《道德經(jīng)》里的二十四個(gè)大智慧(下)

十三、以正治國(guó)。


以正治國(guó) ? ? ? ? ? ?(以正大光明的政策治理國(guó)家)惑艇,

以奇用兵 ? ? ? ? ? ?(以出奇制勝的方法用兵打仗)夷野,

以無(wú)事取天下 ? ? ? ?(以自然無(wú)為的意境贏得天下)懊蒸。

引申的含義:治理天下要以正義和正行去做。光明正大而仁慈愛(ài)民悯搔。

用兵打仗和克敵制勝骑丸,要用奇謀和策略去做。

這是因?yàn)槎拭玻斓赜嘘庩?yáng)通危,世事有向背,這樣做是遵循天道運(yùn)行的法則灌曙。而真正贏得天下的擁戴菊碟,就必須按天道和自然的法度來(lái)做。

十四在刺、禍兮福所倚逆害。

禍兮福所倚 ? ? ? ? ?(災(zāi)禍中倚藏著福祉);

福兮禍所伏 ? ? ? ? ?(福祉中伏藏著災(zāi)禍)蚣驼。

引申的含義:人們往往會(huì)因?yàn)樯畹陌惨莺腿诵灾械你紤衅悄唬鲆暆摲奈C(jī)和世事變幻所帶來(lái)的災(zāi)禍。福與禍?zhǔn)腔ハ嘁婪嬖诘摹?/p>

居安思危颖杏,防微杜漸纯陨,保持著清醒的頭腦和警覺(jué)的狀態(tài),才能防患于未然输玷。

十五队丝、治人事天。

治人事天 ? ? ? ? ? ?(治理人民要像祭天一樣)欲鹏,

莫若嗇 ? ? ? ? ? ? ?(莫過(guò)于知道什么叫珍惜)机久。

夫惟嗇 ? ? ? ? ? ? ?(你惟有知道什么叫珍惜),

是謂早復(fù) ? ? ? ? ? ?(才能早日順從自然之道)赔嚎。

早復(fù) ? ? ? ? ? ? ? ?(早日順從自然之道)膘盖,

謂之重積德 ? ? ? ? ?(才能不斷積累道德)胧弛。

重積德 ? ? ? ? ? ? ?(不斷積累道德),

則無(wú)不克 ? ? ? ? ? ?(則戰(zhàn)無(wú)不克)侠畔。

引申的含義:為人要保持一顆虔敬之心结缚,虔敬天地,虔敬自然的法度软棺。對(duì)生命愛(ài)惜和敬畏红竭,對(duì)自己約束和克制。這樣的話喘落,為官則可清廉及仁厚茵宪,為民則可厚德以自福。

十六瘦棋、治大國(guó)若烹小鮮稀火。

治大國(guó)若烹小鮮 ? ? ?(治理大國(guó)就像烹飪鮮美的小魚(yú))。

以道蒞天下 ? ? ? ? ?(以這個(gè)道理治理天下)赌朋,

其鬼不神 ? ? ? ? ? ?(鬼怪就不靈驗(yàn)了)凰狞。

引申的含義:民以食為天,民以勤為本沛慢。民富而國(guó)強(qiáng)赡若。民生以四季輪轉(zhuǎn)為一個(gè)周期,獲得收益颠焦,以養(yǎng)自己斩熊,以養(yǎng)天下。民不堪擾伐庭。

故治理大國(guó),就要象烹調(diào)小魚(yú)一樣分冈,鍋不能亂翻圾另。順其自然。

十七雕沉、大小多少集乔,抱怨以德。

大小多少 ? ? ? ? ? ?(無(wú)論大事小事還是多得少得)坡椒,

抱怨以德 ? ? ? ? ? ?(都要用以德抱怨的積極心態(tài))扰路。

圖難于其易 ? ? ? ? ?(欲想突破困難必須從容易處下手),

為大于其細(xì) ? ? ? ? ?(為了成就大事必須做好細(xì)微之處)倔叼。

天下難事 ? ? ? ? ? ?(天下難事)汗唱,

必作于易 ? ? ? ? ? ?(必是從容易開(kāi)始);

天下大事 ? ? ? ? ? ?(天下大事)丈攒,

必作于細(xì) ? ? ? ? ? ?(必是從細(xì)小開(kāi)始)哩罪。

引申的含義:九層之臺(tái)授霸,起于累土;千里之行际插,始于足下碘耳。做大事者沒(méi)有不重視小事的處理的。是因?yàn)榇笫卤旧砭褪怯蔁o(wú)數(shù)個(gè)小事構(gòu)成的框弛。除此之外辛辨,無(wú)論何時(shí)何地,無(wú)論榮辱得失瑟枫,都要保持虔敬的心態(tài)和虛懷若谷的境界愉阎。這才是一個(gè)大智慧生命的操守和修為。

十八力奋、其安易持榜旦。

其安易持 ? ? ? ? ? ?(局面安定容易維持),

其未兆易謀 ? ? ? ? ?(事變還未有跡象則容易圖謀)景殷,

其脆易泮 ? ? ? ? ? ?(事情脆弱之時(shí)容易消解)溅呢,

其微易散 ? ? ? ? ? ?(事物微小之初容易分散)。

為之于未有 ? ? ? ? ?(有所作為來(lái)源于空白的領(lǐng)域)猿挚,

治之于未亂 ? ? ? ? ?(治國(guó)安邦開(kāi)始于未動(dòng)亂之前)咐旧。

引申的含義:微風(fēng)起于青萍之末。災(zāi)禍起于蕭墻之外绩蜻。見(jiàn)著知微铣墨。防微杜漸。陰陽(yáng)變幻的理办绝,世事皆然伊约。從事物初始之時(shí)入手,則先機(jī)在握孕蝉。

十九屡律、江海所以能為百谷王者。

江海所以能為百谷王者(江海所以能成為天下川谷的統(tǒng)治者)降淮,

以其善下之 ? ? ? ? ?(是它善于居下的品質(zhì)決定的)超埋,

故能為百谷王 ? ? ? ?(所以它能夠成為天下的川谷之王)。

引申的含義:虛心是人立身之本佳鳖。是人成事的基礎(chǔ)霍殴。愈是有涵養(yǎng)、有智慧的生命系吩,就愈是虛懷若谷来庭。這是他們的美好德行使然,也終究成就他們美好的人生淑玫。

二十巾腕、我有三寶持而保之面睛。


我有三寶持而保之 ? ?(我們有三件寶抱持而得以保全自己):

一曰慈 ? ? ? ? ? ? ?(第一件說(shuō)的是慈愛(ài)),

二曰儉 ? ? ? ? ? ? ?(第二件說(shuō)的是儉樸)尊搬,

三曰不敢為天下先 ? ?(第三件說(shuō)的是不敢貪天功為己有)叁鉴。

慈故能勇 ? ? ? ? ? ?(有慈愛(ài)之心才能激發(fā)勇敢的斗志);

儉故能廣 ? ? ? ? ? ?(有儉樸行為才能產(chǎn)生廣泛的美德)佛寿;

不敢為天下先 ? ? ? ?(有不敢貪天功為己有的思想境界)幌墓,

故能成器長(zhǎng) ? ? ? ? ?(才能成為民眾真正器重的道長(zhǎng))。

引申的含義:仁慈冀泻、儉樸常侣,這是美好的品德。人持而有之弹渔,行走天下無(wú)往而不利胳施。而不涉險(xiǎn)貪功,則遠(yuǎn)離禍端肢专。

二十一舞肆、善為士者不武。

善為士者不武 ? ? ? ?(善為領(lǐng)導(dǎo)者不須高大威武)博杖;

善戰(zhàn)者不怒 ? ? ? ? ?(善于作戰(zhàn)者不會(huì)輕易動(dòng)怒)椿胯;

善勝敵者不與 ? ? ? ?(善勝敵人者知道避敵鋒芒);

善用人者為之下 ? ? ?(善用人才者態(tài)度平和謙下)剃根。

是謂不爭(zhēng)之德 ? ? ? ?(這就是所謂的不爭(zhēng)之美德)哩盲,

是謂用人之力 ? ? ? ?(這就是所謂的用人之智慧),

是謂配天 ? ? ? ? ? ?(這就是所謂的順配于天道)狈醉,

古之極 ? ? ? ? ? ? ?(它是自古以來(lái)最高的境界)廉油。

引申的含義:控制自己的情緒,不讓紛至沓來(lái)的事情和煩擾所影響舔糖,保持定力和判斷力娱两,才會(huì)擁有智慧和強(qiáng)健的決策力及執(zhí)行力。才能居于主導(dǎo)的地位從而獲得成功金吗。

二十二、天網(wǎng)恢恢趣竣。

天網(wǎng)恢恢 ? ? ? ? ? ?(天道就象一張巨大的網(wǎng))摇庙,

疏而不失 ? ? ? ? ? ?(雖然疏松但卻不失一切)。

引申的含義:常懷敬畏之心遥缕,知道天地的法則卫袒。天不容惡,天不容邪单匣。伸手必被擒夕凝。三尺頭上有神明宝穗。

二十三、和大怨必有余怨码秉。

和大怨必有余怨 ? ? ?(和解大的仇怨必有余怨難消)逮矛,

安可以為善 ? ? ? ? ?(怎么可能達(dá)到善始善終)?

是以圣人執(zhí)左契 ? ? ?(因此圣人雖然執(zhí)有有利的契約)转砖,

而不責(zé)于人 ? ? ? ? ?(但不會(huì)因此強(qiáng)迫人償還)须鼎。

故有德司契 ? ? ? ? ?(所以有德之人只會(huì)用契約來(lái)明確責(zé)任),

無(wú)德司徹 ? ? ? ? ? ?(無(wú)德之人卻利用契約來(lái)徹底擊倒對(duì)方)府蔗。

天道無(wú)親 ? ? ? ? ? ?(天道對(duì)萬(wàn)物都一視同仁而無(wú)親無(wú)疏)晋控,

常與善人 ? ? ? ? ? ?(永遠(yuǎn)與按自然規(guī)律辦事的人同行)。

引申的含義:世間的事姓赤,都有因緣關(guān)系赡译,剪不斷,理還亂不铆。所以遵守法度與規(guī)則蝌焚,保持謙讓和禮敬,退一步海闊天空狂男,才是保身之道综看。

二十四、天之道岖食,利而不害红碑。

天之道 ? ? ? ? ? ? ?(天道規(guī)律),

利而不害 ? ? ? ? ? ?(有利于萬(wàn)物而不妨害萬(wàn)物)泡垃;

圣人之道 ? ? ? ? ? ?(圣人的準(zhǔn)則)析珊,

為而不爭(zhēng) ? ? ? ? ? ?(為天下傳道而永遠(yuǎn)無(wú)有所求)。

引申的含義:人是天地間最具智慧的生命蔑穴。那么忠寻,就按天道運(yùn)行的規(guī)律和自然的法則去做吧。符合天地間最美好的道存和,就是人生最美好的狀態(tài)和境界奕剃。

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