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一手高舉至頭頂勤庐，作出向人招來(lái)的手勢(shì)，看到這個(gè)形象好港，想必幾乎每個(gè)人都能一眼認(rèn)出愉镰，這不是招財(cái)貓嗎？
在土老板的辦公桌上钧汹、街邊小店的柜臺(tái)上丈探、某個(gè)長(zhǎng)輩家的臥室里，它更多的是：
這樣的拔莱。
這樣的
還有這樣的
甚至還有一家三口齊齊整整的
有人可能看出端倪了碗降，這有舉左手的也有舉右手的，更過(guò)分的還有舉雙手的塘秦，哪個(gè)才是正宗的招財(cái)貓形態(tài)讼渊？
這里先給大家科普一波。
招財(cái)貓尊剔，傳聞發(fā)源于日本東京豪德寺爪幻，據(jù)說(shuō)江戶(hù)時(shí)代彥根藩第二代藩主井伊直孝打獵歸來(lái)，經(jīng)過(guò)豪德寺，看到一只貓從寺里出來(lái)向自己招手挨稿，他感到很好奇仇轻，就跟著貓進(jìn)入寺內(nèi)，結(jié)果剛剛進(jìn)去奶甘，外面就雷電交加篷店，下起傾盆大雨，由于避免了被淋成落湯雞甩十，而且聽(tīng)寺院的住持說(shuō)了一次法船庇，井伊直孝非常高興，于是為豪德寺重修廟宇侣监，再塑金身。豪德寺本來(lái)是一座破敗的寺院臣淤，結(jié)果托貓的福橄霉，一下子闊氣起來(lái)。
傳說(shuō)中邑蒋，商家的招財(cái)貓舉右手可以招白天的來(lái)客姓蜂，舉左手則是招來(lái)作夜間生意或特種行業(yè)的客人；另外舉右手象征招財(cái)医吊、錢(qián)財(cái)幸福到來(lái)钱慢；左手則是象征招人、客人絡(luò)繹不絕卿堂、買(mǎi)氣旺束莫。但為迎合商家既愛(ài)招財(cái)、又愛(ài)人潮的經(jīng)營(yíng)（貪心）模式草描，廠家興起改良式览绿，又招財(cái)又招客的舉起雙手好像在喊萬(wàn)歲，外加肚子上再掛個(gè)金元寶的“怪貓”穗慕。
舉右手：公貓饿敲、招財(cái)、家庭用
舉左手：母貓逛绵、招客怀各、行業(yè)用
emmm，你說(shuō)上圖安能辨它是雄雌术浪？米妮好歹還扎個(gè)蝴蝶結(jié)呢瓢对。
實(shí)際上招財(cái)貓演化至今，已有一千多年歷史添吗，流入中國(guó)市場(chǎng)后模糊了其功能和形態(tài)沥曹，各種不經(jīng)考究的劣質(zhì)產(chǎn)品充斥著市場(chǎng)，再加上“招財(cái)貓”這個(gè)接地氣的名字，導(dǎo)致很多人以為它源自中國(guó)妓美。
橋豆麻袋僵腺，它還真是從中國(guó)傳入的，不僅是它壶栋，連同它的祖宗——貓辰如，都是從唐朝傳入日本的！
現(xiàn)在日本夸張的貓文化舉世聞名贵试，但琉兜，是的，你沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)毙玻，日本以前豌蟋，是沒(méi)有貓的。
故事開(kāi)始桑滩，讓我們穿越回一千多年前梧疲，日本神龜元年，當(dāng)時(shí)文武天皇的長(zhǎng)子—圣武天皇繼位运准。
圣武天皇篤信佛教幌氮，尤愛(ài)唐朝文化，先后十余次派遣數(shù)量龐大的遣唐使胁澳，不僅引入大唐藝術(shù)珍品该互，還命人模仿制作，在位期間出現(xiàn)“天平文化”盛景韭畸。
開(kāi)元二十一年（733）日本遣僧人榮睿宇智、普照隨遣唐使來(lái)我國(guó)留學(xué)[2]??，受日本佛教界和政府的委托陆盘，延請(qǐng)鑒真去日傳戒普筹，為日本信徒授戒。
經(jīng)過(guò)前五次東渡歷險(xiǎn)失敗之后隘马，公元753年太防，唐鑒真和尚第六次東渡日本成功，登陸日本九州的太宰府（現(xiàn)日本福岡）酸员，后入奈良蜒车，在東大寺大佛殿前臨時(shí)建造的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒。
此次東渡幔嗦，鑒真不僅帶去了佛經(jīng)酿愧、醫(yī)藥、書(shū)法邀泉，還帶去了貓（又稱(chēng)唐貓）嬉挡，初為避免隨船的物品被老鼠咬壞钝鸽。這一舉措給日本國(guó)內(nèi)引進(jìn)了貓這一動(dòng)物，唐貓隨著鑒真入東大寺正倉(cāng)院后繼續(xù)擔(dān)任守衛(wèi)佛經(jīng)庞钢、醫(yī)藥拔恰、書(shū)法典籍職責(zé)，因其數(shù)量稀少基括，只有皇室能豢養(yǎng)颜懊，加之佛教予其的光環(huán)，被信仰佛法的日本人民賦予了其靈化能力：招運(yùn)风皿、開(kāi)運(yùn)河爹、轉(zhuǎn)運(yùn)、守運(yùn)桐款，稱(chēng)為：正倉(cāng)開(kāi)運(yùn)貓咸这。
正倉(cāng)開(kāi)運(yùn)貓？是不是從未聽(tīng)聞魔眨？正倉(cāng)又是什么鬼炊苫？和招財(cái)貓有毛關(guān)系？
通俗地理解冰沙，就是個(gè)放東西的倉(cāng)庫(kù)，但是正倉(cāng)院在文物藏品方面执虹，對(duì)整個(gè)東亞甚至世界都具有重要意義拓挥。
日本正倉(cāng)院收藏有服飾、家具袋励、樂(lè)器侥啤、玩具、兵器等各式各樣的寶物茬故，總數(shù)約達(dá)9000件之多盖灸，其中一半以上來(lái)自中國(guó)、朝鮮等國(guó)磺芭，最遠(yuǎn)有來(lái)自波斯的寶物赁炎。有一種說(shuō)法甚至認(rèn)為，“正倉(cāng)院是絲綢之路的終點(diǎn)”钾腺。
正倉(cāng)院能有如此龐大數(shù)量和保存完好的藏品徙垫，當(dāng)初的“唐貓”，也就是正倉(cāng)開(kāi)運(yùn)貓放棒，同樣功不可沒(méi)姻报。
自此，唐貓?jiān)谌毡痉毖苌⒓涿匚桓哔F吴旋，正倉(cāng)開(kāi)運(yùn)貓后代的“封地”已經(jīng)不僅僅局限于東大寺正倉(cāng)院损肛，而是流入日本其他各大寺院，功能也逐漸單一化荣瑟，其中以東京豪德寺的“招財(cái)貓”最為人熟知治拿，招財(cái)貓主要的靈化能力就是招財(cái)。
在當(dāng)今財(cái)富越發(fā)分化褂傀，財(cái)富=成就的觀念深入人心的大環(huán)境下忍啤，招財(cái)貓的招財(cái)能力迅速在世界范圍內(nèi)流行。
而正倉(cāng)開(kāi)運(yùn)貓仙辟，則具有交通出入同波、宅、愛(ài)情叠国、子嗣未檩、財(cái)、健康粟焊、事業(yè)冤狡、社交八大運(yùn)勢(shì)，相較招財(cái)貓项棠，具有更全面的靈化能力悲雳。
不說(shuō)了，有機(jī)會(huì)去日本香追，東大寺合瓢、豪德寺走一遭？畢竟楊超越那么忙透典，不一定顧得上你晴楔。
