)定車輛的行駛方向次慢，等等翔曲，這種無處不在的事物與事物之間在時間與空間中的彼此規(guī)定的規(guī)律，就是存在律劈愚。

那這跟我們說的命運有什么關系呢瞳遍？

存在的本質是規(guī)定，是一切變化的基礎菌羽，所以掠械，一切變化，都是從實際出發(fā)的注祖，“實際”就包含了存在的規(guī)定猾蒂。對于個人命運來說，影響我們的都有哪些存在呢是晨？從時間來講肚菠，我們所處的時代署鸡，從空間來講案糙，我們所處的位置限嫌。從自身來講靴庆，我們的與生俱來的天賦，它包含智力怒医，身體素質炉抒，外形條件，甚至性格稚叹，而我們的一些習慣焰薄，思維方式，興趣愛好等扒袖，又受先天性格影響塞茅，再就是成長期所受教育，它又受周圍環(huán)境季率，地域文化野瘦，家庭文化氛圍，家庭物質條件飒泻，家庭社會地位等等所影響鞭光，在我們從出生，到具備獨立思考能力以前泞遗，這些惰许，都不是我們自身主動可以改變的。哪怕是具備了獨立思考能力以后史辙，這些已經發(fā)生的事物汹买，依然如蛆附骨佩伤，如影隨形的影響著以后，就拿性格來說卦睹，一個人到了成年后畦戒，性格幾乎不會再有大的改變，而性格（本我）又很大程度影響人的行為方式结序，在這些幾乎固定的前提之下障斋，我們拿什么來改變命運呢？

有時候徐鹤，我們就像做了一場大夢垃环，猛然醒來，我們已經是這樣了返敬，一切都成定局遂庄，在理性的我（智我）沒有完全覺醒之前，我們的性格劲赠，習慣涛目，興趣，觀念凛澎，行事方式等都已經帶有固定的模式霹肝，還有自身所處的環(huán)境，等等這些塑煎，都是命運直接給予我們的沫换，規(guī)定我們的，命運不會問我們是否愿意最铁，給我們我們就得受著讯赏，我們長大之后，試著掙脫命運的枷鎖冷尉，然而漱挎，我們的理性思維，根據的又是過去的經驗雀哨，一切變化磕谅，又只從實際出發(fā)，在普遍的金錢至上的價值觀里震束，在還沒覺醒之前時代就已經給我們灌輸了金錢至上的人生觀念怜庸，這種根深蒂固的觀念，使得我們唯一的目標就是賺錢垢村，成功已經與金錢劃上了等號割疾，在這些扭曲了人性的觀念里，我們甚至為此寧愿犧牲自己的身體嘉栓，失去個性宏榕，失去自我拓诸，試問，一個不愛惜自己身體麻昼，一個沒有自我的人奠支，能活出什么精彩的人生意義來？所以抚芦，一個人倍谜，很多時候，從出生叉抡，就已經注定了他一生的大致方向尔崔，偶爾有一個外力，把自身撞離原有軌道褥民，中大獎或者征收等等季春，看似已經改變了自身命運，殊不知消返，命運這只無形的大手载弄，最終還是會把這些偶爾失控的人們拉回原有的命運軌道，充其量只能說撵颊，命運發(fā)生了一絲變化宇攻，就如不管向水里扔一顆多大的石頭，蕩起的漣漪始終會消失秦驯。

以上所述尺碰，就是指個人命運的必然性挣棕，這個必然性得以成立译隘，是因為，一切變化都從實際出發(fā)洛心，也只能從實際出發(fā)固耘，易經的與時俱進，達爾文的適者生存词身，道家的天人合一厅目，其核心思想，都是基于存在的規(guī)定法严。前面的與時俱進损敷，適者生存好理解，天人合一深啤，這么高深的道理拗馒，怎么到了這里，一句話就解釋了溯街？大道至簡诱桂，在中國的傳統(tǒng)文化里“天”大致有3層意思洋丐，一是指自然之天（大自然），二是指義理之天（也就是社會道德觀）挥等，三是指主宰之天（命運）友绝，前兩者好理解，人產生于自然肝劲，人的生命活動規(guī)律必然受自然界的規(guī)定和影響迁客，中醫(yī)理論就是基于此發(fā)展的，人類又是社會動物辞槐，人的行為又必須符合社會道德行為規(guī)范哲泊，天人合一，指的就是人與自然催蝗，人與社會的同一性切威。做不到天人合一，也就是說丙号，不從實際出發(fā)先朦，無視存在的規(guī)定，就要受自然的懲罰犬缨，受社會的教訓喳魏，至于第三者，主宰之天（命運）怀薛，不僅是上面所說的命運的必然性刺彩，還包括下面要說的命運的偶然性。

天意弄人枝恋，造化弄人创倔，不管是天意，還是造化焚碌，或者是冥冥中的命運主宰畦攘，它們都是一個東西，因果網十电。無數條本不相干的因果鏈條在時間空間中互相交織知押，互相影響，然后又各自分開鹃骂，或者彼此相融台盯。

兩千多年前，西漢王朝的皇帝——文帝畏线，做了一個夢静盅，夢見自己被玉帝召喚，讓他上天當神仙象踊，古時候的皇帝都有成仙的夢想温亲，毫不為奇棚壁。夢里面，玉帝放下一個梯子栈虚，讓他爬上去袖外，估計是沒有鍛煉好身體，總也爬不上去魂务，正在著急的時候曼验，只見一個衣帶從后面穿結的黃頭郎，在下面托了他一把粘姜，讓文帝在夢里成功的升天了鬓照。這是個好夢啊，吉兆啊孤紧，夢中的黃頭郎必定就是自己的貴人豺裆，于是文帝便開始留意起這么一個人，天意使然号显，真讓他找到了臭猜，這人叫鄧通，職位剛好是黃頭郎押蚤，碰到的時候蔑歌，正好也是衣帶從后面穿結，而且這名字揽碘，鄧通次屠，登通也，這太巧了雳刺，巧到我們很多現(xiàn)代人看了劫灶，都會產生一種鄧通就是文帝夢中的那個人，何況是那個時候的文帝自己呢煞烫。鄧通運氣來了浑此，有天下第一人的看重累颂，想不成功都難啊滞详，結果是，文帝在夢中登天了紊馏，鄧通在現(xiàn)實中也“上天”了料饥。

成功后的鄧通覺得光被皇帝看重可不行，自身還得要有本事朱监，啥本事能讓皇帝開心自己又具備呢岸啡，唯有拍馬屁，在鄧通的努力拍馬屁下赫编，文帝是越來越離不開鄧通了巡蘸。偶然有一天奋隶，文帝招來一個相師幫他看看自己的運程，也可以說是命運走勢悦荒，皇帝的命運唯欣，那還用說，相師啥好就說啥搬味，根本沒必要算境氢。文帝想，我能上天碰纬，多虧了鄧通萍聊，讓相師也給他算算，也好佐證一下自己上天是鐵板釘釘的事情悦析，誰知道寿桨，這相師之前本來也是皇帝身邊的紅人，后來被鄧通搶了風頭强戴，現(xiàn)在機會來了牛隅，于是，相師掐指一算酌泰，算出鄧通是餓死的命媒佣，以為文帝會為此遠離鄧通，誰知文帝這下不樂意了陵刹，我是皇帝默伍，幫我上天的人餓死是不可能餓死的，這輩子都不可能餓死的衰琐，于是也糊，文帝賞賜了鄧通一座礦山——嚴道礦山，位置在現(xiàn)今的四川省境內羡宙，這還不夠狸剃，文帝想，算命這東西狗热，寧可信其有不可信其無钞馁，而且這還關系到自己的登天大事，所以另外再給了鄧通鑄錢的權力匿刮，這可不得了啊僧凰，直接就讓鄧通搖身一變，成為千年歷史人物中的十大富豪之一熟丸。

故事還沒結束训措，一日，文帝的屁股上突然長了個膿瘡，發(fā)作起來绩鸣，痛不可忍怀大。鄧通感念他的恩德，經常不避惡臭呀闻，為他吮吸叉寂。這對文帝來說，深受感動啊总珠，問世間屏鳍，有幾人能為自己如此呢，于是突然心血來潮的文帝便問出了一句決定鄧通今后命運的一句話局服，文帝問鄧通钓瞭，這世上誰最愛我啊，鄧通心想淫奔，我都為你吮癰舐痔了山涡，當然是我最愛你，但是唆迁，一貫的馬屁思維不允許他這樣回答鸭丛，馬屁的精髓是投其所靠，我愛你唐责，你是知道的鳞溉，你當然是希望自己的親人也同樣愛你，所以鼠哥，鄧通靈機一動熟菲，回答道，當然是太子殿下朴恳，文帝聽聞抄罕，龍顏大悅，那還等什么于颖，趕緊宣太子來吮吸膿瘡呆贿，看看他的孝心，古來的皇帝為所欲為的程度顛覆我們平民老百姓的想象森渐。其實做入，膿瘡那個惡臭，一般人誰受得了章母，養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的太子勉強吸了兩口母蛛，就嘔吐起來，文帝很不高興乳怎。但這事到文帝這里，算是結束了。

文帝駕崩蚪缀，景帝即位秫逝，也就是之前幫文帝吮吸膿瘡的太子殿下，后面的結果自然是询枚，免去鄧通的官職违帆，充公所有的財產，鄧通最后竟然是身無分文金蜀，史書記載“寄死人家”刷后。也就是說，可以看成是餓死的渊抄，正應了相師的無心之言尝胆。

從這個故事，我們可以一窺命運的這種偶然性护桦，一個人做夢含衔，跟一個人的職位，穿著二庵，名字贪染，產生了聯(lián)系，兩條本不相干的因果鏈條催享，在特定的時空里杭隙，糾纏到了一起，相師的無心之言因妙，竟然成就了一個人的富可敵國寺渗，鄧通的一記馬屁，又成就了相師的無心之言兰迫，也影響了自己的命運信殊，而這種偶然性鬓催，本身又被背后深藏不露的必然性所完全控制罗珍，看到這里该互，我們不難知道碎赢，深藏不露的必然性是指什么掌呜？時間與空間证芭。時間與空間決定的個體化原理唠亚，無時無刻不在操控著人類区丑、乃至世界的命運棘利。行人穿過馬路被車撞了橱野，走在樓下被剛好掉下的花盆砸了，2006年3月在大慶發(fā)生的搶劫殺人案善玫，本來被宣傳橫幅遮擋的攝像頭在罪犯行兇的一剎那被風吹開了水援。再說點好的，我年輕時候總幻想的，實際上卻是存在的蜗元，路上碰到星探了或渤，工作碰到貴人了，旅游碰上未來的老婆了奕扣，等等等等薪鹦，這些影響我們命運的就是各各存在在時空的規(guī)定下，發(fā)生碰撞惯豆，糾纏池磁，交融，從而改變一個人一生的軌跡楷兽，也就是上面提到的時間空間決定的個體化原理地熄。

寫到這里，我們已經探討了命運的必然性與偶然性拄养。人生來是不平等的离斩，這是存在律決定的。人生來又是平等的瘪匿，這也是存在律決定的跛梗。前者的不平等，是指個人的情況在出生前就不同棋弥。后者的平等核偿，是指這些不同是必然的，是因果律（變化）的“一切從實際出發(fā)”的特性所決定的顽染。而且漾岳，人的這種出生前的不同，造就了我們每個個體粉寞，在世界上的獨一無二尼荆。任何事物都是相對的，有所長就必定有所短唧垦，這是互相制約的捅儒，世上哪有完美的事，對我們自身來說振亮，拿自己的短處和人的長處比較而憤憤不平巧还，是為愚蠢，拿自己的長處與人的短處比較而沾沾自喜坊秸，是為無知麸祷。

所以，真正明白了這些道理褒搔，自然就消除了攀比之心阶牍，整個世界都因我們而存在喷面，無需去考慮平等與否，也不再有嫉妒之心荸恕，唯有認命乖酬，方可改命死相。下篇文章融求，繼續(xù)探討命運的主觀可改性。