每個(gè)人都希望這個(gè)世界充滿善意申鱼，《大學(xué)》里不是說(shuō)了嗎愤诱，“大學(xué)之道，在止于至善润讥∽猓”
那么如何讓這個(gè)世界充滿善呢？當(dāng)然要教楚殿，人性本是善惡夾雜撮慨，得想辦法讓人性中的善良天使壓過(guò)惡魔。
大多數(shù)人脆粥，直到現(xiàn)在的做法砌溺，都是構(gòu)筑一個(gè)虛幻的世界，讓人們看不到惡变隔，企圖以這種方法讓人們不知道惡是什么规伐。大到國(guó)家的“文以載道”，小到每個(gè)家長(zhǎng)教育自己的孩子匣缘，皆是如此猖闪。
可這種方法效果一直都不怎么好，老話講“從善如登肌厨，從惡如崩”培慌，從善這事，就像登山很難很累柑爸，但是從惡就太容易了吵护，就像雪崩一樣快。而如果一個(gè)人沒見過(guò)惡，那他也根本不會(huì)知道如何抵制馅而。這一點(diǎn)祥诽，看過(guò)戈?duì)柖〉摹断壨酢返南氡囟忌钣懈杏|。
所以瓮恭，想讓人向善雄坪，得先讓人知道惡是什么。不是有那么句話嗎：除惡即是揚(yáng)善屯蹦。見過(guò)實(shí)實(shí)在在的惡诸衔，心生抵觸，才會(huì)倒向善的一面颇玷。
東吳弄珠客說(shuō)：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也就缆；生畏懼心者帖渠，君子也；生歡喜心者竭宰，小人也空郊；生效法心者，乃禽獸耳切揭∧酰”
金的世界，黑暗的讓人絕望廓旬。比如王婆哼审，為了十兩銀子，便跟西門慶算計(jì)金蓮孕豹。不僅出主意毒死武大涩盾，還知道砒霜中毒的癥狀，最后親自上陣励背，把武大尸首處理干凈春霍；李瓶?jī)翰粌H跟西門慶偷情，還轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)叶眉≈啡澹花子虛剛吃了官司，她就把三千兩銀子和成箱的財(cái)寶衅疙，搬到西門慶家莲趣，說(shuō)：“到明日，奴不就也是你的人了炼蛤⊙”她成心等著這一天呢。所以，后來(lái)花子虛出獄絮识，得了傷寒绿聘，李瓶?jī)翰徽裔t(yī)生。
潘金蓮就不說(shuō)了次舌，甚至第58回來(lái)了一個(gè)磨鏡老頭熄攘，磨完鏡子不走，哭訴兒子不爭(zhēng)氣彼念，老婆生病挪圾。玉樓和金蓮見他可憐，又是臘肉又是小米接濟(jì)逐沙。結(jié)果平安說(shuō)：這老油嘴又撒謊哲思，他婆子是媒婆，昨天還在街上走呢吩案。
惡有無(wú)數(shù)理由棚赔，善卻往往命懸一線。對(duì)人性徘郭，對(duì)善惡靠益，我們知道得太少，太單薄了残揉。
文學(xué)胧后，本來(lái)是人性的世界，但在“文以載道”的使命下抱环，它輕易讓渡了自己的地盤壳快，要教化人心，結(jié)果催生了大量“瞞與騙”的文學(xué)镇草。
《金瓶梅》是另類濒憋，堪稱真正的寫實(shí)主義。在這樣的文學(xué)中陶夜，你才能真正知道自己的內(nèi)心究竟有多少善念凛驮。
《金瓶梅》的結(jié)尾，寫吳月娘帶兒子孝哥条辟、丫鬟小玉黔夭，一路逃難，來(lái)到永福寺羽嫡，遇見普靜和尚本姥。小玉偷看普靜和尚念經(jīng)超度——西門慶、武大杭棵、李瓶?jī)夯楸埂㈥惥礉?jì)氛赐、潘金蓮……這些人，個(gè)個(gè)投胎轉(zhuǎn)世先舷。生生死死艰管，死死生生，方生方死蒋川，永遠(yuǎn)死不了牲芋，而是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繼續(xù)活下來(lái)，成了我們捺球。
在這一刻缸浦，無(wú)論是善還是惡，都被消解了氮兵，它們都被稀釋到了無(wú)邊無(wú)盡的現(xiàn)實(shí)生活中裂逐。尤其是惡，《金瓶梅》中的人機(jī)關(guān)算盡一輩子泣栈，到頭來(lái)卻都是慘淡收?qǐng)鲂跄罚y得善終。而活下來(lái)的秩霍，盡都是沒有那么惡的，相對(duì)的善人耿戚。
既然為惡為善宗雇，最后結(jié)果都差不多次哈，那還不如與人為善，至少求得內(nèi)心平安颠悬。
福樓拜寫偷情，陀思妥耶夫斯基寫殺人定血，菲茨杰拉德寫紙醉金迷赔癌，我們?yōu)槭裁醋x他們？因?yàn)閭ゴ蟮奈膶W(xué)澜沟，讓我們看見世間的深淵灾票，以及人性的深淵，照見自己茫虽，并承受自己刊苍。
包法利夫人與幾個(gè)情人的糾纏，對(duì)金錢的揮霍無(wú)度濒析，對(duì)日常生活深刻的鄙視正什，最后都成為壓垮她的稻草；卡拉馬佐夫兄弟弒父的背后是一個(gè)分崩離析号杏、各自為營(yíng)的家庭婴氮；蓋茨比一生的追逐與黛西的薄情，擊碎了多少少年男女的幻想。
阿城說(shuō)：“把惡寫盡主经，回過(guò)頭荣暮，一步一光明≈嫉。”
劉慈欣寫《三體》就說(shuō)：“他只寫可能的世界”渠驼。小說(shuō)，其實(shí)某種程度上就是一個(gè)又一個(gè)“思想實(shí)驗(yàn)”鉴腻。劉慈欣說(shuō)迷扇，就是在想象里設(shè)定一個(gè)極端的情況，然后沿著真實(shí)可能的邏輯推理爽哎，把可能發(fā)生的故事寫出來(lái)蜓席。這就是思想實(shí)驗(yàn)，使用想象力去進(jìn)行那些在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法做到的實(shí)驗(yàn)课锌。由于所有事都是在腦子里想象出來(lái)的厨内，所以做思想實(shí)驗(yàn)，可以不用真的面對(duì)極端情況渺贤，能用很低成本想明白很重要的問(wèn)題雏胃。
在這樣的情況下，人性被作為一個(gè)研究對(duì)象擺到實(shí)驗(yàn)室里志鞍，許多在現(xiàn)實(shí)生活中受種種約束條件而無(wú)法發(fā)生瞭亮，也無(wú)法體會(huì)的事件便可以展開，只有在這種情況下固棚，人最真實(shí)的情感才會(huì)被激發(fā)出來(lái)统翩，得到的體驗(yàn)才最深刻，也才能想真正明白問(wèn)題此洲。
《紅樓夢(mèng)》用虛構(gòu)的賈史王薛四大家族的興衰厂汗，寫了實(shí)實(shí)在在的人情世故，悲歡離合呜师；《三體》用虛構(gòu)的外星人入侵娶桦，寫了實(shí)實(shí)在在的人類社會(huì)的深層矛盾以及出路；《聊齋》件件寫鬼汁汗，其實(shí)樁樁都是寫人趟紊。
在這樣的世界中游歷一圈，相信每個(gè)人都會(huì)對(duì)善惡有更深的體會(huì)碰酝，也才能更深刻地明白霎匈，什么是人性，以及送爸，如何才能向善铛嘱。
