十三、以正治國(guó)。
以正治國(guó) ? ? ? ? ? ?（以正大光明的政策治理國(guó)家）惑艇，
以奇用兵 ? ? ? ? ? ?（以出奇制勝的方法用兵打仗）夷野，
以無(wú)事取天下 ? ? ? ?（以自然無(wú)為的意境贏得天下）懊蒸。
引申的含義：治理天下要以正義和正行去做。光明正大而仁慈愛(ài)民悯搔。
用兵打仗和克敵制勝骑丸，要用奇謀和策略去做。
這是因?yàn)槎拭玻斓赜嘘庩?yáng)通危，世事有向背，這樣做是遵循天道運(yùn)行的法則灌曙。而真正贏得天下的擁戴菊碟，就必須按天道和自然的法度來(lái)做。
十四在刺、禍兮福所倚逆害。
禍兮福所倚 ? ? ? ? ?（災(zāi)禍中倚藏著福祉）；
福兮禍所伏 ? ? ? ? ?（福祉中伏藏著災(zāi)禍）蚣驼。
引申的含義：人們往往會(huì)因?yàn)樯畹陌惨莺腿诵灾械你紤衅悄唬鲆暆摲奈C(jī)和世事變幻所帶來(lái)的災(zāi)禍。福與禍?zhǔn)腔ハ嘁婪嬖诘摹?/p>
居安思危颖杏，防微杜漸纯陨，保持著清醒的頭腦和警覺(jué)的狀態(tài)，才能防患于未然输玷。
十五队丝、治人事天。
治人事天 ? ? ? ? ? ?（治理人民要像祭天一樣）欲鹏，
莫若嗇 ? ? ? ? ? ? ?（莫過(guò)于知道什么叫珍惜）机久。
夫惟嗇 ? ? ? ? ? ? ?（你惟有知道什么叫珍惜），
是謂早復(fù) ? ? ? ? ? ?（才能早日順從自然之道）赔嚎。
早復(fù) ? ? ? ? ? ? ? ?（早日順從自然之道）膘盖，
謂之重積德 ? ? ? ? ?（才能不斷積累道德）胧弛。
重積德 ? ? ? ? ? ? ?（不斷積累道德），
則無(wú)不克 ? ? ? ? ? ?（則戰(zhàn)無(wú)不克）侠畔。
引申的含義：為人要保持一顆虔敬之心结缚，虔敬天地，虔敬自然的法度软棺。對(duì)生命愛(ài)惜和敬畏红竭，對(duì)自己約束和克制。這樣的話喘落，為官則可清廉及仁厚茵宪，為民則可厚德以自福。
十六瘦棋、治大國(guó)若烹小鮮稀火。
治大國(guó)若烹小鮮 ? ? ?（治理大國(guó)就像烹飪鮮美的小魚(yú)）。
以道蒞天下 ? ? ? ? ?（以這個(gè)道理治理天下）赌朋，
其鬼不神 ? ? ? ? ? ?（鬼怪就不靈驗(yàn)了）凰狞。
引申的含義：民以食為天，民以勤為本沛慢。民富而國(guó)強(qiáng)赡若。民生以四季輪轉(zhuǎn)為一個(gè)周期，獲得收益颠焦，以養(yǎng)自己斩熊，以養(yǎng)天下。民不堪擾伐庭。
故治理大國(guó)，就要象烹調(diào)小魚(yú)一樣分冈，鍋不能亂翻圾另。順其自然。
十七雕沉、大小多少集乔，抱怨以德。
大小多少 ? ? ? ? ? ?（無(wú)論大事小事還是多得少得）坡椒，
抱怨以德 ? ? ? ? ? ?（都要用以德抱怨的積極心態(tài)）扰路。
圖難于其易 ? ? ? ? ?（欲想突破困難必須從容易處下手），
為大于其細(xì) ? ? ? ? ?（為了成就大事必須做好細(xì)微之處）倔叼。
天下難事 ? ? ? ? ? ?（天下難事）汗唱，
必作于易 ? ? ? ? ? ?（必是從容易開(kāi)始）；
天下大事 ? ? ? ? ? ?（天下大事）丈攒，
必作于細(xì) ? ? ? ? ? ?（必是從細(xì)小開(kāi)始）哩罪。
引申的含義：九層之臺(tái)授霸，起于累土；千里之行际插，始于足下碘耳。做大事者沒(méi)有不重視小事的處理的。是因?yàn)榇笫卤旧砭褪怯蔁o(wú)數(shù)個(gè)小事構(gòu)成的框弛。除此之外辛辨，無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論榮辱得失瑟枫，都要保持虔敬的心態(tài)和虛懷若谷的境界愉阎。這才是一個(gè)大智慧生命的操守和修為。
十八力奋、其安易持榜旦。
其安易持 ? ? ? ? ? ?（局面安定容易維持），
其未兆易謀 ? ? ? ? ?（事變還未有跡象則容易圖謀）景殷，
其脆易泮 ? ? ? ? ? ?（事情脆弱之時(shí)容易消解）溅呢，
其微易散 ? ? ? ? ? ?（事物微小之初容易分散）。
為之于未有 ? ? ? ? ?（有所作為來(lái)源于空白的領(lǐng)域）猿挚，
治之于未亂 ? ? ? ? ?（治國(guó)安邦開(kāi)始于未動(dòng)亂之前）咐旧。
引申的含義：微風(fēng)起于青萍之末。災(zāi)禍起于蕭墻之外绩蜻。見(jiàn)著知微铣墨。防微杜漸。陰陽(yáng)變幻的理办绝，世事皆然伊约。從事物初始之時(shí)入手，則先機(jī)在握孕蝉。
十九屡律、江海所以能為百谷王者。
江海所以能為百谷王者（江海所以能成為天下川谷的統(tǒng)治者）降淮，
以其善下之 ? ? ? ? ?（是它善于居下的品質(zhì)決定的）超埋，
故能為百谷王 ? ? ? ?（所以它能夠成為天下的川谷之王）。
引申的含義：虛心是人立身之本佳鳖。是人成事的基礎(chǔ)霍殴。愈是有涵養(yǎng)、有智慧的生命系吩，就愈是虛懷若谷来庭。這是他們的美好德行使然，也終究成就他們美好的人生淑玫。
二十巾腕、我有三寶持而保之面睛。
我有三寶持而保之 ? ?（我們有三件寶抱持而得以保全自己）：
一曰慈 ? ? ? ? ? ? ?（第一件說(shuō)的是慈愛(ài)），
二曰儉 ? ? ? ? ? ? ?（第二件說(shuō)的是儉樸）尊搬，
三曰不敢為天下先 ? ?（第三件說(shuō)的是不敢貪天功為己有）叁鉴。
慈故能勇 ? ? ? ? ? ?（有慈愛(ài)之心才能激發(fā)勇敢的斗志）；
儉故能廣 ? ? ? ? ? ?（有儉樸行為才能產(chǎn)生廣泛的美德）佛寿；
不敢為天下先 ? ? ? ?（有不敢貪天功為己有的思想境界）幌墓，
故能成器長(zhǎng) ? ? ? ? ?（才能成為民眾真正器重的道長(zhǎng)）。
引申的含義：仁慈冀泻、儉樸常侣，這是美好的品德。人持而有之弹渔，行走天下無(wú)往而不利胳施。而不涉險(xiǎn)貪功，則遠(yuǎn)離禍端肢专。
二十一舞肆、善為士者不武。
善為士者不武 ? ? ? ?（善為領(lǐng)導(dǎo)者不須高大威武）博杖；
善戰(zhàn)者不怒 ? ? ? ? ?（善于作戰(zhàn)者不會(huì)輕易動(dòng)怒）椿胯；
善勝敵者不與 ? ? ? ?（善勝敵人者知道避敵鋒芒）；
善用人者為之下 ? ? ?（善用人才者態(tài)度平和謙下）剃根。
是謂不爭(zhēng)之德 ? ? ? ?（這就是所謂的不爭(zhēng)之美德）哩盲，
是謂用人之力 ? ? ? ?（這就是所謂的用人之智慧），
是謂配天 ? ? ? ? ? ?（這就是所謂的順配于天道）狈醉，
古之極 ? ? ? ? ? ? ?（它是自古以來(lái)最高的境界）廉油。
引申的含義：控制自己的情緒，不讓紛至沓來(lái)的事情和煩擾所影響舔糖，保持定力和判斷力娱两，才會(huì)擁有智慧和強(qiáng)健的決策力及執(zhí)行力。才能居于主導(dǎo)的地位從而獲得成功金吗。
二十二、天網(wǎng)恢恢趣竣。
天網(wǎng)恢恢 ? ? ? ? ? ?（天道就象一張巨大的網(wǎng)）摇庙，
疏而不失 ? ? ? ? ? ?（雖然疏松但卻不失一切）。
引申的含義：常懷敬畏之心遥缕，知道天地的法則卫袒。天不容惡，天不容邪单匣。伸手必被擒夕凝。三尺頭上有神明宝穗。
二十三、和大怨必有余怨码秉。
和大怨必有余怨 ? ? ?（和解大的仇怨必有余怨難消）逮矛，
安可以為善 ? ? ? ? ?（怎么可能達(dá)到善始善終）？
是以圣人執(zhí)左契 ? ? ?（因此圣人雖然執(zhí)有有利的契約）转砖，
而不責(zé)于人 ? ? ? ? ?（但不會(huì)因此強(qiáng)迫人償還）须鼎。
故有德司契 ? ? ? ? ?（所以有德之人只會(huì)用契約來(lái)明確責(zé)任），
無(wú)德司徹 ? ? ? ? ? ?（無(wú)德之人卻利用契約來(lái)徹底擊倒對(duì)方）府蔗。
天道無(wú)親 ? ? ? ? ? ?（天道對(duì)萬(wàn)物都一視同仁而無(wú)親無(wú)疏）晋控，
常與善人 ? ? ? ? ? ?（永遠(yuǎn)與按自然規(guī)律辦事的人同行）。
引申的含義：世間的事姓赤，都有因緣關(guān)系赡译，剪不斷，理還亂不铆。所以遵守法度與規(guī)則蝌焚，保持謙讓和禮敬，退一步海闊天空狂男，才是保身之道综看。
二十四、天之道岖食，利而不害红碑。
天之道 ? ? ? ? ? ? ?（天道規(guī)律），
利而不害 ? ? ? ? ? ?（有利于萬(wàn)物而不妨害萬(wàn)物）泡垃；
圣人之道 ? ? ? ? ? ?（圣人的準(zhǔn)則）析珊，
為而不爭(zhēng) ? ? ? ? ? ?（為天下傳道而永遠(yuǎn)無(wú)有所求）。
引申的含義：人是天地間最具智慧的生命蔑穴。那么忠寻，就按天道運(yùn)行的規(guī)律和自然的法則去做吧。符合天地間最美好的道存和，就是人生最美好的狀態(tài)和境界奕剃。
