? ? ? 今讀的是日《祭公諫征犬戎》屁柏。這篇文章講的是:周穆王將征伐犬戎，祭公謀父勸阻說：“不行肴焊。先王顯示德行而不炫耀武力前联。兵力是儲(chǔ)存起來到一定時(shí)候動(dòng)用的，一動(dòng)用就使人畏懼娶眷；炫耀武力就會(huì)濫用似嗤，濫用就不能使人畏懼。所以周文公的《詩經(jīng)·周頌·時(shí)邁》說：‘將兵器好好收藏届宠，將弓箭藏在皮囊烁落；我們君王尋求美德乘粒，施予這華夏之邦。君王定能保持天命久長(zhǎng)伤塌〉破迹’先王對(duì)于百姓，努力端正他們的德行每聪，使他們的性情更加寬厚旦棉；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具药薯；指明利害的方向绑洛，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害童本，懷念恩德而畏懼威力真屯，所以能保證周王室世代相承，日益壯大穷娱。
? ? ? ? 從前我們先王世代做農(nóng)官之長(zhǎng)绑蔫，服事虞、夏兩朝泵额。到夏朝衰落的時(shí)候配深，廢除了農(nóng)官，不再致力于農(nóng)業(yè)梯刚，我們先王不窋凉馆，因而失去了官職薪寓，隱藏到戎狄中間亡资。他仍然不敢怠慢祖業(yè)，時(shí)常稱道祖先的功德向叉，繼續(xù)完成祖先留下的事業(yè)锥腻，研習(xí)祖先的訓(xùn)令和典章；早晚謹(jǐn)慎勤懇母谎，忠實(shí)地遵守瘦黑，誠懇地奉行，世代繼承祖先的功德奇唤，不辱前人幸斥。到了武王，發(fā)揚(yáng)前代光明的德行咬扇，再加上仁慈與溫和甲葬，事奉神靈，保養(yǎng)百姓懈贺，莫不歡欣喜悅经窖。商王帝辛坡垫，大為百姓所憎惡，百姓不能忍受画侣，欣然擁戴武王冰悠，在商朝國都郊外的牧野地方作戰(zhàn)。這不是先王致力于武力配乱，而是為了盡力體恤百姓的痛苦溉卓，除掉他們的禍害。
? ? ? ? 先王的制度：王畿以內(nèi)五百里的地方稱甸服搬泥，王畿以外五百里的地方稱侯服的诵，侯服以外至衛(wèi)服以內(nèi)的地方稱賓服，賓服以外的蠻佑钾、夷地方稱要服西疤，要服以外的戎、狄地方稱荒服休溶。甸服地方的諸侯供給天子祭祀祖父代赁、父親的祭品，侯服地方的諸侯供給天子祭祀高兽掰、曾祖的祭品芭碍，賓服地方的諸侯供給天子祭祀遠(yuǎn)祖的祭品，要服地方的諸侯供給天子祭神的祭品孽尽，荒服地方的諸侯則朝見天子窖壕。祭祖父、父親的祭品一日一次杉女，祭高瞻讽、曾祖的祭品一月一次，祭遠(yuǎn)祖的祭品一季一次熏挎，祭神的祭品一年一次速勇，朝見天子一生一次。這是先王的遺訓(xùn)坎拐。
? ? ? ? 如有不逐日進(jìn)貢的烦磁，天子就修省內(nèi)心；有不按月進(jìn)貢的哼勇，天子就修明法令都伪；有不按季進(jìn)貢的，天子就修明禮儀积担；有不進(jìn)歲貢的陨晶，天子就修明尊卑名分；有不朝見的磅轻，天子就修明德行珍逸。這幾個(gè)方面依次做到而仍有不來的逐虚，天子就修明刑法。這時(shí)就有懲罰不逐日進(jìn)貢的谆膳，討伐不按月進(jìn)貢的叭爱，征討不按季進(jìn)貢的，責(zé)備不進(jìn)歲貢的漱病，曉諭不來朝見的买雾。這時(shí)也就有懲治的法律，有攻伐的軍隊(duì)杨帽，有征討的裝備漓穿，有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，有用文字曉喻的文告注盈。發(fā)布命令晃危，公布文告，而再有不來的老客，天子就在德行上增強(qiáng)修養(yǎng)僚饭，不讓百姓到遠(yuǎn)方去受苦。
? ? ? ? 所以近處的諸侯無不聽命胧砰，遠(yuǎn)方的諸侯無不歸順鳍鸵。大畢、伯士一去世尉间，新即位的犬戎國君就帶著貢品前來朝見偿乖，天子卻說：‘我一定要以不享的罪名征討他’，并且向他炫耀武力哲嘲，這樣做恐怕會(huì)廢棄先王的遺訓(xùn)贪薪，而使朝見天子之禮瀕于破壞吧？我聽說那犬戎國君秉性敦厚撤蚊，能遵循祖先的遺德古掏，遵守終生朝見一次之禮损话，專一不二侦啸，他們會(huì)有防御我們的準(zhǔn)備的∩デ梗”穆王不聽光涂，去征戰(zhàn)犬戎，只得到四只白狼拧烦、四只白鹿帶回來了忘闻。從此以后，荒服地方的諸侯就不來朝見了恋博。
