這篇文章的第一個(gè)字挖腰，我怎么也落不下去昭殉。因?yàn)槲腋械胶艹林兀业膰?guó)家室梅，我的民族荸频，竟然在這個(gè)時(shí)代里菱肖，表現(xiàn)的如此愚蠢，愚蠢的認(rèn)為旭从，一個(gè)外國(guó)人生產(chǎn)的水龍頭稳强，是瑰寶值得我們?nèi)ナ刈o(hù)。世界上還有比這還可笑的事情嗎和悦？——巴圖魯語(yǔ)
文物退疫，確實(shí)是一個(gè)國(guó)家比較珍貴的東西之一，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)國(guó)家某個(gè)時(shí)代的先進(jìn)水平鸽素。但是從百年國(guó)難開始褒繁，對(duì)待國(guó)寶文物，無論是販賣國(guó)寶的人馍忽，還是主張國(guó)寶回歸的人棒坏，他的注意力已經(jīng)不在國(guó)寶上了燕差，而是轉(zhuǎn)移到國(guó)寶以外的東西上了。這表現(xiàn)在什么上面呢俊抵？最突出的表現(xiàn)谁不，在于外國(guó)人感官上（就是以外國(guó)人的欣賞為主，完全沒有自己的價(jià)值觀）徽诲。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确缴才粒热缤鈬?guó)主流媒體認(rèn)為，慈禧御用的馬桶極有歷史和藝術(shù)價(jià)值谎替，在經(jīng)過一番炒作偷溺，把價(jià)格抬高最后拿去佳士得拍賣，必然會(huì)有人跳出來钱贯，主張這是國(guó)寶挫掏，應(yīng)該不惜一切代價(jià)讓國(guó)寶回歸。這錯(cuò)了秩命，全錯(cuò)了尉共，而且錯(cuò)的十分離譜。但凡一個(gè)國(guó)家能稱得上國(guó)寶的（真正的國(guó)寶是弃锐，人才和開明的政治體制袄友，我說的國(guó)寶，在這體現(xiàn)在技術(shù)層面霹菊。）第一是精神（這體現(xiàn)在古籍圖書里）剧蚣，第二是精巧的技藝（這體現(xiàn)在，各種精美的器物和發(fā)明創(chuàng)造上旋廷。）第三是各種合理的民俗風(fēng)情（吃人鸠按，丈夫死了寡婦要被強(qiáng)奸，這也是世界民俗之一饶碘。）目尖。但是在世界上所有的國(guó)家里，沒有一種價(jià)值觀認(rèn)為扎运，符合外國(guó)人審美觀的就是國(guó)寶卑雁，也沒有一種價(jià)值觀認(rèn)為，這件物品在國(guó)際市場(chǎng)上估價(jià)越高绪囱，這件物品就是國(guó)寶测蹲。但是國(guó)內(nèi)的輿論，就是被這種價(jià)值觀所裹挾鬼吵。所以扣甲，社會(huì)上就出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)在。在平時(shí)生活中，提到歷史文化藝術(shù)琉挖，大多數(shù)人是一臉茫然启泣，然后說學(xué)那個(gè)有什么用呢？既然不知道歷史示辈，也不知道文學(xué)寥茫，更不知道藝術(shù)，社會(huì)就只好矾麻，被這種扭曲的價(jià)值觀所主宰纱耻。于是，在這場(chǎng)鬧劇里险耀，出丑的不僅僅是佳士得拍賣行（因?yàn)樗馁u贓物）弄喘，也是參與叫嚷的所有國(guó)人。（圓明園12獸首是國(guó)寶嗎甩牺？首先看它們的設(shè)計(jì)者蘑志，是傳教士郎世寧。他們安放在哪里贬派？在圓明園具有西洋風(fēng)格的建筑群里的急但。也就是說，他完全是由西洋人設(shè)計(jì)搞乏，裝在西洋建筑里波桩，除了12生肖和原材料，其余的東西和中國(guó)都沒有什么關(guān)系查描。）所以突委，我們的國(guó)寶柏卤，難道不應(yīng)該由我們自己探索出一套屬于自己準(zhǔn)則嗎冬三？歸結(jié)到底，這是我們民族自己的瑰寶缘缚。我們難道不應(yīng)該摸索出勾笆，如何判定國(guó)寶，如何愛國(guó)寶桥滨，和如何傳承國(guó)寶嗎窝爪？
這不僅僅是一句空話，而是一件迫在眉睫的事情齐媒，如果不去做蒲每，那么我們永遠(yuǎn)都是世界的笑柄。
當(dāng)然喻括，如何對(duì)待國(guó)寶邀杏，還應(yīng)該隨著國(guó)寶的分類和性質(zhì)做決定。對(duì)于精神類型的國(guó)寶唬血，是必須全力重視的望蜡。主要在于整理和追索唤崭，如果實(shí)在是追索不到，就應(yīng)該有變通脖律。這個(gè)變通的關(guān)鍵谢肾，就在于思想的轉(zhuǎn)變。（什么轉(zhuǎn)變小泉，就是外交宣傳上不松口芦疏，這是我國(guó)的古籍。在實(shí)際抄作上膏孟，就以共同研究的名字眯分，抄寫復(fù)制，和研究）如果這樣做柒桑，你的古籍實(shí)際上是重新出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)弊决，在把這大規(guī)模的刊印。這樣古籍又多了起來魁淳，實(shí)際上就起到了保存國(guó)寶的目的飘诗。這種變通的辦法，對(duì)于像古籍這樣的國(guó)寶可以適用界逛，但對(duì)于像精美的物品昆稿，這樣的國(guó)寶就不太適用了。因?yàn)檫@樣的藝術(shù)品太珍貴了息拜，是各國(guó)的珍藏（像元青花這樣的珍品溉潭，必然是館藏珍品），對(duì)于這個(gè)情況少欺，就應(yīng)該以外交的力量來進(jìn)行追討喳瓣。另一方面，在國(guó)內(nèi)應(yīng)該新建一系列的藝術(shù)學(xué)校赞别，和匠人培訓(xùn)作坊等機(jī)構(gòu)畏陕，不要多，但是根據(jù)各個(gè)種類的藝術(shù)形式仿滔，進(jìn)行專門的藝術(shù)培訓(xùn)惠毁。然后每年，組織人崎页，到已知的國(guó)寶珍藏地區(qū)鞠绰，進(jìn)行秘密的觀賞，和感悟?qū)W習(xí)飒焦。從技藝蜈膨，用料，畫工等各個(gè)方面進(jìn)行思考，回國(guó)之后在進(jìn)行實(shí)習(xí)丈挟，這樣終有一天刁卜，能啟發(fā)產(chǎn)生一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，超過這個(gè)藝術(shù)品（最差的效果曙咽，也能在外觀和質(zhì)量上蛔趴，做出和這差不多的東西）。國(guó)寶的存在例朱，就是鞭策我們孝情，做的更好。如果洒嗤，暫時(shí)不能使得國(guó)寶回歸箫荡，為了不褻瀆，這件寶物渔隶，最起碼我們也要繼承這件國(guó)寶的精神羔挡，做出更好的東西。這樣间唉，也不會(huì)褻瀆了祖先的在天之靈绞灼。所以，如果在一種窘迫的狀態(tài)下呈野，在努力使得國(guó)寶回歸的前提下低矮，這或許是我們所表達(dá)的最好敬意。
相對(duì)于被冒，前兩種國(guó)寶军掂，民俗這種國(guó)寶就在我們身邊∽虻浚看似很容易保護(hù)蝗锥，但是其中有一項(xiàng)，很容易被人忽視幔戏。那就是民間信仰玛追。對(duì)于民間信仰的宗廟和其他的廟（比如税课，為一些高僧建的肉身佛像闲延。等）。往往是靠個(gè)人和宗族力量管理韩玩，但是往往有所疏漏垒玲。因此，有很多的代表民間信仰的一些物品找颓，被盜合愈，流轉(zhuǎn)到了海外，追回很困難。所以佛析，在人口基數(shù)大益老，地域廣闊的中國(guó)，對(duì)于民間文化的保存寸莫，不僅僅是要保護(hù)像秦腔一樣的有形文化捺萌。對(duì)于無形的民俗文化，也需要各個(gè)方面的重視膘茎，和共同的保護(hù)桃纯，因?yàn)檫@也是我們民族的瑰寶。而且失散了披坏，就很難在找回來了态坦。（因?yàn)樗黄鹧郏?/p>
所以，對(duì)于國(guó)寶的態(tài)度棒拂，我們能不端正嗎伞梯？我們還能隨著歐美諸國(guó)的價(jià)值觀，來判定自己的國(guó)寶嗎帚屉？我們還能不學(xué)無術(shù)壮锻，大言不慚嗎？我們還能把經(jīng)濟(jì)價(jià)值涮阔，作為判定是不是國(guó)寶的標(biāo)準(zhǔn)嗎猜绣？這些都是荒謬的，扔掉那個(gè)水龍頭敬特，真正開始愛護(hù)國(guó)寶吧掰邢。
