——云南紀(jì)行之一
○ ???湖 ?山
從昆明坐了一夜火車(chē)稠诲，到達(dá)大理時(shí)天還沒(méi)亮。迎接我們的诡曙，是朦朧的夜色臀叙，寂靜的街道，整個(gè)城市都還沉浸在睡夢(mèng)中价卤。我們找到預(yù)約的酒店劝萤，辦好住宿，御下行李慎璧，洗漱完畢床嫌，已是黎明時(shí)分。由于急切去洱海胸私，干脆把客房的窗簾全部拉開(kāi)厌处，以便等候太陽(yáng)升起，觀看清晨的大理岁疼。?
大理是個(gè)高原小城阔涉，位于云南中部偏西慷暂，是一個(gè)以白族為主體的少數(shù)民族聚居區(qū)铃绒。鏡內(nèi)地貌復(fù)雜多樣瓣俯，氣候四季如春凤优，蒼山腳下的洱海，是云南的第二大淡水湖癣朗，被譽(yù)為云貴高原的明珠碌尔。這里不僅風(fēng)光綺麗，還有各種奇異的民族風(fēng)情它碎。
神往已久的洱海
早餐過(guò)后，我們乘車(chē)去游洱海。離開(kāi)市區(qū)不久扳肛，就看見(jiàn)了神往已久的洱海傻挂。洱海古稱(chēng)昆明池，洱河挖息、葉榆澤金拒，因形似人耳，故稱(chēng)之為洱海套腹。洱海北起洱源縣的南端绪抛，南止大理市的下關(guān)，面積約246平方千米电禀，南北長(zhǎng)約40公里幢码，大小相當(dāng)于43個(gè)杭州西湖。洱海是大理人民的母親湖尖飞，滋潤(rùn)了大理的山川田野症副，孕育了大理的歷史人文，大理最經(jīng)典的風(fēng)光政基，都分布在洱海周邊贞铣。
上午九時(shí)，我們?cè)邶堼惔a頭登上游船沮明。這是一艘五層高的大船辕坝，乘這種大船游覽洱海，不僅行駛平穩(wěn)荐健，視野開(kāi)闊圣勒，還可以欣賞白族的“三道茶”表演。這是一種歌舞與茶道相互穿插的表演摧扇，游客在船上可以一邊品茶圣贸，一邊觀看節(jié)目。身穿白族服飾的青年男女扛稽，在三弦和蘆笙的伴奏下載歌載舞吁峻，表演了白族傳統(tǒng)的霸王鞭、采茶舞在张、草帽舞和豐收舞用含。白族舞蹈把勞動(dòng)、生活與歌舞相結(jié)合帮匾，鄉(xiāng)土氣息十分濃厚啄骇，舞姿典雅剛健，清新活潑瘟斜，表現(xiàn)了一種勤勞勇敢的民族精神缸夹，純樸善良的優(yōu)秀品格痪寻，展示了白族能歌善舞的藝術(shù)氣質(zhì)。
白族歌舞霸王鞭
霸王鞭具有濃郁的民族風(fēng)情虽惭，道具是一根長(zhǎng)約一米的竹鞭橡类，竹鞭上鑿有若干洞孔，洞孔內(nèi)裝有銅錢(qián)芽唇，作為一種搖擊的伴奏器顾画。歌舞表演時(shí)，演員手持霸王鞭匆笤，以?xún)啥穗S舞碰擊身研侣、膝或肘部，發(fā)出有節(jié)奏的聲響伴舞炮捧，動(dòng)作舒展輕盈庶诡，歡快明朗。草帽舞則是以草帽為道具寓盗，五位白族少女灌砖，手持彩帶裝飾的草帽，隨著舞步甩動(dòng)草帽傀蚌，肩部前后擺動(dòng)基显，腰部配合扭動(dòng)，變化出單雙腳跳拍的舞姿善炫。姑娘翩翩起舞時(shí)撩幽，草帽是蝴蝶的翅膀；當(dāng)舞者定格造型時(shí)箩艺，草帽又是一叢叢盛開(kāi)的山花窜醉。最動(dòng)人心弦的，是那首《大理三月好風(fēng)光》的伴奏曲艺谆，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律榨惰，引起了游客的共鳴，仿佛把人們帶進(jìn)了那個(gè)純樸的年代静汤，大家跟著音樂(lè)的節(jié)拍琅催，情不自禁地唱了起來(lái)，歡快的氣氛把演出推向了高潮虫给。
服務(wù)員獻(xiàn)上“三道茶”
表演過(guò)程中藤抡，白族少女獻(xiàn)上“三道茶”∧ü溃“三道茶”是白族用來(lái)招待貴客的缠黍，代表了白族的茶道文化。第一道茶叫“苦茶”药蜻，用大理沱茶烤焦后泡制瓷式，濃釅味苦替饿，香氣彌漫。因白族人講究“酒滿(mǎn)敬人蒿往，茶滿(mǎn)欺人”盛垦，所以這道茶只有小半杯湿弦，只能用舌尖感受茶的清香苦涼瓤漏。第二道茶叫“甜茶”，以大理特產(chǎn)的乳扇颊埃、核桃仁和紅糖為佐料蔬充，用大理“咸通茶”沖泡，味道甜而不膩班利，滿(mǎn)滿(mǎn)一杯茶饥漫，可以大口飲用，寓意苦盡甘來(lái)罗标。第三道茶叫“回味茶”庸队，以蜂蜜加少許花椒、生姜闯割、桂皮為佐料彻消，用“蒼山雪綠茶”煎制而成，甜中帶有麻辣味宙拉，飲后回味無(wú)窮宾尚。“三道茶”分別代表人生的三種境界谢澈，蘊(yùn)含著白族人先苦后甜的深刻人生哲理煌贴。
白族婚俗“掐新娘”
最有趣的節(jié)目，是婚俗表演锥忿。白族有一種奇異的婚俗牛郑，叫做“掐新娘”，客人參加婚禮敬鬓，表達(dá)祝福時(shí)要“掐新娘”淹朋，講究：“掐一把喜洋洋，掐兩把幸福長(zhǎng)列林，掐掐扭扭鬧新房”瑞你。身穿大紅婚裝的新娘新郎，在迎新隊(duì)伍的陪伴下出場(chǎng)希痴，伴娘揭開(kāi)新娘的紅蓋頭者甲，主持人請(qǐng)游客上臺(tái)，參與“掐新娘”砌创。新娘大方地伸出手臂虏缸，恭候客人們的光臨鲫懒。走上舞臺(tái)的游客，輕輕地掐一下新娘的手腕刽辙，表達(dá)對(duì)新人的祝福窥岩。也有個(gè)別大膽的男士，伸手去掐新娘的臉蛋宰缤，新郎立即出手擋駕颂翼。這種雙方互動(dòng)的表演，既活躍了船上的氣氛慨灭，又展示了濃郁的白族風(fēng)情朦乏，令人賞心悅目。
水天一色的洱海
看完“三道茶”表演氧骤，我們登上船頂呻疹，憑欄眺望洱海風(fēng)光。洱海雖然是湖不是海筹陵，卻像海一樣的寬廣浩瀚刽锤，給人一種心胸開(kāi)闊的熏陶。湛藍(lán)的海水波光瀲滟朦佩，輝映著湛藍(lán)的天空并思，形成水天相接的景象，仿佛水在天上吕粗，天在水里纺荧。形態(tài)各異的水生樹(shù)木，靜靜地佇立在水中颅筋，金黃的樹(shù)冠在湛藍(lán)的海面宙暇，點(diǎn)綴出一抹秋季的色彩。微風(fēng)從海上吹過(guò)议泵，帶來(lái)一份清新舒暢占贫，洱海饋贈(zèng)給我們的是回歸自然的享受。
清澈的海水先口，倒映著青翠的蒼山型奥。蒼山是云嶺南脈的主峰，平均海拔在3500米以上碉京，有七座山峰海拔在4000米以上厢汹。站在船頂舉目眺望，十九座山峰由北向南谐宙，連綿起伏烫葬，巍峨聳立，經(jīng)夏不消的蒼山雪，露著皚皚的白頭搭综，高山融雪分成十八條溪水垢箕，從山澗奔瀉而下，源源不斷地注入洱海兑巾，哺育著大理人民条获，造就了如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)光。
洱海中的小普陀島
游船行駛約一個(gè)半小時(shí)蒋歌，退Ь颍靠在洱海東部的小普陀。小普陀位于下關(guān)至雙廊的航線上奋姿，面積只有100多平米锄开，是一個(gè)小巧玲瓏的“袖珍島”素标，原名為“海印”称诗。相傳觀音開(kāi)辟大理壩子時(shí)，在洱海丟下一枚大印头遭，以鎮(zhèn)風(fēng)浪寓免，保護(hù)漁民。明崇禎年間计维，附近漁民捐資袜香，在島上修建了觀音閣，因此這個(gè)島又叫做小普陀鲫惶，意為觀音修行之處◎谑祝現(xiàn)在的觀音閣是1982年重修的，為兩層的歇山頂樓閣欠母，一層供奉著如來(lái)菩薩欢策，二層供奉的是觀音菩薩。小島由石灰?guī)r構(gòu)成赏淌，高出海面12米踩寇，石縫中長(zhǎng)出一棵棵樹(shù)木，繁茂的樹(shù)木與古色的樓閣相互映襯六水，猶如一處天然盆景俺孙。游客在此下船上島，既可稍事活動(dòng)掷贾，又能觀賞風(fēng)景睛榄，所以游船到此都要停靠想帅。
游船繼續(xù)北行场靴，到達(dá)雙廊的南詔風(fēng)情島。當(dāng)?shù)厮赜小按罄盹L(fēng)光在洱海博脑，洱海風(fēng)光在雙廊”的說(shuō)法憎乙。這座島四面環(huán)水票罐，樹(shù)木蔥郁，花草茂密泞边，不僅風(fēng)景獨(dú)特该押，而且濃縮了大理千年的文化底蘊(yùn)，旅游資源得天獨(dú)厚阵谚。
沙壹母群雕
離船上岸蚕礼，迎面是一組巨大的石雕，名為“沙壹母群雕”梢什，題材來(lái)自《后漢書(shū)·西南夷列傳》記載的一則的族神話故事奠蹬。中間是沙壹母的銅雕像，背后是10根石柱嗡午，代表沙壹母的10個(gè)兒子囤躁，也象征人類(lèi)10種原始的勞動(dòng)方式。沙壹母是一位開(kāi)拓者荔睹，被白族和彝族尊為創(chuàng)始祖母狸演，她的故事世代流傳，成為大理人的精神圖騰僻他。
沿著曲折的小徑宵距，踏過(guò)39級(jí)臺(tái)階，來(lái)到云南福星廣場(chǎng)吨拗。廣場(chǎng)中央聳立著一尊阿嵯耶觀音雕像满哪，雕像高17.56米，由269塊漢白玉組合而成劝篷。觀音的造型非常獨(dú)特哨鸭，面容清秀，神態(tài)溫柔携龟，精美的菩薩冠頭飾高聳兔跌。她與我國(guó)其他地區(qū)的觀音造型迥然不同，上身完全裸露峡蟋，下身長(zhǎng)裙赤腳坟桅，身材高挑，腰部纖細(xì)蕊蝗，形象十分性感仅乓，如同一位白族少女。據(jù)說(shuō)蓬戚，這是依照南詔大理國(guó)時(shí)期留傳下來(lái)的阿嵯耶觀音造像雕塑而成的夸楣。美國(guó)學(xué)者海倫在其《云南的觀音像》一書(shū)中，對(duì)這尊觀音造像十分贊譽(yù)，稱(chēng)其為“云南福星”豫喧。阿嵯耶觀音在大理人心目中是極為神圣的石洗，這里許多關(guān)于觀音的傳說(shuō)，都是幫助人們戰(zhàn)勝邪惡紧显，救苦救難讲衫，因而觀音也成為了人們的精神寄托，被歷代白族人景仰膜拜孵班。
阿嵯耶觀音雕像
跨過(guò)一道拱橋涉兽，就到了南詔行宮。這是一座現(xiàn)代仿古建筑篙程，面積8000多平米枷畏，建筑風(fēng)格以唐代為基調(diào)，又揉合了南詔虱饿、土蕃的建筑風(fēng)格拥诡，體現(xiàn)了南詔時(shí)期多民族文化融合的時(shí)代特征。南詔原來(lái)只是一個(gè)小部落郭厌，后來(lái)憑借軍事實(shí)力袋倔，兼并了洱海周?chē)钠渌柯洌蛑鸩綌U(kuò)大到今天的四川折柠、貴州、廣西一部和云南全境批狐，與唐王朝和土蕃鼎峙并存了近兩百年扇售。南詔在歷史上曾建有3個(gè)都城，大理的太和城就是其中之一嚣艇。而島上的這座建筑承冰，就是仿當(dāng)時(shí)南詔王的避暑行宮。
南詔避暑行宮
島的西端是本主廣場(chǎng)食零，本主崇拜是白族一種奇特的文化現(xiàn)象困乒。“本主”是“本地福主”或“本境土主”的簡(jiǎn)稱(chēng)贰谣，是白族村社的保護(hù)神娜搂，從南詔時(shí)代至今，村村寨寨都供有自己的本主吱抚。被尊為本主的不僅有神百宇，還有杰出人物，各種動(dòng)物等等秘豹。本主廣場(chǎng)中央的鍛銅塑像携御，就是被譽(yù)為“本主之王”的段宗榜。段宗榜是南詔王晟豐佑的一位大臣，唐大中十二年啄刹，緬甸因受到獅子國(guó)的侵略涮坐，向南詔求救，南詔王派段宗榜率兵馳援誓军，把獅子國(guó)軍隊(duì)趕出了緬甸膊升。此時(shí)，南詔國(guó)奸臣王嵯巔弒君篡權(quán)谭企，南詔王室危在旦夕廓译，段宗榜設(shè)計(jì)誘騙王嵯巔出門(mén)迎接緬甸所送的金佛，乘機(jī)將其斬于金佛前债查。由于段宗榜匡復(fù)南詔王室有功非区，白族人把他奉為中央本主。
“本主之王”段宗榜銅雕
段宗榜塑像旁的兩尊本主盹廷，分別是大黑天神和北方多聞天王征绸，在白族中的地位僅次于段宗榜。塑像前的一塊漢白玉斜坡體浮雕俄占，為本主傳說(shuō)中的“段赤誠(chéng)斬蟒”和“張小三滅蝗”的英雄故事管怠。廣場(chǎng)兩側(cè)的墻洞內(nèi)陳列有八位本主，其中有女神缸榄，也有歷史英雄渤弛，還有唐將李宓，以及撰寫(xiě)《德化碑》的鄭回甚带。海邊也有一座紅砂石的本主牌坊她肯，上面刻有許多小本主，多是“六畜”“五谷”的神鹰贵。
一座南詔風(fēng)情島晴氨，如同刻錄著大理千年文化的史冊(cè)。我們翻看這部史冊(cè)碉输，更增添了對(duì)于白族同胞的了解籽前，心生“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”的感慨敷钾。
作者在洱海的游船上
離開(kāi)南詔風(fēng)情島枝哄，游船橫穿洱海，到達(dá)喜洲鎮(zhèn)的桃源村闰非，這里是游船的終點(diǎn)膘格，又是下一段行程的起點(diǎn)。站在岸邊财松，回望洱海瘪贱，海面碧波蕩漾纱控，水光瀲滟，猶如一顆鑲嵌在高原上的明珠菜秦。
洱海淘洗了我們的心靈甜害，也淘洗了大理的文化歷史。
