為什么寫作風格很重要阶淘？
寫作，人人可為互妓，但好的寫作風格溪窒，不一定人人都有。形成好的風格冯勉，需要大量的閱讀澈蚌，形成“作家之耳”；刻意的練習灼狰，訓練出“文字工匠”之筆宛瞄。
為什么寫作風格很重要？在The Sense of Style一書中交胚，平克說了三點原因：
第一份汗，風格確保作者能傳達其信息，使讀者免于浪費寶貴生命來解碼含混文字蝴簇。
我們知道杯活，好的寫作風格，讓文章傳達的信息既準確熬词，又生動旁钧，又有力。對文章的傳播荡澎，起到了至關重要的作用均践。言之無文，行之不遠摩幔，沒有好風格彤委，文章沒法傳播。
請看下面的文字：
我們都會死或衡，這使我們成為幸運的一群焦影。多數(shù)人從不會死，因為他們根本就沒有出生封断。那些應該在這兒取代我位置的卻從沒見過一日天光的人斯辰，多如阿拉伯的沙粒。那些從未出生的靈魂中坡疼，定然有超過濟慈的詩人彬呻，也有科學家勝過牛頓。我們敢這樣說是因為知道人類所允許的DNA組合，遠超實際活過的人數(shù)闸氮。從使人暈頭轉向的劫數(shù)的利齒下逃生的剪况，是你和我，平凡普通蒲跨，但是我們在這兒了译断。
在《解析彩虹》（Unweaving the Rainbow）一書的開篇，理查·道金斯（Richard Dawkins）用恢宏的文字或悲，寫出了我們想說而說不出的孙咪。
第二，風格贏得信任巡语。作者行文注重一貫翎蹈、準確，見微知著捌臊，讀者也就相信這位作者在寫其他文章的時候杨蛋，不會馬馬虎虎，含混不清理澎。相反，如果一個作者的文章充滿了文法錯誤曙寡，就很難讓人信任糠爬。
如同我們讀了嚴復翻譯的《天演論》：
“赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南举庶，背山而面野执隧。檻外諸境，歷歷如在幾下户侥。乃懸想二千年前镀琉，當羅馬列大將愷徹未到時，此間有何景物蕊唐。計惟有天造草昧屋摔，人功未施，其借征人境者替梨，不過幾處荒墳钓试，散見坡陀起伏間。而灌木叢林副瀑，蒙茸山麓弓熏，未經(jīng)刪治如今日者，則無疑也糠睡。怒生之革挽鞠，交加之藤，勢如爭長相雄，各據(jù)一杯壤土信认。夏與畏月爭串稀，冬與嚴霜爭，四時之內(nèi)狮杨，飄風怒吹母截，或西發(fā)西洋，或東起北海橄教，旁午交扇清寇，無時而息。上有鳥獸之踐啄护蝶，下有蟻蝝之嚙傷华烟。憔悴孤虛，旋生旋滅持灰。菀枯頃刻盔夜，莫可究詳。是離離者亦各盡天能堤魁，以自存種族而已喂链。數(shù)畝之內(nèi)，戰(zhàn)事熾然妥泉，強者后亡椭微，弱者先絕。年年歲歲盲链，循有遺留蝇率。未知始自何年，更不知止于何代刽沾。茍人事不施于其間本慕，則莽莽榛榛，長此互相吞并侧漓，混逐蔓延而已锅尘，而詰之者誰耶?”（《天演論》第1小頁，英文原本1—20頁）
也會相信他翻譯的其他書火架，因為對其文采已經(jīng)完全信任鉴象。于是，我們自然去找他翻譯的《群學肄言》在第五章看到：
“望舒東睇何鸡，一碧無煙纺弊，獨立湖塘，延賞水月骡男，見自彼月之下淆游，至于目前，一道光芒，滉漾閃爍犹菱，訪而察之拾稳，皆細浪淪漪，受月光映發(fā)腊脱、而為此也访得。徘徊數(shù)武，是光景者乃若隨人陕凹。顛有明理士夫悍抑，謂是光景為實有物，故能相隨杜耙，且亦有時以此自訝搜骡。不悟是光景者，從人而有佑女，使無見者记靡，則亦無光，更無光景团驱，與人相逐摸吠。蓋全湖水面，受月映發(fā)店茶，一切平等蜕便，特人目與水對待不同，明暗遂別贩幻。不得以所未見，即指為無两嘴。是放雖所見者為一道光芒丛楚，他所不爾。又人目易位憔辫，前之暗者趣些，乃今更明。然此種種贰您，無非妄見坏平。以言其實，則由人目與月作二線入水锦亦，成角等者舶替，皆當見光。其不等者杠园，則全成暗顾瞪。惟人之察群事也亦然，往往以見所及者為有，以所不及者為無陈醒。執(zhí)見否以定有無惕橙，則其思之所不賅者眾矣《危”(譯本73頁弥鹦，原本83頁)
第三，風格給世界增加美爷辙。對有文化的讀者彬坏，讀到清脆的句子、吸引人的隱喻犬钢、俏皮的旁白苍鲜、優(yōu)雅的轉折，可謂生活中一大樂趣玷犹。
這里需要說的是混滔，美是多樣的，并非只有一種歹颓，選擇那種你自己可以駕馭的美坯屿。
我長這么大，受益最大的一套書就是朱東潤《中國歷代文學作品選讀》巍扛，尤其是秦漢時代的文字领跛，讓我窺見了文字之天巧。所以撤奸，如果要領略寫作風格之美吠昭，讀點文學史、文學作品選還是很有用的胧瓜。
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