子曰：“居①上不寬②恩急，為③禮不敬④节视，臨⑤喪不哀⑥，吾何以觀之⑦哉假栓？”
⊙靶小①居：在，一般是高高在上的執(zhí)政者匾荆，因?yàn)樵谏衔坏臅r(shí)候用居拌蜘，比如“居廟堂之高”杆烁；不在上位時(shí)用可以“處”，比如“處江湖之遠(yuǎn)”简卧。
⊥没辍②寬：寬待，寬宥举娩，與“嚴(yán)”相對(duì)析校，這里的寬應(yīng)該理解為動(dòng)詞，而不應(yīng)該是名詞铜涉，也就是說“不”后面跟的是動(dòng)詞智玻，而“無”后面跟名詞，下面的“敬”和“哀”同芙代。
〉跎荨③為：行使。
∥婆搿④敬：尊重页滚、以禮對(duì)待，結(jié)合3.19中“君使臣以禮”和《三字經(jīng)》里“君則敬铺呵，臣則忠”之言進(jìn)行印證理解裹驰，即上級(jí)對(duì)下級(jí)的以禮相待。朱熹解釋過于簡單片挂，北大哲學(xué)系的《批注》解釋為“嚴(yán)肅”幻林，沒有考慮到上下級(jí)的問題，孔子說的這三件事應(yīng)當(dāng)都是上位執(zhí)政者宴卖，比較單一滋将，不采納邻悬。
≈⒒琛⑤臨：繁體字“臨”，意思是監(jiān)視父丰，居高向下俯視之意肝谭；引申為親自來到、也可以做參加蛾扇。臨喪攘烛，“位高者親自參加他人之喪”。
《剖住⑥哀：悲哀坟漱。從朱熹以后的解釋基本上是“哀色”，因?yàn)椤抖Y記》有“臨喪則必有哀色”的句子更哄，也就是說親臨他人喪禮必須臉上帶有哀悼的神色芋齿，不能表現(xiàn)出愉快的表情腥寇，但這里按動(dòng)詞解釋，不按名詞解釋觅捆，可以這么理解：不管背后是什么樣的態(tài)度赦役，只要去去悼念了，就得表現(xiàn)得悲哀≌こ矗現(xiàn)在的電視上經(jīng)常有國家領(lǐng)導(dǎo)人參加某位革命掂摔、建設(shè)、改革中的前輩功臣赢赊，都是面帶哀色乙漓，也可見是這樣的傳統(tǒng)。為何不去大哭一場域携？因?yàn)樯舷掠袆e簇秒，上級(jí)怎么能去下級(jí)這里大哭？但是如果執(zhí)政者的雙親死了秀鞭，只悲哀肯定是不夠的趋观，必須也得大哭一場。歷史上莊子死了妻子不哭反而鼓盆唱歌锋边；阮籍死了母親反而喝酒數(shù)升皱坛，好友吊唁來哭，而阮籍不哭（但阮籍在沒人的時(shí)候豆巨，吐血數(shù)升）剩辟。這兩個(gè)人都不是儒家人物，不會(huì)對(duì)世俗產(chǎn)生什么影響往扔，但以孝標(biāo)榜的儒家人贩猎，君主怎么能逃得過史學(xué)家的記載？百姓怎么拗得過世俗的眼光和唾液萍膛？
】苑⑦觀：審視、鑒戒蝗罗、借鑒艇棕，何以觀之：即“以何觀之”的倒裝〈埽《左傳·莊公二十三年》有“君舉必書沼琉。書而不法，后嗣何觀”的記載桩匪，意思是“國君的舉動(dòng)必須記錄下來打瘪，記錄不合法禮的事，后世子孫們將會(huì)怎么審視祖宗呢？”闺骚。
孔子曾經(jīng)說過：?“（執(zhí)政者）在上位時(shí)不寬待下屬桃移，該行使禮儀是不尊重下屬，來到下屬喪禮時(shí)不悲哀葛碧，我如何審視這樣的（執(zhí)政者）呢借杰？ ”
孔子之所以看不下去這樣的“新世俗”，是因?yàn)榇呵飼r(shí)代的禮樂崩壞进泼，是對(duì)西周初年“舊世俗”的嚴(yán)重破壞蔗衡。當(dāng)然這“舊世俗”也不是一代就能破壞的，同樣目前的“新世俗”也不是一代形成的乳绕。
不能說新世俗的就一定比舊世俗的好绞惦，因?yàn)槿绻@樣，那我們只管悠閑的活著到明天就好洋措，反正明天肯定比今天新济蝉。世界民主運(yùn)動(dòng)這么多，哪個(gè)國家真正實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等菠发，沒有上下級(jí)王滤？如果認(rèn)定了社會(huì)有上下級(jí)，那么這必然不是一個(gè)平等的社會(huì)滓鸠，而且社會(huì)從來也沒有絕對(duì)平等過雁乡；一個(gè)處于社會(huì)中的人，總是不能獨(dú)善其身的人糜俗，在某個(gè)關(guān)系中的上級(jí)踱稍，可能在另一個(gè)關(guān)系中是下級(jí)，反之亦然悠抹；人總是要承受上下級(jí)的關(guān)系珠月，或多或少生活在別人的眼色和口水中，就是世俗楔敌。
勒龐也在《烏合之眾》中提到：“對(duì)于一個(gè)民族來說啤挎，理想的狀態(tài)是保留過去的制度……死抱著傳統(tǒng)觀念不放，極其頑固地反對(duì)變革傳統(tǒng)觀念的梁丘，正是群體……群體具有保守主義精神侵浸，最狂暴的反叛最終也只會(huì)造成一些嘴皮子上的變化旺韭。上個(gè)世紀(jì)（筆者注：指18世紀(jì)的法國）末氛谜，教堂被毀，僧侶們或是被驅(qū)逐出國区端，或是殞命于斷頭臺(tái)值漫，人們也許認(rèn)為，舊日的宗教觀念已經(jīng)威力盡失织盼。但是沒過幾年杨何，為了順應(yīng)普遍的要求酱塔，遭禁的公開禮拜制度便又建立起來了。被暫時(shí)消滅的舊傳統(tǒng)危虱，又恢復(fù)了昔日的影響羊娃。”我們國家的傳統(tǒng)世俗何嘗不是埃跷？
慧言：所有的世俗蕊玷，都是一代一代積累而成，而打破腐朽的舊世俗弥雹，也需要一代一代的努力垃帅。要改變某個(gè)世俗，非一兩次新思潮運(yùn)動(dòng)是不能達(dá)到的剪勿，需要日積月累形成的社會(huì)最大公約數(shù)贸诚。當(dāng)看不慣某個(gè)世俗時(shí)，盡量避免與之正面沖突厕吉，建立自己的原則酱固，從自身做起，慢慢扭轉(zhuǎn)头朱，成為社會(huì)最大公約數(shù)的一部分媒怯。
