一個實驗

2002年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼和唐納德·雷德梅爾做過這樣一個實驗：

在病人做大腸鏡檢查期間赌厅，他們請154位患者穷绵，每隔60秒鐘，就讓患者說出他們當前的痛苦程度特愿。痛苦程度使用0～10的數(shù)字表示仲墨，0表示沒有任何的痛苦，10表示無法忍受的痛苦揍障。

這里整理了兩名患者的數(shù)據(jù)：患者A和患者B目养。患者A進行了8分鐘的腸鏡檢查毒嫡，患者B進行了24分鐘的腸鏡檢查癌蚁。數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

可以很明顯的看出：B承受的痛苦比A多。B患者的痛苦持續(xù)的時間更長兜畸，整體的痛苦分數(shù)就應(yīng)該更高努释。

實驗結(jié)束后，他們讓受試者評估整個檢查過程的痛苦分數(shù)咬摇。結(jié)果是——患者A的評估分數(shù)比患者B高伐蒂，也就是說，在檢查結(jié)束后肛鹏，患者A感覺到的痛苦比患者B感覺到的痛苦更多逸邦。

                                 兩種自我

這個結(jié)果是違背直覺的恩沛，患者也不是足夠理性的。如果試驗者是理性的話缕减，肯定是患者B更加的痛苦雷客。

為什么會這樣？

一系列的實驗已經(jīng)表明：人體內(nèi)根本沒有單一的自我桥狡，只有可能的自我佛纫。人體內(nèi)至少有兩種類型自我：體驗自我和記憶自我。

體驗自我是人類每時每刻的意識总放，是不斷變化的呈宇，就好比是每天的氣溫或者氣壓一樣。比如：上面實驗中患者每秒鐘的痛苦體驗局雄，就是體驗自我的表現(xiàn)甥啄。

記憶自我是對整個過程的總體感受，一般來說是穩(wěn)定的炬搭。比如：上面實驗中蜈漓，腸鏡檢查結(jié)束后，兩個患者對整個實驗過程做整體的評價宫盔，就是記憶自我在起作用融虽。

體驗自我沒有記憶能力，它不會講故事灼芭。當我們做重大決策的時候有额，它不會起作用，也不會去問它有何想法彼绷。記憶自我則會將過去的一些事情編織成一個故事巍佑，儲存起來。將來需要做決策的時候寄悯，再將其調(diào)取出來萤衰。

人們的決策是根據(jù)記憶自我來制定的，記憶自我又是如何產(chǎn)生的猜旬？記憶自我又有什么樣的特點呢脆栋？

記憶自我遵循兩個規(guī)律：峰終定律和過程忽視。

峰終定律：對整個過程的評價是由高峰期和終點的平均加權(quán)決定的洒擦。
過程忽視：過程中不是很重要的地方椿争，對最終的評價沒有任何影響。

                          如何運用好記憶自我

很多人喜歡登山秘遏，這個愛好在一些人看來很不可思議丘薛。登山那么累嘉竟，為什么還有很多人會喜歡邦危？的確洋侨，登山的過程中各種艱難和危險。但是倦蚪，當?shù)竭_山頂?shù)哪且豢滔＜幔环N莫名的成就感和一覽眾山小的興奮感油然而生，這種感覺實在是令人難忘陵且。登上山頂?shù)哪且豢滩蒙仁歉叻逡彩墙K點，根據(jù)峰終定律慕购，記憶就將這種感覺儲存下來聊疲。下一次，當決定要不要再去攀登高峰的時候沪悲，記憶自我立馬調(diào)出這些記憶获洲，而對于登山過程中的痛苦早已淡忘了。

利用峰終定律殿如，我們也可以更好的處理一些事情贡珊。

比如：和自己喜歡的女孩子約會的時候，不小心遲到了涉馁。這很要命门岔，你很擔心這會影響你的形象。沒關(guān)系烤送，在約會結(jié)束的時候寒随，一定要好好的道歉，對自己的遲到表達出一種深深的歉意帮坚，就可以保證女孩子對這次約會的體驗不會差牢裳。這是什么？對叶沛，這就是套路蒲讯。套路就是利用人性中的弱點，套路用的好灰署，就是得人心判帮。

同樣，即便約會的時候溉箕，沒有犯遲到這種低級錯誤晦墙。在約會結(jié)束的時候，也要好好的表現(xiàn)肴茄，制造點小驚喜并且親自把女孩送回家晌畅，看著女孩上樓進家門，才能離開等等寡痰。

再比如：工作中抗楔，很多人喜歡先做簡單的事情棋凳，困難的事情盡量往后推。長期下來连躏，就會養(yǎng)成越來越不喜歡做任何事情的毛病剩岳。因為這從根本上違反了峰終定律，記憶中儲存的都是這件事很困難的感受入热。

我們每一個人拍棕，都應(yīng)該將一天中最難的事情，放在上午完成勺良。對于一項任務(wù)绰播，一定從最難的地方做起，將容易的放在后邊尚困。同樣將時間維度拉長幅垮，我們的人生又何嘗不是如此。年輕的時候尾组，一定要撿困難的事情做忙芒。

體驗自我是回答了現(xiàn)在感覺如何這個問題，記憶自我是回答了總體感覺如何的問題讳侨。一個是正在進行時的感悟呵萨，一個是對這件事的整體評價。然而跨跨，人類只能通過記憶才能保存對生活的各種體驗潮峦，在我們回憶生命、思考生命的時候勇婴，唯一的觀點來源就是記憶自我忱嘹。

電影是什么？為什么人們喜歡看電影耕渴？說白了拘悦，大部分的電影就是把故事或人生的高潮部分和結(jié)尾部分，剪輯出來拼湊在了一塊給觀眾看橱脸。

                                  相互影響

記憶自我是對體驗自我的一種剪切再組合編織础米，而體驗自我又常常破壞基于記憶自我的計劃。

比如：你剛剛聽了一場熱血的英語講座添诉，相信英語沒有什么難的屁桑，相信自己能學(xué)好英語。于是開始制定計劃栏赴，以后每天早上都要起來蘑斧，朗讀一個小時的英語。這個決定就是由記憶自我來控制的。一段時間之后竖瘾，就不想再早早的起床了沟突，你留戀被窩里的熱度，你想再美美的睡一會兒准浴。這種感覺就是體驗自我在起作用，體驗自我告訴你捎稚，現(xiàn)在很舒服乐横，不要改變現(xiàn)在的狀態(tài)。

其實今野，很多的拖延癥就是體驗自我太過強大的結(jié)果葡公，根本不想改變當下的狀態(tài)，只注重當下的體驗条霜。很多人總在尋找真實的自我催什，但是真實的自我是找不到的，你非要去找宰睡，就容易原地踏步蒲凶，行為癱瘓。你需要行動拆内，跑起來再說旋圆。成功會帶來更多成功。

人類的體驗常常是很混亂的麸恍，對于體驗的記憶明顯是一種認知錯覺灵巧。體驗自我無法表達自己的感受，記憶自我又時常出錯抹沪。記憶自我可以記錄體驗刻肄，并掌握我們從生活中學(xué)到的東西，而決策也是有這個記憶自我作出的融欧。

我們從過去的經(jīng)驗中敏弃，學(xué)到的就是儲存記憶，這么做未必是為了未來的體驗噪馏，這就是記憶自我的專制性权她。

                           尋求可能的自我

自我，存在不同的時態(tài)逝薪，是過去隅要，現(xiàn)在，未來董济。真實的自我會讓你養(yǎng)成一個不好的習慣步清，最終把一個真實的自我固化成自我的一部分。真實的自我還有一個缺點，讓你太追求刻板印象廓啊，很容易形成行為癱瘓欢搜。

很多時候，我們口口聲聲的向其他人描述著自己是一個什么樣的人谴轮，并認為這就是真實的自己炒瘟、唯一的自我。然而第步，這種描述的自我只不過是眾多記憶自我中的一個疮装，只不過是從日常雜亂的生活中解構(gòu)出來的一個自我而已。

哪里有什么真實的自我粘都、唯一的自我廓推，都是自己從過往生活提取出來的即時產(chǎn)物。一旦生活發(fā)生了變化翩隧，那個所謂的真實的自我樊展、唯一的自我，也會跟著發(fā)生變化堆生。

說白了专缠，我們只不過是環(huán)境的產(chǎn)物、生活的產(chǎn)物淑仆。

你是由許多個自我組成藤肢，這些自我部分不僅僅像傳統(tǒng)觀念認為的那樣，由你的過去決定糯景，它很大程度上也會取決于你目前的環(huán)境以及你對未來的希望和恐懼嘁圈。真實的自我植根于過去；而可能的自我立足于現(xiàn)在與未來蟀淮。一部分可能的自我通過你當前所做的事情最住；另一些可能的自我卻仍然模糊不清，只存在于你的個人夢想之中怠惶。

所有去尋找真實自我的年輕姑娘涨缚，都被路上的司機騙了；所有想去了解自己的人策治，都成了海子脓魏；所有堅信成就是源自「一萬小時練習」的人，都成了被收取智商稅的漁獵者通惫。
————陽志平