----生如夏花之絢爛卑雁，死若秋葉之靜美赶撰，評<向死而生>
網(wǎng)絡(luò)上曾盛傳這樣一個(gè)段子：一位哲學(xué)家說贮尉，哲學(xué)的三個(gè)終極命題是琼了，“你是誰嫡丙？”“從哪兒來？”“要到哪兒去袱贮？”而一位聽者不屑一顧地說：“嗨仿便！就這幾個(gè)問題，我家小區(qū)門口保安每天不知道要問多少遍攒巍！”
這個(gè)段子看似搞笑，卻充滿耐人尋味的意義荒勇。三個(gè)看似簡單的問題柒莉，實(shí)際上并不容易回答。而在一百多年前沽翔，曾寫下400多萬字的日記兢孝，為后世留下《仰望星空》、《我心無懼》等大量思想文化遺產(chǎn)的劍橋大學(xué)本森教授仅偎，在他的《向死而生》一書中也對這幾個(gè)哲學(xué)命題作出過自己的解讀跨蟹。
你是誰——從作家到病患
人活一世，無論名字還是身份橘沥，都有可能會(huì)發(fā)生各種變化窗轩。出生時(shí)有乳名，登記戶口時(shí)有大名座咆，當(dāng)了作家后有筆名痢艺，進(jìn)軍娛樂行業(yè)后還會(huì)有藝名仓洼。小時(shí)候的我們是父母的孩子，長大成家后成為愛人的伴侶堤舒，等到我們逐漸老去色建，膝下還可能會(huì)有眾多兒女甚至子子孫孫。而無論名字或身份如何變化舌缤，我們還是本身的那個(gè)自己箕戳。
就像大名鼎鼎的劍橋大學(xué)莫德林學(xué)院院長，曾經(jīng)筆耕不輟国撵，每天沉浸于寫作海洋的亞瑟·克里斯托弗·本森教授漂羊，突然暈厥病倒，只能在床上度日卸留。不僅身體被禁錮走越，病重時(shí)，思想的翅膀好像也被折斷了耻瑟。
從本森日記中的字里行間不難看到旨指，他曾經(jīng)討厭過不能寫作的日子，甚至痛恨過這樣一個(gè)只能坐在輪椅上的自己喳整。但大難來臨時(shí)谆构，任何掙扎都是無濟(jì)于事，甚至還會(huì)雪上加霜框都。唯有從容面對搬素，不忘初心，方得始終魏保。從一個(gè)滿身驕傲的人熬尺，變?yōu)橐粋€(gè)疾病纏身的人，最后努力做到一個(gè)愿意接受自己的人谓罗，這是一種痛苦的蛻變粱哼，也是人生中一種必然的成長過程。
“我對自己正在做的事感到很滿足—如果走不了路檩咱，我可以坐著看書揭措；如果看不了書，我可以四處張望刻蚯；實(shí)在不行绊含，我還能以一種饒有趣味的放棄陷入沉睡當(dāng)中〈缎冢”本森在《向死而生》中如是說躬充。這就說明，無論環(huán)境如何，遭遇如何麻裳，自己是誰口蝠，要怎樣，他都能坦然接受和勇敢面對了津坑。
從哪兒來——對幸福的叩問
?黑格爾說妙蔗，“存在即合理”。于是疆瑰，我們對世界萬事萬物的冷漠都有了借口眉反。我們認(rèn)為天空就應(yīng)該是湛藍(lán)的，陽光就應(yīng)該是明媚的穆役，溪水就應(yīng)該是清澈的寸五，人性就應(yīng)該是善良的，親朋好友同學(xué)同事就應(yīng)該是對自己照顧有加的耿币。我們很少會(huì)想起來問一下梳杏，這些美好的東西都從何處來？為什么幸福就應(yīng)該降臨到自己的身上淹接？
? 或許十性，只有這些理所當(dāng)然的東西終有一天突然消失不見時(shí)，你在緊張塑悼、慌亂劲适、無措甚至怨聲載道的同時(shí)，可能會(huì)開始反思一下厢蒜，曾經(jīng)的自己都做了些什么霞势？就像本森教授，曾經(jīng)終日埋頭伏案寫作斑鸦，毫不關(guān)心外界的一切愕贡。親人需要其幫助時(shí)，他也覺得是一種打擾鄙才。直到重病纏身颂鸿，妹妹寸步不離細(xì)心照料時(shí)，才開始反省自己曾經(jīng)的不足攒庵。
? 他說，“我們大家渴望的都是幸福和平靜败晴，只要是存在浓冒，我們很少會(huì)在意如何去獲取。我們在幸福的日子里似乎從來不問自己為什么快樂—幸福似乎就像在家鄉(xiāng)呼吸的空氣一樣尖坤。而只有在我們遭遇了不幸的時(shí)候稳懒，才會(huì)想起詢問事情的起因。”而在經(jīng)歷一番病徹骨之后场梆，他終于學(xué)會(huì)主動(dòng)去尋找幸福墅冷，發(fā)現(xiàn)幸福。譬如或油，他會(huì)開始注意自然的美寞忿，去欣賞“夕陽西下，玫瑰色云彩閃現(xiàn)的霞光”顶岸；他會(huì)開始觀察一只被射傷的知更鳥腔彰，帶領(lǐng)外甥外甥女給它安一個(gè)永遠(yuǎn)的家；他會(huì)開始關(guān)心周圍的人辖佣，無論是自己的親人霹抛，還是素不相識的園丁。
?本森通過自己的親身經(jīng)歷和感受告訴我們卷谈，去哪兒追尋幸福杯拐，幸福就在哪里。
要到哪兒去——得之淡然世蔗，失之坦然
《詩篇》里說端逼，“世人行動(dòng)實(shí)系幻影。他們忙亂凸郑，真是枉然裳食；積蓄財(cái)寶，不知將來歸誰收取芙沥。
我們都是普通人诲祸，我們的結(jié)局都一樣。無論是宗教信仰里的天堂亦或地獄而昨，還是現(xiàn)實(shí)生活中的那個(gè)小黑匣子救氯，對于生命這個(gè)故事，我們都是既猜得出開頭歌憨，也猜得出結(jié)局着憨。
而在病榻之上，將死之時(shí)务嫡，本森說：“他真正在乎的甲抖，是他曾有過的愉快想法，是他曾做過的一些善舉心铃，是他所贏得的愛准谚。”什么功名利祿去扣，只不過都是過眼云煙柱衔，得之我幸，失之我命，不必過于掛心唆铐。
或許哲戚，對于我們來說，比“要到哪兒去”更重要的艾岂，是“要怎么去”顺少。
對于生死，不同的人有不同的定義澳盐。李清照說祈纯，“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”叼耙；譚嗣同說腕窥，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”筛婉；魯迅說簇爆，“真的勇士，敢于直面慘淡的人生爽撒，敢于正視淋漓的鮮血”入蛆；臧克家說，“有的人活著硕勿，他已經(jīng)死了哨毁；有的人死了，他還活著”源武。
人生如逆旅扼褪，每個(gè)人都在向死而生中。既不要磨磨蹭蹭粱栖，也不要匆匆忙忙……
