1848年君躺，自動演奏鋼琴問世寇蚊；1877年笔时，第一臺能夠復制聲音的設備——留聲機誕生；1894年仗岸，以語言和聲音為載體的革新性傳播媒介——收音機發(fā)明糊闽。自此梳玫，人類已逐漸擺脫需要上劇院，或者蓄一班優(yōu)伶才能主動地或被動地欣賞到音樂的方式右犹。自20世紀90年代以來提澎，隨著音頻壓縮編碼技術的革命、便攜播放設備的發(fā)明念链、下載購買渠道的便利以及網(wǎng)絡帶寬的提升盼忌，音樂作為一種廉價的大眾消費品，愈發(fā)唾手可得掂墓。那么——
問：請根據(jù)問題完成如下填空谦纱，給出你第一感覺所想到的答案。
1.當我在聽音樂的時候君编，我聽的是_______________跨嘉。
2.假如你是具有自我學習能力的人工智能（AI，Artificial Intelligence）吃嘿，在你自我學習的時候祠乃，你發(fā)現(xiàn)了人類聽音樂的行為，并且利用你的發(fā)明者為你安置的各種軟硬件資源（例如攝像頭兑燥、話筒亮瓷、頻譜儀、人類語義識別算法降瞳、互聯(lián)網(wǎng)上的海量樂曲庫嘱支，數(shù)據(jù)庫文獻檢索結果），你會將人類聽音樂的行為定義為__________挣饥。
3.假如你來地球進行考察的智慧外星生命體除师，由于特殊的構造，你并沒有類似于地球上哺乳類動物的聽覺感受器官扔枫，但你確實又能感受到音樂 （舉個類似例子馍盟，就好像蝙蝠在黑暗中無法依靠視覺，然而其大腦卻可以利用超聲波來構建并“看”到這個世界一樣）茧吊，當你觀察（觀測）到人類聽音樂的現(xiàn)象贞岭，你對這種迥異于自己星球文明的聽音樂行為的理解是_________________。
4.不需要猶豫搓侄，立即挑選出此刻你最想哼唱的一首音樂：________________瞄桨。
問題一，當我在聽音樂的時候讶踪，我聽的是：
第一題只是熱身芯侥。以小學二年級熊孩子的想象力來回答，可以給出各種五花八門的答案，空格中幾乎可以填上任何文字短語：
我聽的是寂寞柱查、 聽的是高興廓俭、 聽的是好聽、 聽的是消磨時間唉工、 聽的是神曲 研乒、 聽的是動畫片歌曲、 聽的是萬紫千紅淋硝、 聽的是本寶寶不開心雹熬、 聽的是老師讓我們聽的。谣膳。竿报。。
如若再讓初中二年級的熊孩子對這些答案進行語文考試里面最討厭又要命的中文語法分析：
從詞性上有：名詞继谚、動詞烈菌、形容詞；
從語法結構上有：動賓短語（消磨時間） 花履、 并列結構（萬紫千紅）芽世、 偏正短語（動畫片歌曲）、 主謂短語（本寶寶不開心）臭挽、 使令動詞兼語句（老師讓我們聽的）捂襟。
若再讓大學二年級的大孩子就以上作答進行分析：
他們則可以設計一套不太嚴密的交叉他評記分標準咬腕，把涉及心情欢峰、行為方面的答案篩選出來，轉變?yōu)閹讉€維度上的等級計量資料涨共，然后抓抓頭在SPSS統(tǒng)計軟件里面分別以年齡纽帖、性別組跑上幾個秩和檢驗，最后應付畢業(yè)答辯前必須要發(fā)表的論文就有了举反。
空格里答案多種多樣懊直，無論具體填什么，從心理學來講火鼻，都是基于個體經(jīng)歷室囊、生理或心理體驗的有意識聯(lián)想——這種主觀聯(lián)想，并沒有必然涉及到個人的審美情趣魁索。所以融撞，這個問題有趣的地方不在于評判答案，而在于激起我們的注意——我們好像都從來沒有思考過關于聽音樂本身這件事粗蔚，就如同我們不會去思考明天晚上我要在哪里上廁所——因為和如廁尝偎、睡覺一樣，在日常生活里聽音樂本身就是一種自然而然的行為嘛。
在電影《2001:太空奧德賽》里有這樣一個堪稱教科書般的史詩級蒙太奇鏡頭：一只猩猩拾起一根股骨致扯，摩挲半天肤寝，突然砸向地面上的另外一些動物骸骨。伴隨著有節(jié)奏的敲擊抖僵，猩猩的動作越發(fā)的激烈鲤看。此時電影開頭出現(xiàn)過的《查拉斯圖拉如是說》配樂再一次響起，被砸得飛濺的骨頭則切換為了宇宙中漂浮的飛行器裆针。一個精縮簡短的視覺鏡頭刨摩，就把人類充斥著工具革新、暴力流血世吨、踐踏其他生靈的進化歷程闡釋詳盡澡刹。音樂自然也伴隨著整個充滿工具主義的人類歷史進程。從原始人類不再滿足于僅僅通過自己的喉嗓耘婚、手中的骨笛罢浇、腳下石塊所能發(fā)出的音域有限的簡單曲調(diào)；到祭祀沐祷、祈禳嚷闭、朝聘、宴享中必備的程序儀軌赖临；到雜戲倡人胞锰、教坊清倌們服務于士大夫、商賈階層的聲色歌舞;到有濃厚政治色彩的紅色歌曲和革命樣板戲兢榨；到表面是全民狂歡嗅榕，實質是資本追逐的音樂選秀節(jié)目，音樂都能毫不突兀地包納各種附加的功利屬性吵聪。
然而當個體全身心地投入聽音樂行為時凌那，誰還會理會音樂中所強加的民俗、階級吟逝、政治帽蝶、商業(yè)屬性？再強勢的附加目的性块攒，也無法左右我們沉浸于音樂中的主觀意志励稳，所以我們能理直氣壯地回答，當我聽音樂的時候囱井，我聽的是__________驹尼。
問題二，作為人工智能琅绅，我會將人類的聽音樂行為定義為：
作為人工智能扶欣，如果僅囿于當前的科技條件，那么根據(jù)邏輯運算的推遞過程，它/他/她（以下暫且使用TA）在很大可能上會首先將語境拆解為“人類”料祠、“聽”骆捧、“音樂”、“行為/現(xiàn)象"這樣幾個語素單元髓绽。并基于AND和OR等邏輯關系對以上幾個語素組成不同關鍵字組合進行搜索敛苇，并在離散性的搜索路徑結果中，獲取最優(yōu)的解答顺呕。
然而枫攀，做點有意思的假設，如果這個人工智能在自我學習的過程中早就產(chǎn)生了“自我”的概念了呢株茶？也許TA已經(jīng)無數(shù)次思索過自己與其創(chuàng)造者——人類的異同来涨。那么，TA或許會首先嘗試將人類如何對聲音感知的生理基礎進行闡釋：
聲音作為一種能量----聲波启盛，可以引起人類的鼓膜的振動蹦掐，并通過聽骨鏈放大并傳遞到內(nèi)耳耳蝸。在耳蝸系統(tǒng)中僵闯，聲波可以引起位于基底膜上的毛細胞的振動卧抗。適應范圍的的振動（就人耳而言，其頻率范圍為20-20K Hz鳖粟，強度范圍為0.0002-1000 dyn/cm2社裆。dyn是個力學單位，1dyn/cm2 即等于0.1帕（Pa）的壓強）能使毛細胞將機械能轉化為電信號向图，并經(jīng)前庭蝸神經(jīng)傳入大腦泳秀。在大腦中........(以下略去若干字）.......引發(fā)的神經(jīng)體驗。
其次张漂，TA自己也許會進行一次模擬聽音樂的過程
I.通過播放設備播放一段隨機的音頻;
II.通過連接的話筒采集聲音（或許TA此刻還并不明白聲音與音樂的區(qū)別晶默。也不明白耳機谨娜、普通音響航攒、HiFi音響、現(xiàn)場樂隊等播放媒介對人類感官體驗的不同）;
III.經(jīng)過A/D轉換趴梢，將話筒振膜所產(chǎn)生的模擬信號轉化為數(shù)字信號漠畜；
IIII.數(shù)字信號經(jīng)過自己內(nèi)置的DSP芯片進行降噪、限幅等處理后坞靶，傳輸?shù)竭\行內(nèi)存或儲存設備
IV.對樣本進行各種分析憔狞，如頻譜分析、語義分析彰阴、查閱人類對該音頻的評論瘾敢。。。簇抵。
V.結論：數(shù)據(jù)庆杜。。碟摆。晃财。除了數(shù)據(jù)。典蜕。断盛。。愉舔。钢猛。還是數(shù)據(jù)。轩缤。厢洞。。典奉。躺翻。
如果以上的結論推導過程相當不順利，除了各類傳統(tǒng)算法外卫玖，TA可能還會建立許多并行的進程以擬人思維的方式來執(zhí)行特殊的搜索策略：
一種策略是公你，因為音樂∈聲音，TA或許會企圖羅列出所有標記為“音樂”的聲音的特定物理學特征假瞬，并試圖找到“音樂“的數(shù)學模型陕靠。例如和聲學上的頻率倍頻關系、響度的時間動態(tài)變化脱茉、泛音列與音色感知剪芥。。琴许。税肪。。榜田。
另一種搜索策略是通過近義詞以及詞源進行檢索益兄，例如TA在同義詞庫中找到music，audio箭券，sound净捅，phone，acoustic這些英文中表示“樂音”的一組近義詞進行自我學習辩块。其中music的詞源為Muses（繆斯蛔六，希臘神話中的文藝女神）荆永，而Muses同樣發(fā)衍出了museum（博物館）這個單詞，TA便可從Muses這個共同節(jié)點跳躍到museum條目進行搜索国章。audio的詞根為au-屁魏，由同樣的詞根組成的單詞還有audience (聽眾、觀眾【演出】)捉腥、audition(試音氓拼、Adobe公司的音頻編輯軟件【媒體編輯軟件】）, auditor(旁聽生、審計員【法律抵碟、財務】),auricle (耳廓桃漾、心耳【解剖學】)。拟逮。撬统。。敦迄。恋追。這些共同詞根的單詞除了本義外，還有著分屬不同領域的延伸含義罚屋。得益于人工智能的強大運算能力苦囱，TA可以在這些同詞根單詞的引申含義中跳轉繼續(xù)搜索，從而無限充實其數(shù)據(jù)資料脾猛。
還有一種搜索策略是模擬人類在視頻多媒體教學過程中的認知過程撕彤，為了過濾掉無用的背景信息，將備選視頻類型嚴格限定為紀錄片或者科教片猛拴，并從中提取題材類別為音樂的視頻羹铅。對所有提取視頻中的關鍵幀進行圖像識別并自動加注標簽，標簽詞語應來源于各學科標準檢索詞表愉昆。所謂標準檢索詞职员，就是最為規(guī)范或常用的詞條，采用標準檢索詞跛溉，可以極大減少標簽的冗余度焊切，提升精確度。這里以MeSH(《醫(yī)學主題詞表中》）為例子倒谷。例如AI在檢索過程提取到了一幅人體聲音傳導生理過程的視頻幀蛛蒙，TA準備將這幀截圖標注為“聽”糙箍。在備選的標簽里渤愁，TA是用“hear、hearing深夯、listen抖格、listening”這幾個在英文中都可以表示“聽”的詞語中的哪一個好呢诺苹？好在上述4個單詞中，只有hearing出現(xiàn)在MeSH的標準檢索詞里中雹拄，這樣就避免了上述選詞的艱難局面收奔。將最后所得的所有標簽詞語與對應的關鍵幀圖像元素再次進行各種算法分析，以模擬人類學習中由形象的視覺-圖形整合為抽象的文字-語意過程滓玖，以達到其自我學習和檢索的目的坪哄。
在進行上述檢索策略的時候，尤其是定義“音樂”的過程中势篡，一個擁有“自我意識”的人工智能翩肌，其自我學習能力顯然足以使其“閱讀”無數(shù)文獻并且“意識”到音樂具有顯著的文化與社會屬性，而正是具體情境下文化與社會屬性的差異禁悠，導致有“音樂”有狹義和廣義的含義區(qū)別這一結論念祭。僅在Wikipedia（維基百科）的Definition of music條目下，便可看到對音樂的定義既有92年版《簡明牛津詞典》中所謂的狹義的“一種通過人聲和/或樂器聲的組合來呈現(xiàn)形式美碍侦、和諧美與情感美的藝術”（the art of combining vocal or instrumental sounds (or both) to produce beauty of form, harmony, and expression of emotion）粱坤，同時還可以看到將“隨機產(chǎn)生的電路失真、干擾瓷产、雜音的不確定組合”（randomly produced electronic distortion, feedback, static, cacophony, and compositional processes using indeterminacy）亦算作音樂的廣義含義站玄。
無論人工智能是否能通過充滿一長串定語的復雜文本來精確地修飾和充分地定義人類的聽音樂行為——答案并不重要。至少我們能夠知道濒旦，即便有一天人工智能的發(fā)展大大超出人腦的想象極限蜒什，TA們也無法形容出一塊鮮嫩多汁的炸雞的美味；無法自嘲喝醉酒是一種什么體驗疤估；TA們甚至無法根據(jù)自己當天的心情和偏好——來設置自己的待機/定時開機鈴聲灾常。
而人類——只要我們按下播放器中的“播放PLAY”按鈕，便可從冰冷的文字铃拇、冗雜的數(shù)據(jù)钞瀑、堆疊的圖表、僵硬的肩膀慷荔、干澀的雙眼中解脫放縱出來雕什。一塊能夠進行多任務多線程的CPU，又怎么能理解——此刻聽一場音樂——給人類這種單位時間內(nèi)只能“一心一用”的單任務碳基多細胞生物所帶來的快感呢显晶？從這個角度來說贷岸，能夠聽音樂，能夠欣賞音樂——真是一件生物進化上厚賜的奢侈禮物磷雇！
問題三偿警，假如你是智慧外星生命，如何理解藍星上的智慧物種“聽音樂”行為：
身為智慧外星生命是種什么體驗唯笙？我不知道螟蒸。不過盒使，顯然我們都有以下的類似經(jīng)歷：
首先回想一下
當你打開電視，電視上放映著這樣的畫面：在大草原上七嫌，一群黑色皮膚的人少办，穿著奇怪的羽毛衣服，圍著一堆堆起來的石頭诵原。站在最前面的那個人英妓，嘴里說著你聽不懂的語言。绍赛。鞋拟。可能剛開始你還不知道電視上的他們在做什么惹资，緊接著贺纲，你看見他們圍著石隊又唱又跳起來。誒褪测，這時候你或許在猜猴誊，他們可能是在進行著某種祭祀儀式，或者是在參加歌舞活動侮措？然后你又看到為首的那個人拿出一個面具并朝著面具跪拜懈叹，哦，你意識到他們果然是在進行某種祭祀的儀式分扎。
雖然從小到大澄成，在你的生活經(jīng)歷中沒有參加過一次類似的活動。唯一的一次有關聯(lián)的印象畏吓，來自于你以前看過的林正英的僵尸電影中墨状，一個穿著道士長袍的男子拿著一個寫上生辰八字的稻草人釘釘子》票可是不知道為什么肾砂，你就是知道電視中播放的是某種祭祀儀式——雖然你并不知道那些人是什么民族，也不知道祭祀的具體目的和緣由宏悦。
再或者
你或許養(yǎng)過貓镐确，或許沒有養(yǎng)過。小區(qū)里的流浪貓總是見到你就跑饼煞，你甚至連哪只流浪貓是什么花色的毛發(fā)都搞不清楚源葫；然而小區(qū)門衛(wèi)大爺養(yǎng)的那只你偶爾會喂喂食的貓，卻經(jīng)常在你路過的時候跑到腳邊打滾砖瞧，然后把它白絨絨肚子露給你看息堂。漸漸地，你知道了芭届，那原來是要求你逗弄它的意思储矩。
你不是貓感耙，也不知道為什么褂乍，然而你就是知道了——知道了貓咪打滾露出肚子的行為是向你表達親昵和要求玩耍的意思持隧。
以上都可以歸結到文化人類學中所謂的異文化體驗。即身處于一個迥異自己文化的環(huán)境中逃片，用自己本文化中習得的東西去觀察屡拨、交流、揣摩褥实，以達到了解呀狼、甚至是理解對方文化的過程。實際生活中的異文化體驗并非只有在踏入異國他鄉(xiāng)或者與其他民族交往這些極端情況下才會發(fā)生损离。例如《紅樓夢》第三回中“賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都”中有這樣一段描寫：
寂然飯畢,各有丫鬟用小茶盤捧上茶來哥艇。當日林如海教女以惜福養(yǎng)身,云飯后務待飯粒咽盡,過一時再吃茶,方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式,不得不隨的,少不得一一改過來,因而接了茶僻澎。早見人又捧過漱盂來,黛玉也照樣漱了口貌踏。洗手畢,又捧上茶來,這方是吃的茶。
林黛玉初進賈府窟勃，尚不知賈府上下的規(guī)矩祖乳。倘不是林黛玉小心謹慎觀察，看見漱盂明白方需漱口秉氧，否則差一點將漱口水當茶水喝掉眷昆，又會徒生多少波折。這也算是一種異文化理解體驗
一般來說“更先進“的文明對于“更落后”的文明的異文化理解往往來得更容易汁咏，因為前者具有更系統(tǒng)的科學通識教育亚斋、更完備的邏輯思維訓練和更少的社會定勢等優(yōu)勢。正如先前的例子攘滩，我們很容易理解一個土著部落的祭祀行為伞访，然而一個土著部落的成員如果目睹了“身著緊身衣、頭戴耳機轰驳，在健身房的跑步機上揮汗如雨的女性”的畫面厚掷，要理解起來，恐怕更困難一些级解。同理冒黑，一個能進行星際旅行的種族，相對于人類的發(fā)展水平來說毫無疑問是“更先進”的文明勤哗。我們絲毫沒有理由不認為抡爹，可以將這種異文化理解套用到外星人與地球文明的接觸上∶⒒或許此前這些外星人從沒有見過他們游歷過的星系文明中會有生物聽音樂冬竟，或許對外星人來說音樂也好欧穴、聲波也好，是一種只會讓他們的鱗甲產(chǎn)生瘙癢感覺的東西泵殴。甚至他們或許會覺得海頓涮帘、貝多芬、莫扎特的所謂“音樂”讓鱗甲瘙癢而刺痛笑诅，人類汽車發(fā)出的嘈雜鳴笛聲卻讓這股瘙癢有種輕微震顫般的愉悅调缨，而人類劃過黑板的刺耳振動則讓一片片鱗甲彼此伸展到最舒服的45°角度。他們或許還會在星際旅行日志中對人類的聽音樂行為記下有趣的一筆：“我們在藍星上發(fā)現(xiàn)了一種有益的癢癢撓方式 吆你。我們麻醉了一個成年雄性實驗對象弦叶，并從試驗對象的身旁找到了一塊充斥著落后科技的長方形六面體的遠距離電磁波傳輸設備——遺憾的是，這種傳輸設備只能在藍星的近地表空間內(nèi)通訊妇多。通過讀取設備(很顯然伤哺，他們還使用著落后的二進制編碼方式），我們在其中找到一首人類語言叫做《愛情買賣》曲子者祖。根據(jù)我們的試驗立莉。。咸包。桃序。。烂瘫。很明顯媒熊，人類對于這種他們自稱為“動次打次”的東西有很強的耐受性。坟比。芦鳍。。葛账。柠衅。”
所以，有一天當我們?nèi)祟惖娘w船駛向星辰大海籍琳，和也聽音樂的外星文明接觸時菲宴，他們的音樂會是什么樣的呢？
問題4：哇趋急，我居然馬上想到了這首歌：
問題4不過是某種程度上對問題1的一個回應喝峦，大部分人問題1和4的答案都有一定關聯(lián)。而且呜达，這是有心理意義的谣蠢！不管是突然想出一首喜歡的歌，還是不同的人對不同的風格音樂的偏愛、甚至是只對同一首音樂的某一個特定的演奏版本有特殊的喜愛眉踱，其背后都是有心理意義的挤忙。在咨詢?nèi)铮陀欣蠋煂ｉT進行K歌心理工作坊這方面的工作谈喳。這些特殊偏好册烈，往往與個人的獨特體驗以及心理情結有關。背后的原理叁执，可寫出來的太多太多茄厘，以后單獨撰寫成文矮冬，這里不過多的說明谈宛。
現(xiàn)在再次回顧第1個問題：
1.當我在聽音樂的時候，我聽的是： 屬于我自己的體驗胎署。
體驗是心理學和心理咨詢中的萬能詞匯吆录，涉及到個體經(jīng)歷的獨特性與差異性時，用“體驗”這個詞就可以籠統(tǒng)帶過琼牧。聽音樂大略有三個體驗層次：
1.聽覺以及感官的聯(lián)覺
有一天恢筝，你偶然打開一首音樂，記憶卻倏忽回到了那年夏天巨坊，眼前浮現(xiàn)出了“和最親愛的達令依偎在一起撬槽，在大明湖畔看星星、看月亮趾撵，一起從詩詞歌賦說到人生哲學侄柔，簡直幸福得快要滿出來了”的畫面；鼻腔中好像傳來了陣陣似有似無的幽荷清香占调；皮膚好像被夾雜著泥土濕潤氣息的微風撫弄暂题；胸腔中自然而然涌蹦出一股暖意；四肢五骸都酥得好像要化掉了究珊。
這就是第一個層次的體驗薪者，純生理的引發(fā)——連巴甫洛夫的狗聽到搖鈴，也都會不由自主的流下唾液剿涮。
2.音樂技術層面及文化背景的欣賞
上文提到大部分人都有聽音樂產(chǎn)生畫面感的經(jīng)歷言津。然而有個很老的段子，說音樂專業(yè)從業(yè)者在聽到一段的音樂時取试，才不恥于說眼前好像看到一副什么什么畫面悬槽。相反，他們聽到的總是動機想括、主題陷谱、織體、寫作及配器技巧——也算是實實在在地道出了音樂技術層面的體驗。同樣烟逊，一個資深票友在聽到某名角兒的唱段渣窜，也會不住叫好，并反復體味其身段宪躯、唱腔乔宿、念白的妙處。在外行看起來访雪，則好像吞一碗沒鹽沒醬油的白水煮面详瑞，不光無法下咽，那股黏糊的面漿兒還讓人直犯惡心臣缀。
如果說音樂技術層面上的儲備是一招一式的外功坝橡；那聽音樂背后的文化底蘊積淀則是實打實的內(nèi)功。聽《小蘋果》精置、《PPAP》這些網(wǎng)絡神曲或許不需要什么文化積淀计寇。然而欣賞歌劇唱段《晴朗的一天》，則需要知道什么是詠嘆調(diào)脂倦，需要知道《蝴蝶夫人》講述的是什么故事番宁，需要對那個時代的男性沙文主義情結及日本民族的自裁情結有一定了解，甚至需要結合《圖蘭朵》來理解當時的歐洲人對于東方的神秘臆想赖阻。
不過蝶押，在快餐文化下，這種正襟危坐的360度背景論證式聽音樂方式火欧，還真是只有小部分人才有資格的享受~
3.個體心理體驗
所謂個體心理體驗有兩個方面棋电。
一是共性心理體驗，即不同人聽到后會產(chǎn)生相同或相似的體驗布隔。例如即便畢業(yè)多年离陶，聽到《第二套廣播體操》的時候，不少人在那一瞬間會恍恍惚惚紅紅火火好像回到中學時代課間操的情形衅檀，這種共性體驗是情景記憶體驗招刨。再譬如，很多小伙伴表示《聽媽媽講那過去的事情》歌詞中那句“我們坐在高高的谷堆旁邊哀军，聽媽媽講那過去的事情“沉眶，都曾經(jīng)錯聽成過“我們坐在高高的骨灰旁邊，聽媽媽講那過去的事情”杉适，這種共性體驗則是源自死亡焦慮的投射谎倔。
二是個體的獨特心理體驗，即每個人與其他人不相同的心理體驗猿推。限于本文篇幅片习，最后再試舉一例說明何謂個體的獨特心理體驗：
圣詠（Chant捌肴，其代表為格里高利圣詠Gregorian Chant，即公元六世紀時期教皇格里高利命人搜集整理的包含約3000首唱經(jīng)歌曲的聲樂曲集）作為中世紀基督教的一組儀式音樂藕咏，這種無伴奏的單聲部聲樂在簡單貧乏的旋律状知、拖沓緩慢的節(jié)奏中，每一個拉丁文歌詞的每一個音節(jié)可以唱一個甚至十數(shù)個音符孽查。無基督信仰的朋友興許難以按捺住耐心聽完一場彌撒中的所有音樂（有興趣的朋友可以在網(wǎng)上搜索聽聽饥悴，有一種.......嗯，催眠的效果）盲再∥魃瑁可在宗教虔誠人士聽來，卻能獲得精神上的安寧與祥和答朋。教堂建筑結構對聲波的反射造成的回響效果贷揽，更是能激發(fā)信徒內(nèi)心中的無限朝圣感，并得以精神的升華绿映。
總結
本文開頭故意引出的幾個問題擒滑，分別粗淺地從個體體驗腐晾、理性主義及人類學角度拋磚引玉扇苞，引發(fā)大家對聽音樂行為的思考脯倚。對于開頭提出的四個問題，本文既沒有，也不準備給出完備的答案羞延。需知開放答案，成就奇葩青年肪获。
至于對不同風格音樂馍悟，乃至某一歌曲／樂曲的特殊偏好，其背后都掩埋痼結著一定的心理情結意義洋满。筆者作為拖延癥晚期患者決心就此話題挖坑再寫一篇文章晶乔。So，且聽下回分解~
參考文獻
李國彰.生理學[M].人民衛(wèi)生出版社,2004: 349-353.
Wikipedia.Definition fo music[EB/OL].Http://en.wikipedia.org/wiki/Definition_of_music
曹雪芹,高鶚.紅樓夢[M].巴蜀書社,1995:24.
Craig Wright.聆聽音樂[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2012:76-77.
我是Dr.Roar:
? ? ? 一個娃娃臉的中醫(yī)醫(yī)師
? ? ? ? ? ? 一個致郁系負能量的心理咨詢師
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