【原文】
? ? ? 圣人以治天下為事者也戈锻，必知亂之所自起，焉能治之和媳；不知亂之所自起格遭，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然：必知疾之所自起留瞳，焉能攻之拒迅；不知疾之所自起，則弗能攻撼港。治亂者何獨不然坪它？必知亂之所自起，焉能治之帝牡；不知亂之所自起往毡，則弗能治。圣人以治天下為事者也靶溜，不可不察亂之所自起开瞭。
? ? ? 當(dāng)察亂何自起？起不相愛罩息。臣子之不孝君父嗤详，所謂亂也。子自愛瓷炮，不愛父葱色，故虧父而自利；弟自愛娘香，不愛兄苍狰，故虧兄而自利办龄；臣自愛，不愛君淋昭，故虧君而自利俐填，此所謂亂也。雖父之不慈子翔忽，兄之不慈弟英融，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也歇式。父自愛也驶悟，不愛子，故虧子而自利贬丛；兄自愛也撩银，不愛弟，故虧弟而自利豺憔；君自愛也额获，不愛臣，故虧臣而自利恭应。是何也抄邀？皆起不相愛。
? ? ? 雖至天下之為盜賊者亦然：盜愛其室昼榛，不愛其異室境肾，故竊異室以利其室。賊愛其身胆屿，不愛人奥喻，故賊人以利其身。此何也非迹？皆起不相愛环鲤。雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然：大夫各愛其家憎兽，不愛異家冷离，故亂異家以利其家。諸侯各愛其國纯命，不愛異國西剥，故攻異國以利其國。天下之亂物亿汞，具此而已矣瞭空。察此何自起？皆起不相愛。
? ? ? 若使天下兼相愛匙铡，愛人若愛其身图甜，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身鳖眼，惡施不孝？猶有不慈者乎嚼摩？視弟子與臣若其身钦讳，惡施不慈？故不孝不慈亡有枕面。猶有盜賊乎愿卒？故視人之室若其室，誰竊潮秘？視人身若其身琼开，誰賊？故盜賊亡有枕荞。猶有大夫之相亂家柜候，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家躏精，誰亂渣刷？視人國若其國，誰攻矗烛？故大夫之相亂家辅柴，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛瞭吃，國與國不相攻碌嘀，家與家不相亂，盜賊無有歪架，君臣父子皆能孝慈股冗，若此，則天下治牡拇。
? ? ? 故圣人以治天下為事者魁瞪，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治惠呼，交相惡則亂导俘。故子墨子曰：“不可以不勸愛人者，此也剔蹋÷帽。”
【通譯】
? ? ? 圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，才能對它進(jìn)行治理少梁。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生洛口，就不能進(jìn)行治理。這就好像醫(yī)生給人治病一樣凯沪，必須知道疾病產(chǎn)生的根源第焰，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源妨马，就不能醫(yī)治挺举。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源烘跺，才能進(jìn)行治理湘纵。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理滤淳。圣人是以治理天下為職業(yè)的人梧喷，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。
? ? ? 試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢脖咐？起于人與人不相愛铺敌。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂文搂。兒子愛自己而不愛父親适刀，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長煤蹭，因而損害兄長以自利笔喉；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利硝皂，這就是所謂混亂常挚。反過來，即使父親不慈愛兒子稽物，兄長不慈愛弟弟奄毡，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂贝或。父親愛自己而不愛兒子吼过，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟咪奖，所以損害弟弟以自利盗忱；君上愛自己
? ? ? 而不愛臣下，所以損害臣下以自利羊赵。這是為什么呢趟佃？都是起于不相愛。
? ? ? 即使在天底下做盜賊的人，也是這樣闲昭。盜賊只愛自己的家罐寨，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家序矩；盜賊只愛自身鸯绿，不愛別人，所以殘害別人以利自己簸淀。這是什么原因呢楞慈？都起于不相愛。
? ? ? 即使大夫相互侵?jǐn)_家族啃擦，諸侯相互攻伐封國，也是這樣饿悬。大夫各自愛他自己的家族令蛉，不愛別人的家族，所以侵?jǐn)_別人的家族以利他自己的家族狡恬；諸侯各自愛他自己的國家珠叔，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家弟劲。天下的亂事祷安，全部都具備在這里了。細(xì)察它從哪里產(chǎn)生呢兔乞？都起于不相愛汇鞭。
? ? ? 假若天下都能相親相愛，愛別人就象愛自己庸追，還能有不孝的嗎霍骄？看待父親、兄弟和君上象自己一樣淡溯，怎么會做出不孝的事呢读整？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟咱娶、兒子與臣下象自己一樣米间，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了膘侮。還有盜賊嗎屈糊？看待別人的家象自己的家一樣，誰會盜竊喻喳？看待別人就象自己一樣另玖，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵?jǐn)_家族谦去，諸侯相互攻伐封國嗎慷丽？看待別人的家族就象自己的家族，誰會侵犯鳄哭？看待別人的封國就象自己的封國要糊，誰會攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族妆丘，諸侯相互攻伐封國锄俄，都沒有了。假若天下的人都相親相愛勺拣，國家與國家不相互攻伐奶赠，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了药有，君臣父子間都能孝敬慈愛毅戈，象這樣，天下也就治理了愤惰。
? ? ? 所以圣人既然是以治理天下為職業(yè)的人苇经，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好宦言，相互憎惡則會混亂扇单。所以墨子說：“不能不鼓勵愛別人”，道理就在此奠旺。
【學(xué)究】
? ? ? 墨子《兼愛》上篇探索一個人如何把天下所有的人和事都感受到與自己有關(guān)，就不會出現(xiàn)紛爭和混亂凉倚，這是一種理想。也就是一個人的格局有多高稽寒，他的天地就有多大杏糙。同時要做到換位思考，每個人都會為了自己而據(jù)理力爭宏侍，那么把自己和別人比較，就會出現(xiàn)兼愛的思想咱旱。墨子在這篇文章中追求的那種理想，的確不容易實現(xiàn)吐限，但很明確這樣的社會是大家向往的诸典，只要做到兼愛就會出現(xiàn)這種理想社會。
