3.萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和
? ? 五術(shù)與全科
中醫(yī)治病有許多的方法,但,千法萬(wàn)法都不離陰陽(yáng),這是定則圈膏。所謂:謹(jǐn)熟陰陽(yáng),無(wú)與眾謀。不僅診法如此,治法亦如此鸦采。如《素問(wèn)·異法方宜論》舉出了砭石宾巍、九針、毒藥渔伯、灸焫顶霞、導(dǎo)引按躋這五種常用的治法,我們可以稱(chēng)其為中醫(yī)的五術(shù)。術(shù)雖分五,但都是圍繞如何調(diào)攝陰陽(yáng)而展開(kāi),離開(kāi)了這個(gè)原則,也就不能稱(chēng)之為中醫(yī)的術(shù)了咱旱。因此,不管行業(yè)內(nèi)外,其實(shí)都可以用這個(gè)原則作為衡量標(biāo)準(zhǔn)确丢。
所謂五術(shù),即是中醫(yī)的全科。今天我們將全科定義為心肝肺腎,定義為內(nèi)外婦兒,從中醫(yī)的角度看,這些不能謂之全科!一個(gè)稱(chēng)職的中醫(yī),不可能會(huì)看心臟的病而不會(huì)看其他臟的病,也不可能會(huì)看男人的病而不會(huì)看女人的病吐限。中醫(yī)人所受的最基本的訓(xùn)練,是整體觀鲜侥、是辨證論治,在這樣的訓(xùn)練下,能治一個(gè)病就能治一百個(gè)病、一千個(gè)病,能治一臟的病,就能治所有臟的病诸典。因?yàn)槿f(wàn)病不離陰陽(yáng)!所以,現(xiàn)在我希望大家能夠把認(rèn)識(shí)調(diào)整過(guò)來(lái),中醫(yī)的全科是指五術(shù)俱全描函。你可以根據(jù)需要選擇砭石,你也可以根據(jù)需要選擇針刺依此類(lèi)推。而不是需要針刺的,推到針灸科;需要刮痧的推到砭石科;需要吃中藥的,推到中醫(yī)科狐粱。這些都是中醫(yī),都可以在一個(gè)科里解決,這才叫全科!
從更根本的層面說(shuō),中醫(yī)就是為全科而準(zhǔn)備的因?yàn)樗诶砩鲜秦炌ǖ?五術(shù)皆出一理,就是陰陽(yáng)舀寓。這一點(diǎn)需要提請(qǐng)?zhí)貏e的注意,因?yàn)楝F(xiàn)代科技的分析觀念,它呈現(xiàn)在運(yùn)用方面,就是分科越來(lái)越細(xì)。過(guò)去我們常說(shuō)隔行如隔山,今天不是了,今天是隔科隔室就如隔山了肌蜻。這樣一來(lái),一個(gè)心臟一個(gè)脾胃都老死不相往來(lái),還說(shuō)什么整體觀呢?完全沒(méi)有了!所以,我在這里傳講黃帝內(nèi)針,大家一定不能僅僅當(dāng)針道來(lái)聽(tīng),這里面一定是全科的,針道明白了,其他的自然也會(huì)明白互墓。
致中和
既然萬(wàn)病不離陰陽(yáng),五術(shù)皆原一理(陰陽(yáng)),那么,我們?nèi)绾蝸?lái)調(diào)攝這個(gè)陰陽(yáng)呢?先讓我們回到《道德經(jīng)·四十二章》里。老子在這一章揭露了一個(gè)很重要的發(fā)現(xiàn),其謂:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物蒋搜。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和篡撵。”第一章的時(shí)候,我記得跟大家作過(guò)交代,我是搞地質(zhì)出身,所以,當(dāng)我看到這段文字的時(shí)候,自然會(huì)有一些不一樣的感覺(jué)豆挽。一般的理解,道生一,一是什么呢?是天,順下去,二就是地,就是人,三才具而有萬(wàn)物生,這是順理成章的育谬。當(dāng)然,還有另一種理解,一是什么呢?是陽(yáng),二是陰,從奇陽(yáng)偶陰的角度,這也完全講得通。那么,三呢?一加二等于三,陽(yáng)加陰等于什么呢?等于即陰即陽(yáng),等于非陰非陽(yáng),等于陰陽(yáng)和合!思行于此,專(zhuān)業(yè)上的素養(yǎng),讓我想到這是一段與宇宙起源有關(guān)的文字帮哈。
有關(guān)宇宙的起源,現(xiàn)在公認(rèn)的說(shuō)法是大爆炸理論膛檀。爆炸使我們]聯(lián)想到諸多傷人毀物的畫(huà)面,也使我們想到當(dāng)今世界諸多工程的奇跡。怎么爆炸還會(huì)創(chuàng)生宇宙呢?我們實(shí)在無(wú)法也不用去細(xì)想這樁事,把它交給霍金先生好了娘侍。而對(duì)于有關(guān)“宇宙常量的一致性”的概念描述,倒是作為一個(gè)中醫(yī)人應(yīng)該去思考的咖刃。在歐文·拉茲洛的《全球腦的量子躍遷》一書(shū)中這樣記述道:“若宇宙的早期膨脹速率比正常小十億分之一,則宇宙將幾乎瞬間大瓦解;若速率快于十億分之一,它會(huì)因?yàn)樘於詈笾簧上””涞臍怏w∷嚼伲”諸位當(dāng)我們看到這一段文字,會(huì)有什么樣的感受呢?十億分之一是什么概念?它太微不足道了吧!然而,正是這樣一個(gè)太微不足道的差異都沒(méi)有,才有形成我們今天生活著的宇宙的可能!宇宙的誕生是多么多么的不易,我們應(yīng)該珍惜它!
然而,是誰(shuí)讓宇宙最初的膨脹速率不慢這十億分之一?也不快這十億分之一呢?現(xiàn)代科學(xué)的回答是,宇宙中存在著一種叫作“一致性”的常量,是這個(gè)一致性常量確保了宇宙早期的膨脹速率恰到好處,從而確保了宇宙的誕生!那如果我們要再往下問(wèn)一句:宇宙常量的一致性是誰(shuí)給出的?恐怕大多數(shù)科學(xué)家會(huì)致地回答:上帝給出的!
這個(gè)問(wèn)題雖然是個(gè)超越常識(shí)的問(wèn)題,但是作為中醫(yī)人,仍然是應(yīng)該去思考一下的僵缺。否則,我們?nèi)绾稳ハ螯S帝交代他所開(kāi)出的陰陽(yáng)清單有沒(méi)有問(wèn)題?既然陰陽(yáng)能夠作為天地之道,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,那么,它就應(yīng)該在此處有個(gè)說(shuō)法!宇宙的大爆炸產(chǎn)生了宇宙早期的極速向外膨脹,如果借用廉溪先生《太極圖說(shuō)》中的描述,這應(yīng)當(dāng)是太極動(dòng)而生陽(yáng)”的過(guò)程。因?yàn)橄蛲獾呐蛎涜F定為陽(yáng)!雖然,廉溪先生在之后的描述中說(shuō):“動(dòng)極而靜,靜而生陰踩叭】某保”但是,陰陽(yáng)的相對(duì)性、相隨性容贝、相依性告訴我們,靜不會(huì)待動(dòng)極才生,陰不會(huì)待陽(yáng)極才有,而是立時(shí)即生,立時(shí)即有自脯。隨著向外極速膨脹的陽(yáng)的產(chǎn)生,這或許就是道生一的過(guò)程,向內(nèi)收縮或者說(shuō)遏制極速向外膨脹的陰亦就相伴而起,這或許可以理解為一生二的過(guò)程。當(dāng)陰陽(yáng)交相作用,作用的結(jié)果使得宇宙膨脹速率不慢于十億分之一,也不快于十億分之一的時(shí)候,宇宙便得以誕生!這或許就是二生三斤富、三生萬(wàn)物的過(guò)程膏潮。這看上去很簡(jiǎn)單,不復(fù)雜,? ? 因?yàn)榇蟮辣揪筒环薄?/p>
由這里,我們似可以看到三在中國(guó)文化里的不共之處。三含有二也含有一,但卻不是簡(jiǎn)單的一和二的累積满力』啦危可以說(shuō),三既融合了一與二,卻又超越了一與二轻纪。三出自一二,與一二同根,與一二同氣,同根同源,同氣相求。三的這些特質(zhì),造就了它即陰(二)即陽(yáng)(一),非陰非陽(yáng),超越陰陽(yáng),和合陰陽(yáng)的不共特征叠纷。所以,到了三便有宇宙的誕生,萬(wàn)物的出現(xiàn)刻帚。也可以說(shuō),這個(gè)三就是宇宙的常量,就是一致性的代言!
宇宙常量的一致性促成了宇宙的誕生,促使了萬(wàn)物的出現(xiàn),此刻我突然想到了在中國(guó)文化里有另一個(gè)與此十分相近的描述,那就是出現(xiàn)在《中庸》的“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉陰陽(yáng)自和者必自愈。
過(guò)去的一年里,劉力紅博士在很多不同場(chǎng)合下講了同一個(gè)主題,就是:中醫(yī)的基本精神涩嚣。這個(gè)精神是什么呢?是中和!他談到這樣一個(gè)看法,如果我們只能用一個(gè)字來(lái)概括中國(guó)的文化,包括中醫(yī),那么這個(gè)字就是:中!如果可以用兩個(gè)字,那么這兩個(gè)字是中和!如果可以用四個(gè)字,那么這四個(gè)字是:中正平和!我很認(rèn)同上述這個(gè)看法,也希望大家能夠?qū)Υ擞兴P(guān)注崇众。因?yàn)閷?duì)于黃帝內(nèi)針而言,這是很真切的。甚? 至可以毫不夸張地說(shuō),這幾個(gè)字是黃帝內(nèi)針的主軸是中醫(yī)的主軸,中醫(yī)人所干的一切,都是圍繞著這個(gè)主軸展開(kāi)的航厚。
上面談到宇宙常量的一致性,是它確保了宇宙早期的膨脹速率恰到好處,從而確保了宇宙的誕生顷歌。這個(gè)恰到好處用《中庸》的語(yǔ)言就叫“中節(jié)”,中節(jié)的狀態(tài)也叫“和”。本來(lái)陰陽(yáng)的作用就是相對(duì)的,說(shuō)得更直白點(diǎn)是相反的,一個(gè)要向外膨脹,一個(gè)要向內(nèi)收縮幔睬。相對(duì)相反的東西總有些互不相讓,看看今天的世界,不就是這樣嗎?為什么在這個(gè)關(guān)頭,在這個(gè)節(jié)骨眼上,它能夠中節(jié)?它能夠處和?它能夠恰到好處?因?yàn)橛兄械淖饔?中的作用天生就是致和眯漩。至于中為什么能夠致和?我們會(huì)把它交給道,交給天,而不在這里深論。
陰陽(yáng)的相對(duì)性溪窒、陰陽(yáng)的矛盾性如果沒(méi)有離開(kāi)中的作用,那么,它的結(jié)果是由對(duì)立走向統(tǒng)一,由矛盾走向協(xié)和,這在中醫(yī)可以稱(chēng)之為平人的狀態(tài)坤塞。平人就是平和之人,或和平之人〕喊觯《素問(wèn)·平人氣象論》曰:“平人者,不病也摹芙。不病亦即健康的狀態(tài)。由此我們也就看到了,《內(nèi)經(jīng)》討論健康與疾病是從陰陽(yáng)這個(gè)層面著手的宛瞄。陰陽(yáng)層面出了問(wèn)題,就會(huì)導(dǎo)致疾病,而這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)就是不平浮禾。不平亦即不和,當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題獲得痊愈!剛剛我跟大家舉了桂枝湯,為什么桂枝湯被譽(yù)為群方之祖?為什么桂枝湯在《傷寒論》里面有最為廣泛的運(yùn)用?就因?yàn)樗诤秃详庩?yáng)上有特殊的立意。黃帝內(nèi)針同樣也不能離開(kāi)這個(gè)原則,我們?nèi)⊙ㄏ箩樀奈ㄒ荒康?就是實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)自和份汗。陰陽(yáng)自和實(shí)際上就是以平為期,那么,平自哪來(lái)?何以自和?因?yàn)橛兄?有中則能平,有中則有和!
接下來(lái),我們?cè)倩氐健兜赖陆?jīng)》上述原文的下一句:“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和盈电。”宇宙初始的極速膨脹被我們定義為陽(yáng),緊接著一個(gè)與膨脹相對(duì)的力量被定義為陰,這個(gè)態(tài)勢(shì)或格局用“負(fù)陰而抱陽(yáng)”來(lái)描繪,是相當(dāng)符合的杯活。其實(shí),不僅宇宙初始如此,萬(wàn)物的構(gòu)成也都是這樣匆帚。那么,負(fù)陰而抱陽(yáng)的態(tài)勢(shì)何以恰到好處?用《內(nèi)經(jīng)》的話(huà)來(lái)說(shuō),就是何以做到“陰平陽(yáng)秘”?從而既不塌陷,也不因過(guò)于膨脹而走向分離。這便是“沖氣以為和”的作用旁钧。沖氣是什么?怎樣能“以為和”呢?這里可有不同的理解,沖氣亦即沖突之氣,其實(shí)質(zhì)就是陰陽(yáng)吸重。沖亦為和,故有沖和之謂。而我更喜歡在此處直下承擔(dān),冫是為陰陽(yáng),是為相對(duì),是為矛盾沖突,那依什么才能化解呢?只有中!中則有和,這便是沖意所在,亦就是沖氣何以為和之根本!
透過(guò)上述這些討論,我們知道了陰陽(yáng)于萬(wàn)物歪今、于生命嚎幸、于健康的重要性,這個(gè)健康來(lái)自有和,而和來(lái)自于中。它是這樣一條線(xiàn)路,這條線(xiàn)路能夠弄清楚,再往下走,就好辦多了寄猩。
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