第六章：宇宙的力量

第一節(jié)：必然的結(jié)局

? ? ? 人類存在于大自然當中，大自然的所有生命相互連接寺擂，共存共生，生命利用自然環(huán)境獲得生存資源，同時也會受到自然的限制和制約怔软。

? ? ? 表面看每一種生命的外表垦细，形態(tài)和特征都不同，可實際上所有的生命都是由微生物構(gòu)成的挡逼，都是由分子原子以及細胞構(gòu)成的括改，在這一點生命之間并無差別。也就是說整個自然界所有的生命家坎，只是不同的細胞嘱能，不同的微生物構(gòu)成不同的形態(tài)和特點，之間沒有優(yōu)劣之分虱疏，沒有好壞對錯的差異惹骂。

? ? ? 人類的發(fā)展歷史就是一個不斷試圖征服自然的過程，為了獲得更持久更穩(wěn)定的生存環(huán)境做瞪，人類不斷的與自然進行著對抗对粪。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，人類獲得了優(yōu)勢的生存環(huán)境和空間穿扳，成為了自然界的霸主衩侥，但人類永遠無法逃避生命就是由微生物構(gòu)成的基本特點，這種特點也就成為了人類的弱點矛物。

? ? ? ? 每一類生命的聽覺茫死、視覺等感覺系統(tǒng)都不同，感知的能力也不同履羞，這是因為在生命誕生的過程當中峦萎，生命是由于能量聚合而形成的，而能量中既包括了細菌忆首，也包括了細胞爱榔，甚至可以說細菌也是細胞的一部分，不同的生命特征只是由于這些細胞構(gòu)成的方式不同所產(chǎn)生的差異糙及。

? ? ? 我們都知道動物界是有生殖隔離的详幽，不同種類之間的動物交配是無法誕生新的生命的，這是由于每一個物種本身都是一個相對獨立而平衡的自循環(huán)系統(tǒng)浸锨，這種平衡就是由于細菌和細胞之間相互依存的關(guān)系所形成的唇聘。這里有一點我們一定要明白，雖然人類的疾病是由于一些細菌和病毒產(chǎn)生的柱搜，但細菌和病毒并不等于疾病迟郎。在我們身體當中有大量的細菌在不斷的繁殖，而很多細菌的存在是有利于我們身體內(nèi)在循環(huán)的聪蘸，比如我們的消化系統(tǒng)就是由于許多細菌來完成的宪肖。我們所產(chǎn)生的疾病是由于內(nèi)在不平衡造成的混亂表制，因此疾病更像是一個警報，讓我們感知到內(nèi)在系統(tǒng)的不平衡狀態(tài)控乾。

? ? ? ? 生命是充滿活力的么介，因此任何的不平衡都可以通過內(nèi)在的不斷調(diào)整，重新獲得平衡阱持。因此所有的疾病都可以通過我們身體的協(xié)調(diào)平衡來獲得自愈夭拌，只不過隨著身體的衰老，身體的代謝機能越來越差衷咽，但我們內(nèi)在依然是平衡的鸽扁，而那些因為衰老而產(chǎn)生的退化型的疾病，本身也是一種平衡的方式镶骗，甚至可以說死亡的本身也是一種平衡桶现。也就是說生命的存在過程當中，身體一直是處在平衡狀態(tài)的鼎姊，而疾病的本身也是形成身體平衡的一種方式骡和。只不過對于我們來說，帶有疾病的平衡方式會影響我們外在的行為相寇，造成感知上的混亂慰于，比如痛苦等等。因此醫(yī)療的本身更主要的提升我們的自然平衡能力唤衫，也就是自愈能力婆赠。盡最大可能的消除掉疾病的癥狀。切記佳励，疾病本身包含兩個部分休里，一個部分是顯化的部分，一個部分是隱藏運行的部分赃承，我們通常認為的疾病只是疾病顯化的部分妙黍，也就是產(chǎn)生了某些癥狀的時候，我們感知到的狀態(tài)瞧剖。而醫(yī)療的目的拭嫁，更多的就是為了消除這種感知的狀態(tài)∽ビ冢可實際上任何醫(yī)療都無法使我們身體獲得完全的平衡做粤。

? ? ? ? 當一個人腿壞了之后，走路就會一瘸一拐的毡咏，其實這也是一種平衡，也就是身體在適應(yīng)腿壞的狀態(tài)逮刨，重新形成新的平衡呕缭。如果我們想消除外在的形態(tài)堵泽，我們通過拐杖就可以解決問題，可拐杖并沒有解決腿的問題恢总，只是在表面形態(tài)上更接近腿壞之前的狀態(tài)迎罗。也就是說從本質(zhì)上并沒有什么改變，只是從表面上看起來顯得更加平衡了片仿。

? ? ? ? 如果明白這個道理纹安，我們身體的各種疾病原本就是必然發(fā)生的，因為我們會逐漸的衰老砂豌，只不過在這個發(fā)生的過程當中厢岂，我們會不斷的通過醫(yī)療等方式來不斷的調(diào)整自身的平衡，至少要消除掉表面的疾病狀態(tài)阳距。從表面上看塔粒，我們通過力量可以獲得健康，實際上只是把疾病隱藏起來筐摘。那么疾病隱藏到哪里了呢卒茬？

? ? ? ? 每個人都有所依賴，因為在依賴的狀態(tài)中咖熟，我們并不需要非常大的付出圃酵，就會獲得更多。這是表面狀態(tài)馍管，可實際上這個世界能量是守恒的郭赐。雖然我們可以通過依賴獲得更多，可實際上我們并沒有減少付出咽斧，只是我們改變了付出的方式堪置。

? ? ? 戀愛會減少人的孤獨感，可實際上那些孤獨感只是被隱藏了张惹，當失戀的時候我們就會體會到孤獨感依然存在舀锨。

? ? ? 我們的依賴本身就是弱點，我們越是依賴什么宛逗，我們就越是恐懼什么坎匿。

? ? ? ? 大自然是不斷在變化的，而大自然所有的生命都是處在不斷的相互適應(yīng)和互動的過程當中雷激，適者生存是大自然的基本法則替蔬。而這種適應(yīng)性并不是由于依賴而產(chǎn)生的，是由于獨立而產(chǎn)生的屎暇。

? ? ? 我們依賴于自然環(huán)境承桥，我們在自然環(huán)境中獲得生命存在的必要資源，但同時這種依賴的過程是獨立的根悼，我們對自然的所有依賴都是靠我們自身來完成的凶异，這一點不太好理解蜀撑。

? ? ? ? 適應(yīng)性的本身就是依賴，我們依賴于什么剩彬，我們就會去適應(yīng)什么酷麦，但是這種適應(yīng)的過程是必須獨立完成的，而在適應(yīng)的過程中喉恋，由于依賴而產(chǎn)生的恐懼或推動我們?nèi)サ皖^沃饶，去敬畏，去適應(yīng)轻黑『簦可如果我們既想依賴，同時又不希望感受到恐懼苔悦，我們就會采用一些其他的方式來逃避恐懼轩褐，而不是我們獨立的承擔(dān)那些恐懼，這時依賴就會變得越來越多玖详，這個后果就會使我們失去了對于依賴的敬畏之心把介。

? ? ? ? 比如我們依賴工作來獲得生存的財富，失去工作就意味著我們會產(chǎn)生恐懼蟋座。因此我們就必須對工作懷有敬畏之心拗踢，并不斷的提升自己的能力，去努力適應(yīng)和提高工作能力向臀，以獲取更大的財富巢墅。這就是依賴和獨立的關(guān)系，我們依賴于工作券膀，但我們必須獨自的面對這種依賴所產(chǎn)生的恐懼君纫，并由內(nèi)在恐懼推動我們不斷的努力學(xué)習(xí)和提高∏郾颍可如果我們既想通過工作獲得財富蓄髓，同時又不想承擔(dān)由于依賴而產(chǎn)生的恐懼，我們就會尋找更多的依賴來消除那些恐懼舒帮，比如通過一些社會關(guān)系來讓工作更穩(wěn)定会喝，而不是通過提升自身的工作能力而讓工作更穩(wěn)定。這時我們就很容易把注意力從提升自己的工作能力轉(zhuǎn)移到不斷提升自己社會關(guān)系上玩郊，實際上這樣的狀態(tài)并沒有消除的恐懼肢执，只是把恐懼的方向轉(zhuǎn)移了。

? ? ? 因為當我們試圖通過依賴社會關(guān)系來穩(wěn)定工作的時候译红，我們對社會關(guān)系的依賴也會產(chǎn)生恐懼预茄，而為了消除這個恐懼，我們會建立更多的社會關(guān)系侦厚，這就形成了一系列連鎖的反應(yīng)耻陕。因此人類社會也建立了許多的信任昵慌，我們相信人與人之間的關(guān)系，相信愛淮蜈，相信情感，我們卻從來沒有相信自己可以獨自的面對已卷。我們的所有信任都是在相信那些依賴梧田，可所謂人生的低谷就是當出現(xiàn)問題的時候，我們會發(fā)現(xiàn)所有的依賴都是無法信任的侧蘸，都是非常不穩(wěn)定的。因此人生的所有磨練和痛苦本身就是在消除掉我們所建立的復(fù)雜的依賴關(guān)系。

? ? ? 我們依賴于自然來獲得生存資源晋辆，而這種依賴產(chǎn)生的恐懼會讓我們對自然產(chǎn)生敬畏之心茴她，這種敬畏會使我們不斷的適應(yīng)自然的環(huán)境，這樣的結(jié)果不僅提升了我們與自然的和諧關(guān)系晌坤，同時逢艘，也會提高自身內(nèi)在的平衡能力≈璨ぃ可如果我們過度的依賴現(xiàn)代科技的幫助它改，我們必然會忽略自然的存在。我們最終敬畏的不是自然商乎，而是敬畏人類的科技央拖，因此人類的任何科技發(fā)展都會讓我們歡欣鼓舞，任何科技上出現(xiàn)的問題都會讓我們恐懼鹉戚∠式洌可實際上所有的科技只是人類使用的工具，當我們過度依賴這些工具的時候抹凳，就會減弱我們對自然的適應(yīng)能力遏餐。

? ? ? 這樣的后果是顯而易見的。

? ? ? 在20年前却桶，一位美國回來的朋友就遇到了這樣的問題境输，當時國內(nèi)還沒有純凈水，平時飲用水只能是自來水颖系，可由于他在美國生活多年嗅剖，已經(jīng)習(xí)慣飲用純凈水，只要他回到國內(nèi)飲用自來水嘁扼，就會產(chǎn)生腹瀉等問題信粮，甚至他到一些衛(wèi)生條件不太好的小餐廳吃飯也會出現(xiàn)同樣的問題〕眯ィ可當時國內(nèi)的環(huán)境就是如此强缘，他也沒有什么辦法可以解決督惰，只能去慢慢適應(yīng)。幾年之后旅掂，他就完全習(xí)慣了這樣的生活環(huán)境赏胚，身體也不會覺得有什么異常。

? ? ? ? 其實我們換一個角度說商虐，我們的身體就是由各種微生物構(gòu)成的觉阅，我們的各種興趣愛好，不僅僅是由于我們頭腦中的思考秘车，更多的是由于我們身體微生物獲得平衡所產(chǎn)生的需求典勇。而身體內(nèi)部的平衡狀態(tài)是與外部的環(huán)境相互適應(yīng)的，當外部環(huán)境發(fā)生變化的時候叮趴，內(nèi)部的微生物環(huán)境也需要進行調(diào)整和適應(yīng)割笙，在這個調(diào)整的過程中身體會產(chǎn)生各種異樣的反應(yīng)，這也就是我們常說的疾病眯亦。只要外部環(huán)境的變化不是很劇烈伤溉，我們就完全可以依靠身體內(nèi)部的微生物的自然調(diào)整獲得平衡，這時在表面上我們就會看到身體疾病的消失妻率。

? ? ? 外部環(huán)境不僅僅是我們所生存的自然環(huán)境谈火，也包括了我們的行為和情緒，因此身體上呈現(xiàn)的各種健康問題舌涨，只是身體內(nèi)部不斷適應(yīng)和調(diào)整所呈現(xiàn)出來的暫時的混亂狀態(tài)糯耍。外部的環(huán)境變化越大，就越需要內(nèi)在更強大的平衡能力囊嘉，而在殘酷的環(huán)境下温技，也等同于是對內(nèi)在平衡能力的鍛煉和提升。因此無論是生存環(huán)境還是社會環(huán)境扭粱，劇烈的變化本身都等于是提升了我們內(nèi)在的適應(yīng)能力舵鳞，而這種適應(yīng)能力本身是所有生命所具備的基本特點。

? ? ? 當我們過度的依賴人類的科技發(fā)展琢蛤，我們就必然會不斷的減少外在環(huán)境對我們的刺激蜓堕，外在的環(huán)境越安逸，就越不需要我們內(nèi)在不斷的去適應(yīng)和調(diào)整博其。也就是說我們隨著科技的發(fā)展套才，不斷的試圖讓外在的環(huán)境來適應(yīng)我們個人的感受，而不是讓我們個人的感受來適應(yīng)外在環(huán)境慕淡，這樣的后果就會大幅度的減少我們對外在的適應(yīng)能力背伴，而一旦遇到外在環(huán)境劇烈變化的時候，內(nèi)在的適應(yīng)能力越弱，在適應(yīng)過程中所產(chǎn)生的混亂狀態(tài)就越嚴重傻寂，甚至?xí)緹o法適應(yīng)外在的環(huán)境變化息尺。

? ? ? ? 我們在當下的社會中已經(jīng)見到了各種各樣的健康問題，在社會中焦慮癥疾掰、抑郁癥等精神類疾病正處在爆發(fā)的狀態(tài)當中搂誉，我們也可以看到在社會中越來越多的單身群體，離婚率也能越來越高静檬，表面看勒葱，這是不同的社會問題，可實際上本質(zhì)是相同的巴柿。當一個社會每一個人都高度的追求自我感受，不斷的試圖讓外在的環(huán)境來適應(yīng)自己自身感受的時候死遭，必然會失去對所有外在環(huán)境的適應(yīng)能力广恢。而適應(yīng)能力就是自我的改變能力，也是人與人之間呀潭，人與自然之間建立和諧關(guān)系的必然基礎(chǔ)钉迷，當我們的適應(yīng)能力減弱之后，就必然會造成與外在環(huán)境之間產(chǎn)生的各種沖突钠署，也會造成人與人之間產(chǎn)生的各種沖突糠聪，這些沖突不僅僅會形成空前劇烈的社會矛盾，同時也會破壞整個社會存在的信用體系谐鼎，以及人與人之間的和諧關(guān)系舰蟆。因此社會就會呈現(xiàn)出單極化的狀態(tài)，也就是獨身的人越來越多狸棍。

? ? ? ? 我們不要以為獨身就是獨立身害，獨自生活的本身并不意味著我們有膽量和勇氣去面對孤獨，只說明我們更加信任自我草戈，更加信任自我的感受塌鸯，只能說明整個社會的每一個人都更加的固執(zhí)，整個社會已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)和改變的能力唐片。

? ? ? 依賴會產(chǎn)生恐懼丙猬，而恐懼會產(chǎn)生敬畏之心，會大幅度的提升我們的行動能力费韭，使我們不斷的去適應(yīng)周圍的環(huán)境茧球，并不斷的努力提升自己。人類的獨立是不存在的星持，因為我們只要想生存就必然會依賴于自然環(huán)境袜腥，只要我們還活著，我們就必然依賴于我們的身體，只要我們?nèi)ニ伎己头直娓睿覀兙鸵蕾囉谖覀兊拇竽X和思想鲤屡。所有這些依賴也都會產(chǎn)生恐懼，因此福侈，并沒有完全獨立的人酒来，也并沒有完全可以徹底擺脫恐懼的人。我們所有的努力僅僅是改變了恐懼的方向肪凛，從對自然的敬畏堰汉，變成了對自我、對思想的依賴伟墙，同時也會產(chǎn)生對自我的恐懼翘鸭。

? ? ? 要記住依賴什么就會恐懼什么。

? ? ? 應(yīng)該說所有的精神類疾病的本身就是由于我們依賴自我而產(chǎn)生的戳葵，當我們高度依賴自我的時候依賴的本身就是恐懼就乓，只不過這種恐懼我們甚至找不到產(chǎn)生的原因，當我們依賴自然的時候拱烁，我們恐懼于自然環(huán)境的變化生蚁，因此我們會不斷的努力提升自身的適應(yīng)能力∠纷裕可當我們依賴于自我思想的時候邦投，卻很難讓我們明白，內(nèi)在產(chǎn)生的恐懼本身就是由于自我造成的擅笔。

? ? ? ? 每個人都會在很多時候出現(xiàn)毫無原因的內(nèi)在恐懼志衣，其實所有的恐懼都是由于依賴而產(chǎn)生的∶兔牵恐懼的目的只是推動產(chǎn)生行動力蠢涝，提升內(nèi)在的平衡，可如果我們恐懼的是自我阅懦，我們不僅僅會失去行動力和二，同時我們卻沒有任何辦法能夠消除掉那些恐懼。

? ? ? ? 當我們敬畏自然的時候耳胎，如果我們恐懼自然環(huán)境的突變惯吕，我們必然會進行各種各樣的準備，比如鍛煉自己的身體怕午、儲備各種食物等等废登，同時在精神上和心理上也都做好了充分的適應(yīng)準備，因此當自然發(fā)生變化的時候郁惜，我們會積極的應(yīng)對和適應(yīng)自然環(huán)境的變化堡距。比如當冬天來臨的時候，我們會有意識的在吃穿住行等很多方面進行一些準備，只不過我們的所有準備都是為了建立一種人為的環(huán)境來對抗自然環(huán)境羽戒，卻很少有人去嘗試缤沦，接受并適應(yīng)自然環(huán)境。

? ? ? ? 喜歡戶外運動的朋友應(yīng)該有這樣的感受易稠，他們更多的喜歡與自然環(huán)境的接觸缸废，在下雨的時候喜歡不打傘的漫步在雨中，在寒冷冬季來臨的時候驶社，喜歡穿更少的衣服與寒冬接觸企量。他們不喜歡用厚厚的外衣把自己包裹起來，而更喜歡冷空氣穿透身體的感受亡电。這種方式的本身就是直面外在環(huán)境的變化届巩，提升自身對環(huán)境的適應(yīng)能力，因此即使他們遇到了感冒的癥狀非常不明顯份乒。因為他們在日常的生活當中就不斷的試圖提升自己與自然環(huán)境之間的適應(yīng)性和平衡能力恕汇。

? ? ? 所有的疾病，只是身體在進行平衡過程中所顯現(xiàn)出來的一種混亂狀態(tài)冒嫡，是一個適應(yīng)的過程中所呈現(xiàn)出來的，適應(yīng)能力越強呈現(xiàn)的這種狀態(tài)就越不明顯四苇。而從廣義的角度孝凌，疾病的范圍非常廣泛，不僅僅是身體上出現(xiàn)的非健康狀態(tài)月腋，也不僅僅是精神上所產(chǎn)生的異樣的感受蟀架，應(yīng)該說我們遇到的所有生活工作，事業(yè)學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的混亂狀態(tài)本身都叫疾病榆骚。

? ? ? ? 也就是說疾病的本身就是混亂片拍，而所有的混亂都是在內(nèi)在狀態(tài)適應(yīng)外在環(huán)境所產(chǎn)生的短暫的過程，這種混亂的本身不僅會提升我們的適應(yīng)能力妓肢，同時也會打破我們的某些依賴捌省。

? ? ? 很多人都出現(xiàn)過抑郁狀態(tài)，抑郁狀態(tài)就是混亂狀態(tài)碉钠，是身體內(nèi)在進行平衡調(diào)整的過程中就會呈現(xiàn)的情緒狀態(tài)纲缓。可如果我們的身體內(nèi)在平衡能力比較差喊废，也就是我們適應(yīng)環(huán)境能力比較差祝高，這種混亂的狀態(tài)，經(jīng)歷的時間就會比較長污筷，混亂的狀態(tài)本身就會更加嚴重工闺，這就是我們常說的抑郁癥。

? ? ? 在自殺的群體當中，抑郁癥的比例是非常高的陆蟆，因為當我們呈現(xiàn)混亂狀態(tài)的時候雷厂，我們將面臨兩個選擇，要么改變自己去適應(yīng)環(huán)境遍搞，要么改變環(huán)境來適應(yīng)自己罗侯。可如果我們從小的教育就是在不斷的試圖改變環(huán)境來適應(yīng)我們自己溪猿，當我們遇到混亂狀態(tài)的時候钩杰，我們不僅僅沒有了適應(yīng)環(huán)境的能力，同時我們也沒有了實行環(huán)境的思想诊县，也就是我們對環(huán)境根本沒有敬畏之心讲弄，我們敬畏的只是我們的自己，我們就會不斷的努力依痊，通過試圖改變外在的環(huán)境來滿足自身的感受避除。這也就是為什么很多患了抑郁癥的人多年無法治愈的原因，他們更相信自身的感受胸嘁，不僅僅失去了自身的適應(yīng)能力瓶摆，即使已經(jīng)呈現(xiàn)出抑郁狀態(tài)的時候，他們依然不會放棄自身的感受去適應(yīng)環(huán)境性宏，而是不斷的努力試圖讓環(huán)境來適應(yīng)自己群井。

? ? ? ? 從現(xiàn)在的教育環(huán)境來說，幾乎所有的孩子都有極大的可能在未來呈現(xiàn)出抑郁的狀態(tài)來毫胜。因為當我們的物質(zhì)生活獲得滿足之后书斜，我們整個社會都沉浸在一種自我膨脹的過程當中，我們不斷的試圖讓環(huán)境來適應(yīng)我們自己酵使，去很少會提升自身的適應(yīng)能力荐吉。而當我們用這種里面來教育孩子的時候，我們通過自身的努力不斷的改變外在的環(huán)境去適應(yīng)孩子口渔，其結(jié)果不僅僅是溺愛样屠，同時也會讓孩子失去了適應(yīng)能力，過早的呈現(xiàn)出固執(zhí)的自我狀態(tài)缺脉。當這些孩子進入社會之后瞧哟，只要稍稍面臨挫折就會呈現(xiàn)出抑郁狀態(tài)，而且他們根本沒有力量甚至沒有意識去改變自己適應(yīng)環(huán)境枪向，他們只能處在抑郁的狀態(tài)中等待勤揩，等待環(huán)境來適應(yīng)他們，可實際上這種情況根本不會發(fā)生秘蛔。

? ? ? ? 最近發(fā)生了病毒感染陨亡，讓人們意識到了人類的渺小傍衡，生命的脆弱，意識到了我們?nèi)祟惾鄙倭藢ψ匀坏木次犯喝洹蛙埂？蓪嶋H上，這種情況在未來也依然會不斷的發(fā)生遮糖。

? ? ? 病毒的本身就是一個自然環(huán)境的突變绣的，這時候我們才會發(fā)現(xiàn)人類醫(yī)療遠沒有想象中的那么強大，因為醫(yī)療本身一直如此欲账，我們進行的藥物干預(yù)本身只是幫助和提升我們身體的自然平衡能力屡江，抵抗病毒的主體并不是藥物而是我們的身體。

? ? ? ? 很多人認為赛不，是由于我們使用了某些動物惩嘉，造成了動物身體內(nèi)的一些細菌侵害到人體，因此只要我們減少對一些動物的侵害就可以制止這種傳染性疾病的爆發(fā)踢故∥睦瑁可實際上，在我們的身體內(nèi)有無數(shù)的細菌共生共存殿较，甚至可以說沒有了這些細菌就沒有了我們的生命耸峭，我們的身體本身就是由于這些細菌組成的，也就是說如果我們以微生物的角度來看我們的身體淋纲，本身就是許多的細菌和細胞組合在一起的劳闹。這就如同戰(zhàn)爭與和平一樣，人與人之間是需要相互競爭的帚戳，對手越強大玷或，在競爭中就會相互提升儡首。因此片任，造成病毒感染的原因，并不是因為病毒有多么強大蔬胯，只能說明我們身體對環(huán)境的適應(yīng)能力在減弱对供。

? ? ? ? 從目前看病毒并不會造成所有感染體的死亡，造成死亡的原因雖然是由于病毒引起的氛濒，但是對于身體強健产场，具有很好適應(yīng)能力的人，往往是可以通過身體的自愈能力來戰(zhàn)勝病毒的舞竿。戰(zhàn)勝病毒的過程并不是說我們通過身體的免疫能力消滅了那些病毒京景，而是在相互對抗的過程當中，相互提升獲得了身體內(nèi)在的平衡骗奖。病毒進入到身體之后會寄生在身體的細胞當中确徙，通過吸收細胞的能量來進行自我復(fù)制醒串，這樣就會打破身體內(nèi)部細菌與細胞之間的平衡。而我們所感受到的呼吸道以及肺部的各種癥狀鄙皇，本身只是身體在試圖恢復(fù)平衡過程中形成的混亂芜赌，只要我們的代謝能力比較強大，適應(yīng)能力比較強大伴逸，身體最終會通過免疫系統(tǒng)來制衡那些病毒缠沈，由此形成新的平衡狀態(tài)。

? ? ? 其實病毒本身也是生命错蝴，如果以微生物的狀態(tài)看洲愤，我們身體內(nèi)部就是由細胞和細菌構(gòu)成的，健康的身體是由于細胞核細菌相對平衡漱竖。而實際上在我們的身體當中也存在許多的病毒禽篱，這些病毒寄生在細胞當中，也具有遺傳馍惹、復(fù)制躺率、變異的功能，只不過它們的這些能力万矾，在身體的貧困狀態(tài)中是受到了細胞和細菌的相互制衡的悼吱，因此在表面才沒有呈現(xiàn)出疾病的狀態(tài)來。

? ? ? ? 當一些變異的病毒進入到身體之后良狈，身體內(nèi)部的平衡就被打破了后添，而這些病毒大量的繁殖和變異會大量的消耗身體的細胞能量，造成一些器官的能量不足衰竭甚至病變薪丁。比如我們現(xiàn)在的冠狀病毒本身是有許許多多不同的變異的病毒組成的遇西，我們每次的感冒就是由于變異的冠狀病毒入侵造成的。而當我們感冒的時候严嗜，不用服用藥物也依然可以自愈粱檀，是因為身體的免疫系統(tǒng)會去制衡那些入侵的病毒，產(chǎn)生新的身體平衡漫玄。同時這也等于是提升了我們身體的適應(yīng)能力茄蚯，這種適應(yīng)能力越強，我們應(yīng)對外部環(huán)境變化的能力也越強睦优。

? ? ? 我們就生存在一個范圍非常廣闊的自然環(huán)境當中渗常，所有的生命本身都是這個自然環(huán)境的某一個環(huán)節(jié)，許多生命的內(nèi)部都存在各種變異的病毒汗盘，這些病毒在整個的自然環(huán)境不斷的相互適應(yīng)和變異皱碘。因此，我們的每一次感冒都等同于是變異的病毒在入侵隐孽，這與我們目前冠狀病毒的感染狀態(tài)是一樣的癌椿，只不過這次的病毒變異過于強烈家凯，復(fù)制的速度更快，造成的疾病狀態(tài)更明顯如失“砘澹可即便如此，對于適應(yīng)能力強的人來說褪贵，依然可以通過身體的免疫能力來最終消除這些病毒的入侵掂之。

? ? ? 從非典到現(xiàn)在也就短短的十幾年，我們就已經(jīng)經(jīng)歷了兩次大面積的病毒感染脆丁，最重要的是這種病毒的變異能力已經(jīng)超過了我們?nèi)祟惸軌虺惺艿姆秶澜ⅲ虼嗣恳淮蔚牟《靖腥径急惹耙淮胃鼜娏遥苍斐闪烁嗟乃劳觥?/p>

? ? ? ? 我們總可以從表面找到產(chǎn)生病毒的原因槽卫，比如因為食用了某些其他的動物跟压，造成了其他動物體內(nèi)的病毒進入到人類的身體當中〖吲啵可至今生物科學(xué)也沒有明確的找到這些病毒進入人類身體之后震蒋，產(chǎn)生感染的原因。因為由于生殖隔離躲庄，每一個物種之間自然生態(tài)是有局限的查剖，因此很多病毒只在特有的物種之間傳播，也是在相應(yīng)的物種內(nèi)與細胞產(chǎn)生相互的對抗和平衡噪窘。在自然界中有很多物種之間是沒有明顯關(guān)聯(lián)的笋庄，它們之間既沒有相互的直接聯(lián)系，更沒有相互的沖突倔监，而這種表面產(chǎn)生的原因直砂，其內(nèi)部就是微生物的種群不同所形成的。也就是說每一個生命就是病毒細菌細胞匯聚在一起浩习，相互平衡形成的静暂，只不過不同的物種內(nèi)在的病毒細菌細胞的結(jié)構(gòu)有所不同，這種微小的差異性就決定了當這些細菌和病毒進入其他物種之后瘦锹，是無法進行復(fù)制和遺傳的籍嘹，而細菌和病毒無法復(fù)制闪盔，遺傳也就造成了所謂的生殖隔離弯院，也就是物種之間根本就不可能誕生新的生命。因此至今為止泪掀，科學(xué)家也無法說明為什么在其他動物內(nèi)的病毒會在進入人體之后听绳，打破了這種生殖的隔離，開始進行復(fù)制和遺傳异赫。也正因為這種全新的病毒進入到人體當中椅挣，才會更加劇烈的打破了我們身體的內(nèi)在平衡头岔，我們可以想象，如果這種原因找不到鼠证，總有一天出現(xiàn)一種我們依靠免疫能力根本就無法克制的病毒峡竣，造成人類大面積的死亡。

? ? ? 其實整個自然環(huán)境是在不斷的演化過程當中量九，而人類本身就對自然環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響适掰，自然環(huán)境的變化就會造成其他物種對自然環(huán)境更強烈的適應(yīng)性，也就是生命內(nèi)部微生物更強大的相互對抗和平衡能力荠列，內(nèi)部的平衡和對抗能力越強类浪，病毒的變異能力也就越強，因為變異能力就是適應(yīng)能力肌似。因此有些病毒由于具有了非常強大的適應(yīng)能力费就，在進入新物種之后可以快速的適應(yīng)全新的環(huán)境，并在新的環(huán)境中進行變異繁衍和遺傳川队。

? ? ? ? 對于人類來說力细，只有我們增強了自身的適應(yīng)能力，也就是對病毒的對抗性提升了我們的免疫能力固额，當然我們遇到變異能力更強的病毒的時候艳汽，才會擁有更強大的抵抗能力《匝可現(xiàn)實正好相反河狐，隨著人類科技的發(fā)展，我們對于環(huán)境的適應(yīng)能力不是在增強瑟捣，而是在減弱馋艺，因此我們內(nèi)在的對抗性以及免疫能力都在下降，而同時那些對環(huán)境適應(yīng)能力越強大的動物迈套，體內(nèi)的病毒捐祠，其適應(yīng)能力和變異能力也會更強，當我們遇到這種病毒的時候桑李，我們的抵抗能力會顯得微不足道踱蛀。

? ? ? ? 當我們不斷努力征服自然的時候，人類社會的發(fā)展造成了很多生物的滅絕贵白÷示埽可對于的是生物來講，只是由于他們的適應(yīng)能力太差禁荒，無法適應(yīng)自然環(huán)境的變化猬膨，而被自然所淘汰。因為對于他們來說呛伴，人類也是他們的環(huán)境之一勃痴≮怂可換一個角度說，在人類如此巨大的對環(huán)境的影響之下還能夠生存的動物沛申，本身就具有極其強大的適應(yīng)能力劣领，其身體內(nèi)部的病毒也會具有強大的變異能力和復(fù)制能力，當這些病毒進入人體之后铁材，他們會快速的通過變異來適應(yīng)全新的環(huán)境剖踊，同時由于人類的適應(yīng)能力在減弱，我們內(nèi)在對于這些病毒的免疫能力也在減弱衫贬。這就會造成病毒在身體內(nèi)快速的繁殖和變異德澈，同時由于整個人類社會整體性的免疫力下降，病毒的復(fù)制能力就會加快固惯，這種情況不僅現(xiàn)在存在梆造，在未來也會更快速的更大規(guī)模的爆發(fā)。

? ? ? ? 從上次非典到現(xiàn)在10多年的時間葬毫，我們會覺得已經(jīng)很漫長镇辉，那如果從自然環(huán)境的演化來說，自然界已經(jīng)存在了幾十億年贴捡，這十幾年跟自然存在相比較就是一瞬間忽肛。很顯然，這種病毒變異的速度實在太快了烂斋，可如果我們跟人類對自然的環(huán)境的影響來看屹逛，其便宜的速度是吻合的，我們對環(huán)境的影響越強烈汛骂，其他物種病毒變異的能力就會越強罕模，我們對環(huán)境影響的速度越快，其他物種病毒變異的速度也會更快帘瞭，未來爆發(fā)病毒大面積傳播感染的時間也會更快淑掌。

? ? ? ? 當我們不斷努力征服自然的時候，我們對自然環(huán)境的影響和改變就會造成其他物種產(chǎn)生更強烈的適應(yīng)能力蝶念，由于我們?nèi)祟悓τ谧匀画h(huán)境的影響是最大的抛腕，當那些物種在適應(yīng)環(huán)境變化的時候，就等同于在適應(yīng)人類的存在和影響媒殉。表面看我們馴化了許多的動物担敌，我們通過基因的改造可以影響許許多多動物和植物的存在方式，我們越是改造自然環(huán)境适袜，就越促進了其他物種柄错，其他生物動物的適應(yīng)性舷夺，未來很多生存的動物和植物都具有更強大的生命能力苦酱，因為它們在不斷適應(yīng)人類快速的改造過程當中售貌，他們獲得了更強大的適應(yīng)能力，也就是生存能力疫萤∷炭纾可反過來說，當整個自然環(huán)境以及所有的物種都在不斷適應(yīng)環(huán)境并且提升自身生存能力的時候扯饶，只有人類的適應(yīng)能力在退化恒削，我們可以想象爭的后果是什么。

? ? ? ? 至今人類的科學(xué)家都沒有搞懂抑郁癥產(chǎn)生的原因尾序，可血淋淋的現(xiàn)實就擺在那里钓丰。目前經(jīng)濟發(fā)達的國家，抑郁癥患病率在20%以上每币，而全球每年自殺的總?cè)藬?shù)里携丁，有一半都是抑郁癥患者，沒有得過抑郁癥的人很難能理解這些人為什么如此輕視生命兰怠，可對于處在抑郁癥狀態(tài)中的人來說梦鉴，死亡人比生存更容易。

? ? ? 當我們恐懼于病毒對人類造成危害的時候揭保，其實抑郁癥遠比病毒發(fā)展的更加快速肥橙。因為此時此刻，全世界每半分鐘就會有一個抑郁癥患者自殺秸侣，抑郁癥每年造成的死亡人數(shù)遠比病毒造成的死亡人數(shù)要高得多得多存筏。之間唯一的差別就是很多人以為病毒是感染所有的人，而很多人并沒有意識到自己會得抑郁癥味榛，甚至很多已經(jīng)得了抑郁癥的人都不知道自己的生命已經(jīng)進入到了倒計時方篮。

? ? ? ? 人在一生當中會遇到無數(shù)次的抑郁狀態(tài)，只不過那種抑郁狀態(tài)對我們來說僅僅是非常短暫的幾天励负，即使如此藕溅，也會讓人痛苦不堪。因為在極度抑郁的狀態(tài)中继榆，人會失去行動力巾表，完全不想做任何事情，往往會躺在床上發(fā)呆睡覺略吨，心情沉重集币，內(nèi)在恐懼，而這種恐懼狀態(tài)就如同人失去了靈魂一樣翠忠，我們可以想象鞠苟，如果一個人長期處在這種狀態(tài)會是一個什么結(jié)果，也許就如同一個人被判了死刑，在執(zhí)行死刑之前的狀態(tài)一樣吧当娱。

? ? ? 物競天擇店雅，適者生存是自然界的基本法又沾，無論我們找任何的理由和依據(jù)，無論我們是否擁有學(xué)歷和知識，適應(yīng)環(huán)境就會生存下去江场，不適應(yīng)環(huán)境就無法生存飘千。只不過由于人類不斷的改造自然環(huán)境染坯，形成了完全人為的生存環(huán)境羹应，即使我們不適應(yīng)外在的環(huán)境，也不會受到其他動物的侵害散休，甚至即使是那些變異的病毒對我們的影響也是有限的媒楼，但是自然有自然的運行法則，無論是人類還是其他物種戚丸，當面對外在環(huán)境變化的時候匣砖，無論我們個人的意愿是否是接受還是抗拒，我們都無力阻擋自然力量的推動昏滴，那就是內(nèi)在的恐懼會推動我們?nèi)ミm應(yīng)環(huán)境的變化猴鲫。因此我們的一生中所遇到的所謂的痛苦，都是由于外在環(huán)境變化造成的谣殊，而我們能夠活下來拂共，并且在這種經(jīng)歷過程中不斷的磨練自己，就是由于我們已經(jīng)適應(yīng)并接受了環(huán)境的變化姻几。即使我們并不喜歡這種環(huán)境的變化宜狐，也并不喜歡目前的生活狀態(tài)，只要我們還活著蛇捌，只要我們還存在于這種環(huán)境當中抚恒，我們就必然會適應(yīng)。

? ? ? 現(xiàn)在在教育中經(jīng)常會討論窮養(yǎng)還是富養(yǎng)的問題络拌，這個問題還需要討論嗎俭驮？一切自然生命都要擁有更強大的適應(yīng)能力，窮養(yǎng)就是要依靠自己春贸，依靠自己的適應(yīng)環(huán)境來獲得生存空間混萝，富養(yǎng)就是人為的營造一種環(huán)境，很顯然萍恕，富養(yǎng)的后果會造成孩子的適應(yīng)能力減弱逸嘀，適應(yīng)能力的減弱本身就減少了孩子的學(xué)習(xí)能力。因此越是環(huán)境優(yōu)越的人允粤，越是活在物質(zhì)的自我感覺和意識當中的人崭倘，也越是缺少了學(xué)習(xí)能力以及適應(yīng)能力的人翼岁，對環(huán)境的適應(yīng)能力越差，環(huán)境的微小變化都會造成內(nèi)在的恐懼司光±牌拢可如果我們執(zhí)著于內(nèi)在的感受，拒絕接受環(huán)境的變化飘庄，其后果就是抑郁狀態(tài)脑蠕。而這種狀態(tài)的最終結(jié)果要么接受自然環(huán)境的變化购撼，要么被自然淘汰面對死亡跪削。

? ? ? ? 從非典到這次冠狀病毒都是在中國大面積爆發(fā)的，表面看是由于我們食用了某些動物造成的迂求，可實際上就是由于我們近些年過于關(guān)注積累財富碾盐，造成了對自然環(huán)境更大的破壞和影響，同時也造成了自然環(huán)境中的許多動物的更強大的適應(yīng)能力揩局，因此這些動物體內(nèi)的某些病毒才擁有了更加強大的變異能力毫玖。即使我們不食用這些動物，只要我們對環(huán)境的破壞達到一定程度的時候凌盯，那些病毒甚至可以通過我們與一些動物的接觸就可以感染人類付枫。

? ? ? ? 西方發(fā)達國家也經(jīng)歷了同樣的經(jīng)濟發(fā)展過程，也對自然環(huán)境產(chǎn)生了破壞驰怎，好在他們及時的在矯正自身的行為阐滩，雖然對自然環(huán)境的破壞依然在繼續(xù)，但是破壞的力度在減弱县忌。同時西方社會并不完全追求奢華的生活掂榔，他們更強調(diào)人的獨立能力和簡單樸素的生活狀態(tài)，因此這種生活習(xí)慣提升了個人對自然環(huán)境的適應(yīng)能力症杏，也就是說西方社會的發(fā)展本身也會對自然環(huán)境產(chǎn)生破壞装获，但是他們盡可能在減弱這種破壞能力，同時也不斷提升自身的對自然環(huán)境的適應(yīng)能力厉颤，因此穴豫，雖然他們也存在大規(guī)模的病毒感染情況，但是遠遠沒有我們經(jīng)歷的病毒感染這么強烈逼友。比如美國今年因為流行感冒也造成了幾千人的死亡绩郎，可那是在完全開放的環(huán)境中造成的。如果以那種狀態(tài)來對待冠狀病毒翁逞，估計在中國得死亡上億人肋杖，這一點我們看看現(xiàn)在的治愈率和死亡率就能夠得到的大致的判斷。

? ? ? ? 無論是非典還是冠狀病毒挖函，其實就是一種變異的病毒状植，這種病毒跟感冒的病毒很類似浊竟，只不過由于病毒的變異性太強，使我們的身體在短時間內(nèi)失去了抵抗能力津畸，對于免疫能力差的人來說振定，這種病毒就會在短時間造成整個身體的全面崩潰，也就是死亡肉拓。而我們回頭再看看中國社會這些年的發(fā)展后频，中國人喜歡奢華的生活，簡單和樸素意味著貧窮暖途，當我們整個社會都在追求奢華的時候卑惜，我們社會的審美會發(fā)生變化。簡單和樸素意味著算計和計較驻售，奢華意味著美和高貴露久。在這個社會里頭，所有的物質(zhì)本身不僅僅包含了自身的實際價值欺栗，同時也包含了很多人類賦予的價值毫痕，比如奢華、珍貴等等迟几。

? ? ? ? 如果從物質(zhì)本身的價值來說消请，幾千年前的一只碗越來越?jīng)]有現(xiàn)代的一只碗更實用，可幾千年前的那只碗要遠比現(xiàn)代的碗有價值的多类腮，這不是因為碗的實際價值臊泰，而是因為物以稀為貴，這種物以稀為貴這本身并不是實際價值存哲，而包含了人的尊嚴和自我因宇。當價值中加入了尊嚴和自我的時候，我們衡量物質(zhì)并不是以實用為標準祟偷，而是以面子和尊嚴為標準察滑，因此那些奢侈品才會比常規(guī)的用品價格高很多。

? ? ? 當我們的社會不是在追求實用價值修肠，而是在追求面子和尊嚴的時候贺辰，就等于整個社會正處在自我膨脹當中。

? ? ? ? 人與人之間是相互存在競爭嵌施，在相互的競爭中獲得更大的生存空間是所有生命的本能饲化。因此所有的生命一方面要不斷的去適應(yīng)自然的環(huán)境，同時也要在相互的競爭中獲得更大的生存能力吗伤〕钥浚可如果我們把主要的精力放在相互的競爭當中，往往我們會忽略對環(huán)境的適應(yīng)足淆。

? ? ? ? 簡單樸素的生活是無法炫耀的巢块，無事可做的生活才是享受礁阁，但這種享受卻無法形容和描述。當人們?yōu)榱颂颖懿《靖腥径e賦在家的時候族奢，這原本就是大家一直盼望的生活狀態(tài)姥闭，但是這種狀態(tài)既沒法炫耀，也沒有辦法互相攀比越走。對于一個喜歡生活的人棚品，原本就應(yīng)該是這樣的生活狀態(tài)，可對于喜歡炫耀的人來說廊敌，這種生活狀態(tài)是無法忍受的孤獨铜跑。

? ? ? ? 每一個人都覺得生活的壓力很大，可這種壓力是哪里來的庭敦？如果我們僅僅是為了滿足安靜簡單的生活疼进，以我們現(xiàn)有的生活狀態(tài)早就已經(jīng)實現(xiàn)了薪缆⊙砹可當我們不斷的追求更好的奢侈品，更貴的汽車拣帽，更大的房子的時候疼电，這種追求永遠是無止境的，我們都以為獲得更多生活會更好减拭，可實際上我們不斷努力獲得的蔽豺，僅僅是滿足了我們個人的感受，卻讓我們失去了對自我的約束拧粪，失去了對周圍環(huán)境的適應(yīng)性修陡。

? ? ? ? 貧窮的最大優(yōu)點就是在于完全約束我們個人的感受，我們要滿足任何的愿望可霎，都需要通過不斷的努力來獲得魄鸦，甚至在貧窮的環(huán)境下，我們即使通過努力癣朗，我們的個人感受也很難獲得滿足拾因。對于我們現(xiàn)在社會狀態(tài)的人來說，貧窮就是痛苦旷余，可對于我們富一輩的那些在艱苦歲月中生活過的人來說绢记，貧窮中依然會有快樂。因為感覺是永遠不會滿足的正卧，無論我們多么努力的去滿足自身的感受蠢熄，滿足過后，感覺總會產(chǎn)生更強烈的欲望炉旷。當我們不斷努力追逐奢華生活的時候签孔，表面看我們僅僅是為了滿足個人的感受以及某種對生活的理想和目標惠遏，可實際上我們卻根本沒有獲得生活的快樂。

? ? ? 病毒的爆發(fā)并不可怕骏啰，就如同任何一個疾病一樣节吮，僅僅是一種警告，需要我們思考生活的目的判耕，需要我們改變生活的狀態(tài)透绩，需要我們?nèi)ミm應(yīng)自然的環(huán)境。因此無論是對于國家還是民眾個人壁熄，都需要進行這樣的思考帚豪，當我們成為世界工廠的時候，雖然我們的經(jīng)濟快速的發(fā)展草丧，可同時我們對環(huán)境的破壞也是最大的狸臣，環(huán)境的變化越大，其他物種病毒的變異能力越強昌执，也因此才會在中國發(fā)生如此大規(guī)模的病毒變異狀況烛亦，這種事件不是偶然發(fā)生的，如果我們繼續(xù)破壞環(huán)境懂拾，下一次的更大規(guī)模的病毒變異很快就會發(fā)生煤禽，因此無論是國家還是個人，都需要思考我們到底需要什么樣的生活岖赋。

? ? ? ? 當我們看到西方經(jīng)濟蕭條的時候檬果，當我們鄙視那些經(jīng)濟發(fā)展落后的國家的時候，我們未必比那些國家的民眾生活的更快樂唐断。

? ? ? 當我們憂慮于病毒感染的時候选脊，我們更應(yīng)該憂慮整個社會的抑郁狀態(tài)，當我們整個社會以奢華為美脸甘，鄙視樸素和簡單的時候恳啥，抑郁癥離每個人都不遠。雖然抑郁癥并不像病毒那樣可以大面積的傳染斤程，可在當今社會人與人相互攀比的過程中角寸，越是追求奢華，越是不斷滿足自我感受忿墅，越是缺少適應(yīng)能力的人扁藕，就會最先接近抑郁狀態(tài)，因此抑郁狀態(tài)和病毒狀態(tài)從本質(zhì)上是一樣的疚脐，都是內(nèi)在的平衡被打破亿柑，都會面對死亡。只不過抑郁狀態(tài)是在內(nèi)在爆發(fā)的棍弄，而病毒是從外在進入的望薄。

? ? ? ? 可對于我們個人來說疟游，只要失去了自身的適應(yīng)能力，就距離死亡不遠了痕支，因為一個極度固執(zhí)颁虐，極度沉醉于自我感受的人來說，人還活著卧须，但是他們的靈魂已經(jīng)面臨死亡另绩，因為自然已經(jīng)不需要他們了。當今社會絕大部分人都處在這種狀態(tài)當中花嘶，看著活靈活現(xiàn)的生命笋籽，卻活在一個沒有自我意識的，只能通過與別人進行攀比來獲得存在感的狀態(tài)當中椭员，這樣的生命存在了毫無意義车海，也必然會被自然所淘汰。

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