成長，就是一個重構(gòu)自己的過程

自由的頭腦篓足，就是能夠正確地認知這個世界段誊，不被世事的無常所裹挾。

豐富的心靈栈拖，就是能夠敏銳地感知這個世界连舍，與周圍的人、事辱魁、物構(gòu)建和諧的關(guān)系烟瞧。

強大的實力，就是能夠耐心積累染簇，知行合一，能夠通過持續(xù)的實踐來達成設(shè)定的目標强岸。

曾國藩曾有一句箴言：“未來不迎锻弓，當下不雜，既往不戀蝌箍。”所謂當下不雜青灼，就是在遇到事兒的時候暴心，該干嗎干嗎。倒霉了杂拨，失戀了专普，被裁了，有的人可能要連續(xù)十天半個月才能緩過勁來弹沽，期間渾渾噩噩檀夹，死氣沉沉。當下不雜的人策橘，可能也需要花個十幾分鐘處理好自己的惶恐和失望炸渡，但更重要的是，他會跟自己對話丽已，安撫自己的情緒蚌堵，他會理性思考，做好計劃應(yīng)對困境沛婴，然后繼續(xù)好好吃飯吼畏，好好睡覺，自律地生活嘁灯，這才算是真正地管理好自己泻蚊。

在面對低谷的時候，真正能夠打破僵局的人旁仿，都有一種當下不雜的心態(tài)藕夫，他擁有一種穩(wěn)定下來的能力，不會被負面經(jīng)驗和情緒所牽絆枯冈。

《心智突圍》這本書毅贮，也將基于人生這三大主題來探討在心智重構(gòu)的過程中，我們可以采用的原則和方法尘奏，從而讓我們在復(fù)雜多變的生活中滩褥，從容地做出更好的選擇，改變自己炫加、成就自己瑰煎，獲得獨一無二、豐盈而有意義的人生俗孝。第一章酒甸，會談?wù)勛约?b>對心智模式的理解，以及它是如何在生活中運作的赋铝。我們存在哪些自我設(shè)限的心智模式插勤，又該如何改變？如果找不到人生的方向，我們可以怎樣給自己一個明確的定位农尖，讓自己在時間長河里不斷地進化析恋？第二章，觸及的是如何優(yōu)化認知盛卡、提升認知助隧。我們可以從中系統(tǒng)地了解認知的不同階段，掌握深入學習和思考的科學方法滑沧，并且從不同的視角來探討如何獲得自主升級認知的能力并村，從而積累破局的勢能，在生活中做出正確的選擇嚎货。>> 第三章橘霎，解決的是如何讓自己有持續(xù)精進的動力。如何讓自己從懶散的本能中跳脫出來殖属，建立起自律型人格姐叁？如何成為高效的行動者？我們還會從內(nèi)心情緒的根源入手洗显，通過管理情緒來提升斷舍離的自控力外潜，進而成為生活的高效管理者。第四章挠唆，談及的是如何打造一個人立足于這個世界的核心競爭力处窥。其中不僅僅會探討個人職業(yè)和興趣的問題，還會對未來進行展望玄组，從更長的時間維度和立體的知識維度來定義個人的核心能力滔驾。同時，還會引入個人商業(yè)模式的概念俄讹，讓你提前思考財務(wù)自由的問題哆致。第五章，也是最后一部分患膛，我們將開啟內(nèi)心的重建摊阀，從心智模式、人生選擇踪蹬、生活信念等方面來詳談心境的修煉胞此。而真正的高手都有一個強大的內(nèi)核，能夠以不變應(yīng)萬變跃捣，智慧地面對生活漱牵。

在這個焦慮的時代，優(yōu)秀比成功更重要>> 許多事情之間并沒有簡單的因果關(guān)系疚漆，都是隨機性使然布疙。把一個人的成功簡單地歸咎于天賦和努力蚊惯，這終究是一種歸因偏差愿卸。成功往往是偶然的小概率事件灵临。

所謂優(yōu)秀，是指擁有自由的頭腦趴荸、豐富的心靈和強大的實力儒溉，其中就涵蓋了邁克爾·莫布森的成功公式里的實力這個部分。優(yōu)秀 = 自由的頭腦 + 豐富的心靈 + 強大的實力>> 經(jīng)濟學最基礎(chǔ)的供給和需求理論告訴我們发钝，如果你想要獲得某樣東西顿涣，就需要提供同等價值的東西作為交換。用查理·芒格的話來說酝豪，就是：“如果你想要得到一樣東西涛碑，最可靠的方法是讓自己配得上它》跆裕”在不斷自我成長過程中蒲障，你越優(yōu)秀，個人價值也就越高瘫证，能夠與這個世界交換獲得的資源揉阎、人脈、機會也就越多背捌。

科學地說毙籽，幸運就是一個概率問題。但是毡庆，如果你選擇相信自己是幸運的坑赡，你的為人處世、所付出的努力么抗、思考的深度和廣度毅否，比起沒有這種信念的人，就會有很大不同乖坠，而把一件事情做成的可能性也就大大高于不相信自己幸運的人搀突。我們可以不去刻意地追求捉摸不定的運氣，但是我們卻可以重構(gòu)自己感知幸運的心智模式熊泵，讓意識雷達始終開啟——留意前沿趨勢仰迁、琢磨前人的經(jīng)驗、捕捉更優(yōu)的方式顽分，利用這種新的心智框架來看待周圍的人徐许、事、物卒蘸，從而與周圍的環(huán)境構(gòu)建和諧的關(guān)系雌隅。命運翻默，潛藏在你的心智模式里。

自我設(shè)限恰起，是人生黯淡的最大根源

德魯克曾說：“一個人要有所作為修械，只能靠發(fā)揮自己的長處。從事自己不太擅長的工作是無法取得成就的检盼，更不用說那些自己根本干不了的事情了肯污。”從人生的角度看吨枉，最好的個人定位蹦渣，其實就是自身優(yōu)勢、個人目標貌亭、他人需求三者的統(tǒng)一柬唯。面對自身優(yōu)勢，你需要思考：怎樣利用這個優(yōu)勢來創(chuàng)造價值圃庭？如何憑借這個優(yōu)勢來滿足某個社會需求锄奢？如何將它與市場以及未來的趨勢聯(lián)系起來？

人生沒有白走的路冤议，每一步都算數(shù)《社會動物》的作者戴維·布魯克斯認為斟薇，真正的幸福往往來自兩點：在生活中找到某個使命，實現(xiàn)自我的價值恕酸；與自己堪滨、他人以及外在環(huán)境構(gòu)建和諧的關(guān)系。

明白人蕊温，都愿意下笨功夫?qū)γ總€人來說袱箱，很幸運也很公平的是，個人的成長义矛、知識的學習发笔、財富的累積、能力的提升等凉翻，大體上都符合復(fù)利曲線的增長模式了讨。歸根結(jié)底，復(fù)利真正的核心在于時間制轰，而復(fù)利曲線的最大風險前计，就是中途退場。復(fù)利效應(yīng)的背后垃杖，需要我們有足夠的耐心去積累男杈、學習和進步，并且需要時間的長期加持调俘。沒有這些伶棒，我們根本到達不了復(fù)利曲線的拐點旺垒，也看不到未來那個無限可能的自己。所以肤无，一個人想要有所成就先蒋，就要懂得跟時間做朋友，讓復(fù)利效應(yīng)來放大你的價值舅锄。

終身成長的底層邏輯

你覺得智力和能力是可以提高的嗎鞭达？你認為性格是可以改變的嗎？

重構(gòu)瞬間?優(yōu)秀才是我們應(yīng)該追求的第一目標皇忿，而成功往往是優(yōu)秀的副產(chǎn)品。限制性的心智模式：沒有希望坦仍、無能為力鳍烁、沒有價值。自我定位閉環(huán)系統(tǒng)：愿景→ 原則 → 計劃 → 執(zhí)行 → 反思繁扎。慢即是快，少即是多，生活沒有任何捷徑怀浆，而聰明人總是愿意觸達底層治宣，快速上手，專注實踐提澎。終身成長：成長型心智模式 VS 僵固型心智模式

自我學習能力姚垃，是認知優(yōu)化的關(guān)鍵能力生活中有很多人好像都得了一種“錯失恐懼癥”（Fear of Missing Out，簡稱FOMO）盼忌，它特指總在擔心失去或錯過什么的焦慮心情积糯。

偽學習的本質(zhì)，就是你囤積了很多信息谦纱、知識看成，卻從來沒有整理過它們，更不知道該如何調(diào)用它們來解決問題跨嘉。學習不僅僅是為了得到新知川慌，甚至為了避免偽學習，我們還要刻意與新知保持距離祠乃。

《聰明的世界》一書的作者理查德·奧格爾（Richard Ogle）把學習的過程總結(jié)為“觸達”與“重復(fù)”梦重。真正的牛人，能把理性練成直覺朱利葉斯·沃爾夫是一名德國骨科醫(yī)生跳纳，他提出了一個以他的名字命名的定律——“沃爾夫定律”忍饰。“沃爾夫定律”是關(guān)于骨骼成長的定律寺庄，主要是指人體的骨骼如果長時間接受外部壓力艾蓝，骨密度和堅硬程度就會增大力崇。格斗運動員反復(fù)用拳頭擊打，用腿腳踢打赢织，因為其腿腳和拳頭受力較多亮靴，且長期接受鍛煉，該部位的骨密度就會較其他不受力的部位的骨密度大于置。其實學習的過程也一樣茧吊，如果你總是待在一個毫無壓力的舒適區(qū)里學習，你的知識密度和靈活運用度都將得不到提升八毯，不過是看上去很努力搓侄，實際上卻是在假裝學習。美國心理學家諾爾·迪奇（Noel Tichy）曾提出了一個行為改變理論话速，即把個人行為改變等級分為舒適區(qū)讶踪、學習區(qū)和恐慌區(qū)這三個區(qū)間。愛學習的人泊交，總是喜歡閱讀乳讥，喜歡分享。有輸入廓俭，就會有輸出云石，兩者之間會形成一種平衡。這個平衡態(tài)會在學習的觸達和重復(fù)的過程中不斷被打破和重建研乒。啟動刻意練習汹忠，做知識的煉金術(shù)士英國心理學家艾倫· 巴德利在《記憶》（Memory）間隔式學習比集中式學習的長期效果更好，這其實就是心理學中有關(guān)學習的“分散效應(yīng)”告嘲。交流错维，是認知升級的重要工具所謂“語欲勝人癥”，就是一個人在交流的時候橄唬，想要的不是解決問題赋焕，而是追求虛幻的勝利感和成就感。

如何改變大腦固有的思維模式

懂得調(diào)用元認知能力的人仰楚，不只是簡單地理解書中的文字以及文字所闡述的道理隆判，他們更多注意到的是：（1）作者的思考方式；（2）作者的思考方式與自己的思考方式之間的不同僧界；（3）如果作者的思考方式有可取之處的話侨嘀，自己的思考方式要做出哪些調(diào)整。

真正的高手捂襟，都有破局思維

人的思維是有層次的咬腕，你眼下的難題，往往需要提升一個思維層次來解決葬荷。

重構(gòu)瞬間

?敢于承認自己無知涨共，勇于直面痛苦纽帖，這是認知升級的起點。

?學習的本質(zhì)是觸達和重復(fù)举反。學而時習之懊直，有原則、有策略地學習火鼻，才能成為一個合格的自我學習者室囊。

?交流的最佳狀態(tài)，是把自己的認知當作一種猜想魁索。

?反思是認知迭代的捷徑融撞，事事反思，時時反思蛾默，讓反思成為你日常生活中的例行公事懦铺。

?升維思考，才能降維打擊支鸡。通過思維邏輯層次和時間上的認知升維，你可以重構(gòu)自己的格局趁窃。

自律是解決人生問題的萬能鑰匙

《意志力》一書中有這樣一段話：“最主要的個人問題和社會問題牧挣，核心都在于缺乏自我控制⌒崖剑”

自律地做事情瀑构，只是一種現(xiàn)象，根源是他想清楚了為什么要做那件事情刨摩，是他感受到了內(nèi)心的召喚寺晌。驅(qū)動一個人自律地執(zhí)行計劃、完成目標的澡刹，其實是他的內(nèi)在感受呻征，他的渴求。

潛藏于自律中的是一種“Be-Do-Have”的心智模式——先明確了自己想成為什么樣的人罢浇，然后才會去想做些什么陆赋，之后才會有自律的行動，最后夢寐以求的東西才會隨之漸漸顯現(xiàn)嚷闭≡艿海“Be-Do-Have”心智模式，和我們在前面章節(jié)中提到的價值框架以及NLP思維邏輯層次理論是對應(yīng)統(tǒng)一的胞锰。

清單是掌控生活的利器第一類：執(zhí)行清單我的執(zhí)行清單一般包括“年計劃清單”“月計劃清單”“周計劃清單”以及“日計劃清單”灾锯。

第二類：檢查清單愿望清單、原則清單嗅榕、知識清單也都屬于檢查清單這個類型顺饮，你可以基于這些清單重新審視和確認你的愿景吵聪、原則以及學習到的知識。

第三類：不為清單（Stop Doing List）?“做對的事情领突，要落實在不做不對的事情上暖璧，這就是‘不為清單’。除了這三類關(guān)鍵清單君旦，大家在生活中也可以留心收集各種清單設(shè)計和運用案例澎办，從中借鑒，然后根據(jù)自己的需求設(shè)計出不同的清單來管理自己的工作和生活金砍。想到了局蚀，還要做到所謂執(zhí)行力，就是能夠把想法計劃付諸行動的能力恕稠，這在于一個人是否清楚地知道該如何一步一步地做下去琅绅。想到了，學會了鹅巍，并且最終做到了千扶，這樣一個人才能獲得成長，真正地改變自己的生活骆捧。

麥肯錫的MECE原則澎羞，即 Mutually Exclusive Collectively Exhaustive（相互獨立，完全窮盡）敛苇∽苯剩“相互獨立”意味著環(huán)節(jié)之間有明確區(qū)分，不可重疊枫攀；“完全窮盡”則意味著整體是全面括饶、周密的。高效執(zhí)行的最好策略来涨，是一看到要做的事情图焰，就可以不假思索地高效執(zhí)行。執(zhí)行意圖扫夜，就是用類似“如果……那么……”的模式來執(zhí)行你的任務(wù)楞泼。將消極的內(nèi)心噪聲轉(zhuǎn)化成積極的自我對話。當你擔心自己做不好笤闯，害怕自己犯錯的時候堕阔，你可以對自己說：“失敗了又怎么樣，大不了從頭開始颗味〕剑”“只要自己盡力而為，就沒有什么可害怕的∈毖剑”“與其在這里擔驚受怕张漂，不如什么都別想，直接去做谨娜『皆埽”不在意他人的評價，是一種戰(zhàn)略性的自我管理如果你還不清楚自己在做某事的時候是不是真正地做自己趴梢，就請直接問自己：?我為什么要這樣做漠畜？我為什么要這樣選擇？其實坞靶，這個世界有著各種各樣的道路憔狞，有時你的不自信和無經(jīng)驗會導致你去接受別人的期待、標準或價值彰阴，但你要知道瘾敢，無經(jīng)驗可以造就你們自己的路，一條沒有“事情本該怎樣做”之負擔的路尿这，一條由你自己來定義的路簇抵。

要感知情緒，而非控制情緒人類的大腦可以分為三個部分——爬蟲腦射众、情緒腦和理性腦正压。我們的理智在情感面前是完全沒有招架之力的。事實上责球，恐懼是一切負面情緒的源頭。比如拓劝，嫉妒的背后是恐懼雏逾，因為你害怕自己落后于他人；貪婪的背后是恐懼郑临，因為你恐懼匱乏栖博。恐懼從進化的角度來看是一種生存手段厢洞，讓我們在面對危險的時候及時止步仇让，保護自己。但是如果情緒被用在了不恰當?shù)牡胤教煞覀兊纳罹蜁霈F(xiàn)問題丧叽。更多時候，我們習慣性的情緒反應(yīng)會控制我們公你，讓我們不加思考地行動踊淳，產(chǎn)生不好的后果。有的人被自己的憤怒所控制陕靠，結(jié)果釀成惡果迂尝；有的人被自己的嫉妒心所裹挾脱茉，結(jié)果生活郁悶。一旦受困于情緒垄开，那么以往我們懂得的道理琴许、優(yōu)化的認知、構(gòu)建的理智溉躲，都將變得毫無招架之力榜田。

如果大腦是一駕馬車，理性腦就是馬車夫签财，而拉車的兩匹馬串慰，一匹是爬蟲腦，一匹是情緒腦唱蒸。我們沒有必要把理性和情緒邦鲫、本能對立起來，而是要讓理性介入到大腦的習慣反饋回路中神汹，與情緒庆捺、本能和諧共處，通力合作屁魏，引導我們的人生往更好的方向發(fā)展滔以。通過“識別情緒”這個步驟來確認自己的感覺，描述該情緒到底是一種什么樣的感受氓拼。問自己：我能不能把這個感覺放下你画？能，或者不能桃漾，都是可以接受的答案坏匪，根據(jù)你的真實感受來回答即可，不管答案是什么撬统，都接著進行下一個步驟适滓。繼續(xù)問自己：我愿不愿意放下這個感覺？可以回答愿意恋追，也可以回答不愿意凭迹，只要根據(jù)你真實的感受來回答就可以。繼續(xù)問自己：什么時候放下呢苦囱？現(xiàn)在可以放下嗎嗅绸？你可以做出任何回答，你既可以說現(xiàn)在沿彭，也可以說未來朽砰，或者干脆不說話。做一次深呼吸，然后感受自己的情緒瞧柔，看看那個情緒感覺是否還在漆弄，如果還在，你可以重復(fù)這一套步驟造锅，直到你感覺舒服撼唾。重構(gòu)瞬間自律來自內(nèi)在的“Be-Do-Have”心智模式，你可以從開始早起哥蔚、培養(yǎng)微習慣和建立內(nèi)在驅(qū)動力等方面來加強自我控制能力倒谷。培養(yǎng)清單式思維方式，能夠讓你獲得對事情的掌控力糙箍。關(guān)鍵清單類型：執(zhí)行清單渤愁、檢查清單、不為清單深夯。執(zhí)行力差的五類根源：信息過載抖格、噪聲太多、完美主義咕晋、不懂拆解任務(wù)雹拄、懶惰自棄。通過繪制“執(zhí)行地圖”來提高個人的執(zhí)行力：拆解環(huán)節(jié) → 細化行動 → 設(shè)置意圖 → 定位核心行動 不在意他人評價掌呜，就要懂得明確原則和真誠表達滓玖，而真正地做自己，就要學習自我探索质蕉、自我負責和自我接納势篡。心境調(diào)頻：覺察情緒，識別情緒模暗，管理情緒殊霞，改變心智。

熱情汰蓉，只是精通的副產(chǎn)品>> WOOP，它能夠讓我們更好地運用“工匠思維”這種心智模式來積累追求夢想的資本和能力棒卷。

>> Wish（愿望）>> Outcome（結(jié)果）>> Obstacle（障礙）>> Plan（計劃）>>?

當你的才華還撐不起你的野心時顾孽，你就應(yīng)該靜下心來學習；當你的能力還駕馭不了你的目標時比规，你就應(yīng)該沉下心來歷練若厚。跨界蜒什，是從平庸到卓越的最佳策略>> 所謂跨界测秸，就是從單個維度拓展到多個維度，在各個維度上相互促進，打造全方位立體化的優(yōu)勢霎冯。亞當斯說铃拇，如果你想要取得卓越的成就，大概有兩種選擇沈撞。

一種選擇是把單個技能磨煉到全世界最好慷荔，但這非常困難，不是一般人能做到的缠俺。另外一種是显晶，你可以選擇兩項技能，把每一項技能都打磨到世界前25%的水平壹士，這相對來說就容易一些磷雇。同時擁有兩項占有優(yōu)勢技能的人其實并不多，所以如果你能把兩項技能結(jié)合起來去做一件事躏救，就有可能取得很大的成就唯笙。

換句話說，你只要在兩個領(lǐng)域達到前25%的水平落剪，就一定能在當今之世占有一席之地睁本。但這有個前提，你需要主動地把這兩個領(lǐng)域的裂縫修補起來忠怖，從而創(chuàng)造出新的獨特價值呢堰。這其實就是跨界的兩眼思維。

查理 · 芒格這樣總結(jié)他建立的多元思維模型：數(shù)學的復(fù)利模型凡泣；物理學的臨界質(zhì)量模型枉疼；生物學的進化模型；工程學的冗余備份模型鞋拟；?心理學的人類誤判思維模型骂维，等等。查理 · 芒格說：“我一生都在追尋最好的思維模型贺纲『焦耄”正是因為有了多元的思維模型，他才能夠跨學科地解決問題猴誊。

每天閱讀分屬不同學科的兩本書潦刃。>> 所謂遷移學習，就是將我們從一個領(lǐng)域?qū)W到的知識和技能應(yīng)用到另一個領(lǐng)域懈叹。加州大學洛杉磯分校的心理學教授凱瑟 · 赫力約克乖杠，同時也是世界上類比推理的頂級思想家之一，他建議人們在打磨技能的過程中問自己以下兩個問題：它讓我想到了什么澄成？為什么會讓我想到它胧洒？

知識給了你一盒子樂高積木畏吓，但是生活要你交付的往往是一個模型，這就是積木化組合的真諦卫漫。

AI時代菲饼，如何做到不可替代人工智能實際上是在幫助人類從重復(fù)、無聊的事情中解脫出來汛兜，投入創(chuàng)造性高和更有價值的事情上巴粪。洞察未來趨勢趨勢一：人類和AI的關(guān)系，是共生而非對立在未來的大部分領(lǐng)域粥谬，都會是人類和機器人的組合肛根。人類將和人工智能融合，進化成一個新的物種漏策，以最有效的方式來推動社會進步派哲。所以人類和人工智能的關(guān)系，是緊密協(xié)作掺喻，而不是相互對立芭届，而未來人類的工作價值，很大程度上取決于以下兩方面：獨立于人工智能之外的優(yōu)勢感耙；與人工智能的協(xié)作契合度褂乍。

趨勢二：一切工作都將貼近服務(wù)業(yè)在未來的市場中，研發(fā)即硼、策略逃片、設(shè)計、交流只酥、娛樂等領(lǐng)域的工作會成為主流褥实。過去你認為很沒有用的專業(yè)，在未來將成為有價值的技能裂允，比如影視游戲產(chǎn)業(yè)损离、心理咨詢行業(yè)，等等绝编。其實僻澎，這種貼近服務(wù)的模式現(xiàn)在已經(jīng)初現(xiàn)端倪：你不需要擁有一輛汽車，你只需要使用出行服務(wù)十饥，比如滴滴的共享汽車服務(wù)怎棱；你不需要購買一個軟件，而是采取訂閱服務(wù)绷跑，隨時可以取消，比如蘋果的照片存儲服務(wù)凡资。在未來砸捏，這種用后即走的服務(wù)會是一種趨勢谬运，無須擁有，無須維護垦藏，無須儲存梆暖。

趨勢三：人類的需求越來越高階在未來，人類的需求會往更高階段演化掂骏。生存不再是人類的主要需求轰驳，對社交、尊重弟灼、成就级解、地位的追求將進一步增加，而對自我實現(xiàn)的追求也會慢慢成為主流田绑。在這三種趨勢之下勤哗，未來將是知識和創(chuàng)意的時代。每個人都會有自己個性化的需求掩驱，市場上的服務(wù)也會越來越多元芒划，越來越細分。

獨立思考能力培養(yǎng)獨立思考能力欧穴，你可以從下面五步著手：理解一件事情的來龍去脈民逼；找出不能理解的部分，進行探索和研究涮帘；提出自己的意見拼苍，然后搜集證明自己想法的證據(jù)；不斷用“So what”（然后呢焚辅？）來質(zhì)疑自己的意見映屋，看邏輯是否成立；思考和自己意見相反的想法是否成立同蜻。

提問能力>> 設(shè)計能力>> 如何讓自己有更好的設(shè)計能力呢棚点？>> 經(jīng)常記錄靈感。當你讀完一本書之后有了新想法湾蔓，你可以記錄下來瘫析；當你發(fā)現(xiàn)一件心動的物件，你可以畫下來默责；當你遇到好的風景贬循，你也可以用相機拍下來。經(jīng)常記錄美好的事物桃序，可以為你未來的工作和生活提供很多靈感素材杖虾。

閱讀設(shè)計雜志設(shè)計雜志看多了，你會形成自己的審美意識媒熊，激發(fā)設(shè)計思維奇适。

逛博物館和藝術(shù)展>> 共情能力>> 每天小孩回家坟比，家長問的不是你今天記住了什么，而是你提了多少好問題嚷往。未來已來葛账，我們沒有必要心生恐懼，而是要有一種信念皮仁，相信自己能夠通過知識和能力的積累立足于新的時代籍琳。如果沒有這種自信，你很容易在任何一個方向上淺嘗輒止贷祈，猶豫不前趋急。而在走向未來的每一個當下，持續(xù)積累和目光長遠都將是我們最好的選擇付燥。

自卑與自負之間宣谈，你的第三種選擇

自卑的人，做事縮手縮腳键科，不敢如實表達自己闻丑，總是忍氣吞聲；而自負的人勋颖，則常常太把自己當回事嗦嗡，喜歡斤斤計較，甚至看不到別人的好饭玲。其實不卑不亢的處事之道侥祭，才是對自己最好的交代。

當我們不把自己放在很高的位置時茄厘，我們就會有包容心矮冬，懂得尊重別人；當我們不把自己放在很卑微的位置時次哈，我們就會從容淡定胎署，無懼變化，勇于承擔責任窑滞。實際上琼牧，自卑和自負是有機統(tǒng)一的。過度自負的背面哀卫，隱含的恰恰是一種自卑巨坊。針對自卑情結(jié)，人會使用補償機制來對抗此改，也就是說對于某種不適感趾撵，人會通過強化其對立面的感受來將其抵消，比如共啃，通過外在自負帶來的興奮和積極來抵消內(nèi)心自卑的灰心和沮喪占调。

而不卑不亢勋拟，折射出的是一種獨立自由的精神狀態(tài)，它是我們在自卑與自負之間的第三種選擇妈候。

蘇格拉底雖然學富五車，但是很少會打著權(quán)威的旗號向別人灌輸他的想法挂滓。他總是裝作什么都不懂的樣子苦银，采用提問的方式讓受眾講出自己的想法，然后再不斷地提出啟發(fā)式的反問赶站，讓別人發(fā)現(xiàn)真理幔虏，獲得知識。

這種不驕傲不自大的謙卑態(tài)度贝椿，讓他成為智慧的助產(chǎn)師想括，而不是一個布道者，也讓更多人感受到了他知識的淵博烙博。

此外瑟蜈，當外界與自身信念相悖之時，蘇格拉底也不卑躬屈膝渣窜，而是無懼危難铺根。在蘇格拉底62歲那年，雅典人跟斯巴達人爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭乔宿。雅典海軍在海戰(zhàn)中獲勝位迂，但是因為一場大雨耽誤了打撈陣亡將士的尸體。這引起了死者家屬的不滿详瑞，于是法庭判決了所有十位將軍死刑掂林。蘇格拉底獨自一人反對這個判決，他認為因為個別人的失誤而判所有人有罪是不公正的坝橡，作為500人元老院的一員泻帮，他拒絕表決，也因此得罪了一些反對派人士驳庭。

不卑不亢的精神狀態(tài)就是不自以為是也不自怨自艾刑顺，懂得拿捏為人處世的尺度。在這種狀態(tài)里饲常，若這個世界給了你正反饋蹲堂，你可以心平氣和地接受，不因此而趾高氣揚贝淤；相反柒竞，若這個世界沒有給你正反饋，甚至給了你負反饋播聪，你依然能心平氣和地接受朽基，而不因此灰心喪氣布隔。

何為中庸之道

不卑不亢的處事方式，其實是一種中庸之道稼虎。說起中庸衅檀，大家都會以為是對兩種狀態(tài)的折中，比如霎俩，不卑不亢就被認為是對極端自負和極端自卑的折中哀军。這種理解顯然是不對的。

在儒學里打却，中杉适，即中正，庸柳击，即恒常猿推，將它理解為類似折中或者和稀泥，是極大的誤解捌肴。人活著蹬叭，就是要達到一個自然平衡的狀態(tài)，不偏不倚剛剛好哭靖，而中庸就是在兩種力量之間保持一種動態(tài)的平衡具垫，找到最恰當?shù)哪莻€點。

哲學家叔本華講過一個寓言试幽，叫作“刺猬效應(yīng)”筝蚕，它就是中庸的一個典型例子。兩只刺猬在冬天的時候為了取暖铺坞，就想抱在一起起宽。但是當它們抱得太緊的時候，自己的刺就會刺傷對方济榨。既要取暖坯沪，又不能刺傷對方，所以這兩只刺猬就需要在擁抱對方的力度上找到一個中庸的點擒滑，讓它們處于一種最佳的相處模式之中髓窜。

只有在心智和行動里擁有一種必要的張力结蟋，并且保持這種張力，你才能做到中庸。

這種張力會讓你客觀地看待周圍的人崖媚、事逢净、物睁宰，以一種更加成熟的心態(tài)去面對和解決生活中的問題缰贝。不管環(huán)境如何動蕩，你都可以維持自身的平衡態(tài)，從而營造和諧的人際關(guān)系洋满，避免內(nèi)心的焦慮和不安晶乔。

美國密歇根大學的政治學家阿克塞爾羅德曾經(jīng)探討過一個問題，在多次博弈中牺勾，什么樣的策略最有效正罢？他在全球范圍內(nèi)征集一種計算機游戲程序，最后選擇了14個程序參與競賽驻民。每個程序都用一套自己的規(guī)則腺怯，與其他程序各進行200輪對局。在每輪對局中川无，都會有各種選擇。你可以選擇和我并肩作戰(zhàn)虑乖，擊敗別人懦趋，也可以在跟我合作的時候，趁我掉血嚴重暗算我疹味；你可以選擇遵守承諾仅叫，也可以選擇耍點心機，不按契約行動糙捺。這樣循環(huán)比賽下來诫咱，最終勝出的游戲是一個叫阿納托爾·拉波波特的人設(shè)計的，而他的游戲規(guī)則非常簡單：

我選擇相信所有人都是好的洪灯，總是釋放善意坎缭，總是選擇合作；如果別人跟我合作签钩，我就會兌現(xiàn)自己的承諾掏呼；如果對方選擇背叛，我就會選擇懲罰你铅檩，絕不姑息這種不忠的行為憎夷；如果你后來選擇跟我合作，不再背叛我昧旨，那么我就選擇寬容拾给，重新跟你合作。

這個策略叫作“Tit for Tat”兔沃，意為“以牙還牙”蒋得，看似簡單，卻蘊含著中庸的大智慧粘拾。它不是讓人一味地善良軟弱窄锅、毫無底線，而是讓善良自配一副鎧甲，具有透明可行的原則入偷，從而能夠在軟弱和強硬之間找到一種恰到好處的平衡追驴。

這其實和不卑不亢的處事之道一樣，讓自身變得靈活有韌性疏之。秉持這樣的信念殿雪，既不會因為對方的強勢而懦弱，也不會因為對方的單純而自以為是锋爪。

把這項策略用于人際交往中丙曙，你就秉持了一套有跡可循、簡單透明的行為方式其骄，長此以往亏镰，別人會放棄對你的揣測，對你建立起一種穩(wěn)定的判斷和認知拯爽。而這種穩(wěn)定的認知索抓，可以降低溝通成本，讓彼此之間的合作更高效毯炮。

不管是不卑不亢逼肯，還是聰明的善良，其中的中庸之道桃煎，不僅僅能夠讓我們獲得一種平衡篮幢，還能夠讓我們在變化無常的生活之中維持一種簡單真實的人格穩(wěn)態(tài)，以不變應(yīng)萬變为迈，從而獲得持續(xù)的人生平衡三椿。

善用中庸之道，做復(fù)雜時代的智者

世界并非非黑即白葫辐，而中庸之道就是在兩種截然相反的觀念和力量之間赋续，找到更為明智的第三種選擇。在復(fù)雜時代里另患，我們更應(yīng)該做一個有智慧的人纽乱，盡力達觀，保持中道昆箕，建立一種中庸的心智模式鸦列。

所謂幸福感，其實就是內(nèi)心的一種動態(tài)的井然有序鹏倘，精神熵非常低薯嗤，所有的念頭都相互支持，步調(diào)一致纤泵，就像一條充滿能量的河流骆姐，徐徐流淌镜粤，充實而富于動感。要獲得幸福感玻褪，就需要構(gòu)建出與內(nèi)心混亂無序的高精神熵狀況相反的心理狀態(tài)肉渴，也就是“心流”。在心流體驗中带射，我們可以掌控自我的意識同规，重塑內(nèi)心的秩序，甚至進入忘我的境界窟社。真正的幸福券勺，其實是當你全心全意投入一件事情，把自己置之度外的時候所獲得的副產(chǎn)品灿里。

法國土魯斯主教富爾克曾說：“創(chuàng)造者才是真正的享受者关炼。”而想要享受生活中的幸福匣吊，就需要讓自己成為幸福感的創(chuàng)造者盗扒，在日復(fù)一日的平凡生活中，為自己創(chuàng)造持續(xù)的心流體驗缀去。

“我希望時間能帶來真正的成長，而不是每年更改的數(shù)字甸祭。

接納自己的普通缕碎，讓努力的自己和現(xiàn)在不夠優(yōu)秀的自己和解吧”。

?讓自己保持思考的敏銳和身體的敏捷池户，成為真正的高效能人士咏雌。

?人生是一場臣服于生活的修行

很多人對于臣服和放下有一種錯誤的認知，以為這是一種膽小怯懦的表現(xiàn)校焦。但事實上恰恰相反赊抖，臣服需要一個人付出所有力量，讓自己足夠勇敢寨典，坦然面對這個真實的世界氛雪。

心靈導師埃克哈特·托利在暢銷書《當下的力量》中寫道：“臣服就是以隨順生命之流代替逆流而上耸成，這是個簡單又深奧的智慧报亩。它并不意味著你不能從外部層面采取行動和改變情境，而是指你首先要接納當下井氢。在臣服的狀態(tài)下弦追，你很清楚地看到自己需要做的是什么，然后采取行動花竞，一次只專注在一件事上劲件。而臣服是引發(fā)正面改變最重要的一件事，你采取的行動都是次要的×阍叮”

臣服就是Being的狀態(tài)苗分，讓你一直活在當下，不被個人的偏愛好惡引導你的生活方向遍烦，而是主動地允許自己的生活被一個有力得多的力量所引導俭嘁，那就是生活本身。人生是一場修行服猪，處處皆是道場供填，我們該如何真正地做到臣服？

放下內(nèi)心評判

我們內(nèi)心的念頭很多時候并不客觀罢猪，所以我們要時刻保持覺察近她，放下內(nèi)心主觀的評判。而當你放下內(nèi)心評判膳帕，反而能夠看到更為積極的那一面粘捎。只有在自己心平氣和之時所聽到的心聲，才值得我們付出行動危彩。

負全責攒磨，找好處

在“向內(nèi)求”的路上，最重要的就是修自己汤徽、向內(nèi)歸因娩缰、自我歸因，為發(fā)生在自己身上的事情負全責谒府。把注意力內(nèi)收拼坎，就不會自怨自艾、妄自菲薄完疫，同時把改變的主動權(quán)掌握在自己手里泰鸡。100%負責，就意味著接納已經(jīng)發(fā)生的事情壳鹤，釋放負面情緒盛龄，重拾勇氣和擔當。

此外芳誓，當感知到別人的惡意的時候讯嫂，我們要有意識地覺察自己的評判和揣測，多去看別人好的一面兆沙∨费浚看到別人的好，可以讓我們中和內(nèi)在的執(zhí)著和抗拒力葛圃，回到不偏不倚的中庸之道千扔，也更有利于我們臣服于當下憎妙。

培養(yǎng)謙遜的品格

關(guān)于做事，比較普遍的敘事模式是：做事的人要有能力曲楚、有資源厘唾、有格局。這些說法都對龙誊，但又都不是根本抚垃，因為這種模式關(guān)注的是“我”很重要，因為“我”這件事才能成趟大。一旦自大的心智模式開啟鹤树，我們就無法看到真相，更無法做到臣服逊朽。做成一件事罕伯，首先是因為這件事情是對的，即使不是你來做叽讳，也會有別人來做追他。我們需要培養(yǎng)謙遜的品格，不要把自己當成救世主岛蚤，而是將自己看作完成一件事情的工具邑狸，在讓自己變得越來越好的情況下，把那件對的事情做成涤妒。

當你越來越謙遜单雾、越來越不把自己當回事，你的內(nèi)心就會趨向于一種“無我”的狀態(tài)届腐，而這就是臣服。

人生中蜂奸，在你最意想不到的地方犁苏，會有讓你深深感動的經(jīng)歷。很多事情的發(fā)生都是意外扩所，而臣服围详，就是給這些美好的意外騰出一個乍現(xiàn)的空間。