? ? 玉琮，中華文化不可缺少的一部分始花，其用途及代表的意義一直都存在爭議妄讯。它起源于太湖流域，鼎盛于良渚時期酷宵，消失于周亥贸。在茫茫歷史長河中，仿佛昨日星辰浇垦，曾經(jīng)輝煌炕置。
? ? 蘇秉琦先生認為上古之時中原文化不能代表現(xiàn)有中國文明。并把中國上古時代的文化分為六大區(qū)男韧。并認為我們祖先必定都歷經(jīng)了從氏族部落到古國朴摊、方國、帝國的過程此虑。良渚文化的發(fā)達的玉琮雕刻說明其更先進性甚纲，更早進入階級社會。
? ? 山海經(jīng)記載皇帝戰(zhàn)蚩尤朦前，有可能就發(fā)生在以太湖為中心的東南文化區(qū)（蚩尤）與來自（北方）山東為中心的東部文化區(qū)（黃帝）之間的戰(zhàn)爭介杆。從考古的許多證據(jù)說明，當時的良渚文化進化要高于來自北部的山東文化韭寸。此次戰(zhàn)爭可理解為蠻族入侵这溅。同時考古也表明，約在四千年前太湖及長江下游流域發(fā)生過嚴重水患棒仍，也導(dǎo)致良渚人的變遷悲靴，而沒能形成一個真正的國家，但他們最終融入到中華文明的大熔爐中莫其。
? ? 文明的碰撞癞尚，開始必然是戰(zhàn)爭，但最終是融合乱陡，彼此吸收消化浇揩，終于和諧。多元文化或許是中國無一神崇拜的原因之一憨颠。
? ? 中原文化在上古之時胳徽，經(jīng)常發(fā)生變遷积锅，已是不爭事實。三皇五帝雖有文化一系的提法养盗，但諸多疑點缚陷。單三皇就有許多不同記載。但文化之間交流從沒斷過往核。而是相互滲透箫爷。龍山文化與仰韶文化之間既有不同，又有聯(lián)系聂儒。良渚文化中婦好墓出土的玉琮虎锚，也說明玉琮并沒有消失。其只是轉(zhuǎn)化為另一種形式存在于中原文化——語言形式衩婚。甲骨文中的琮就是玉在其中窜护。由象形轉(zhuǎn)為會意字。最終因權(quán)利更迭非春，把實際會意物改變而其意義不變得以流傳下來柄慰。
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