? ? ? 在中國的傳統(tǒng)文化中靴患，以“愛”“關(guān)心”或是“孝”之名所做的任何決定都是對的，不允許相對的討論、懷疑——而沒有懷疑就無法萌生孤獨感，因為孤獨感就是生命對生命本身采取懷疑的態(tài)度烙心。
? ? ? 我們活著真的有價值嗎?我們不敢說殺身一定成仁膜廊、舍生一定取義、魯迅寫的秋瑾殺身弃理、舍生之后，其鮮血只是染了一顆饅頭屎蜓，讓一個得肺的小孩食用痘昌，她甚至救不了他。魯迅這個了不起的文學(xué)家顛覆了儒家成仁炬转、取義的觀念辆苔。
? ? ? ? 生命真的有意義嗎?儒家文化一定強調(diào)生命是有意義的。但對存在主義面言扼劈，存在是一種狀態(tài)驻啤，本質(zhì)是存在以后侵慢找到的，沒有人可以決定你的本質(zhì)荐吵，除了你自己骑冗。所以存在主義說“存在先于本質(zhì)”，必須先意識到存在的孤獨感先煎，才能找到生命的本質(zhì)贼涩。
? ? ? ? 有一部戲劇是貝克特的《等特戈多》，兩個人坐在荒原上薯蝎，等待著一個叫作 Godot(中文譯為戈多遥倦，Godo是從Gd演變而來，意指救世主)的人占锯，等著等著袒哥，到戲劇結(jié)束都沒有等到。生命就是在荒蕪之中度過消略，神不會來添怔，救世主不會來，生命的意義與價值也沒有來您单。
? ? ? 從小到大伍玖，我們都以為生命是有意義的，父母钞艇、老師等所有的大人都在告訴我們這件事啄寡，包幫我自已在當(dāng)了老師之后，都必須傳通這個信息哩照，我不能反問學(xué)生說:“如果生命沒有意義挺物，值得活嗎?”
? ? ? ? 如果你問我:“生命沒有意義，你還要活嗎?”我不回答飘弧。文學(xué)里常常會現(xiàn)一個無意義的人识藤，但是他活著砚著。卡夫卡的《變形記》用一個變成甲蟲的人痴昧，反問我們?nèi)绻幸惶煳覀冏兂梢恢焕ハx稽穆，或是如魯迅《狂人日記》所說，人就是昆蟲赶撰，那么這個生命有沒有意義?我想舌镶，有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了豪娜，卻反而失去意義餐胀，當(dāng)你開始尋找時，那個狀態(tài)才是意義×鲈兀現(xiàn)代的文學(xué)顛覆了過去“生下來就有意義”的想法否灾，開始無止盡地導(dǎo)找，很多人提出不同的看法鸣奔，都不是最終的答案墨技，直到現(xiàn)在人們還是沒有找到真正的答案。
? ? ? ? 陳凱歌的《黃土地》里挎狸，那群生活在一個荒涼的土地上健提，像土一樣，甚至一輩子連名字都沒有的人伟叛，他們努力地活著私痹，努力地相信活著是有意義的，或許就是另一種形式的生命意義统刮。然而不管生命的意義為何紊遵，如果強把自己的意義加在別人身上，那是非辰拿桑恐怖的事暗膜。我相信，意義一定要自己去尋找鞭衩。
? ? ? ? 生命的意義学搜，是一個永恒的話題。記得女兒讀高中住校后论衍，我周末去鄭州看她瑞佩，中午在餐廳一起吃午飯，邊吃邊聊坯台，不知聊到什么炬丸，她忽然告訴我:“媽媽，昨天晚上我們宿舍的女生蜒蕾，躺在床上探討生命的意義……有時候覺得生命是沒有意義的稠炬』腊ⅲ”我詫異地看著她，她見我一臉擔(dān)憂首启，趕緊笑著說:“你放心吧暮屡，媽媽，我呢毅桃，還是會一直積極向上褒纲，去尋找更好的自己，更好的生活疾嗅⊥獬В”
? ? ? ? 其實冕象，我是在訝異十五歲的女孩子代承，已經(jīng)開始脫離父母的教育思想，擁有了屬于自己對生命的疑惑渐扮。我也知道论悴，這個世界上，有些路墓律，只能靠自己走膀估，一個人孤獨地走下去。
