摘要：
現(xiàn)存的北魏墓志材料中朱转，對北魏國家國號(hào)的稱呼主要有“代”與“魏”兩種，以高祖孝文帝遷都洛陽為界限积暖，呈現(xiàn)出“代”的稱呼的消減與“魏”藤为、“大魏”稱呼居多的趨勢。筆者綜覽了60年代至今的出土墓志材料夺刑，在一個(gè)統(tǒng)一王朝內(nèi)部缅疟，且在極為嚴(yán)肅的喪葬儀式中出現(xiàn)國號(hào)的混用，似乎只北魏一家遍愿，筆者由此提出兩點(diǎn)看法：其一存淫，由于北魏曾經(jīng)進(jìn)行過國號(hào)的更改（此事發(fā)生于道武帝登國元年，即公元386年）沼填，棄代國國號(hào)桅咆，鮮卑舊人留戀故國，故用“代”國號(hào)權(quán)做安慰坞笙；其二岩饼，北魏國家經(jīng)過平城時(shí)期近百年的經(jīng)營，已經(jīng)有著問鼎的實(shí)力薛夜，這樣的情況下籍茧，摒棄鮮卑舊俗，向漢族門閥國家漸變已成必然梯澜，代表舊制度的“代”的廢用也正是大勢所趨寞冯。限于筆者學(xué)力，本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉腊徙，管中窺豹简十，未為不可。
關(guān)鍵詞：北魏墓志撬腾、國號(hào)、門閥國家恢恼、鮮卑族漢化
目錄：一民傻、拓跋鮮卑墓葬的中原化趨勢
? 二、北魏墓志的基本特點(diǎn)
? 三、孝文帝遷洛前的墓志——以司馬金龍墓志為例
? 四漓踢、孝文帝遷洛后的墓志——以元鑒牵署、封和突墓志為例
? 五、結(jié)論
一喧半、拓跋鮮卑墓葬的中原化趨勢
五胡十六國--南北朝時(shí)期接續(xù)了漢末的皇權(quán)衰弱趨勢奴迅。作為中國歷史上的第一個(gè)皇權(quán)重塑時(shí)期，它既相當(dāng)于漢帝國的“后帝國時(shí)代”挺据，同時(shí)又作為隋唐帝國的先聲而出現(xiàn)【】取具。從長安陷于劉曜的匈奴鐵騎到隋文帝揮師南下重新建立大一統(tǒng)王朝，近三個(gè)世紀(jì)時(shí)間中最有為之后的中原統(tǒng)一王朝存在借鑒意義扁耐，成就也最為突出的政權(quán)暇检，當(dāng)屬北魏。這個(gè)政權(quán)建立伊始婉称，就展現(xiàn)出了與其他五胡政權(quán)截然不同的特質(zhì)块仆，即對于自身胡族性質(zhì)的揚(yáng)棄:一方面，其保留了部族軍隊(duì)的形式王暗，從而保證了在眾多軍閥國家中相對較強(qiáng)的軍事實(shí)力悔据，完成了保存自身的歷史任務(wù)；另一方面俗壹，北魏斷然施行的部族解散政策科汗，則從根本上顛覆了以往的胡族國家模式，使自身的歷史性質(zhì)前進(jìn)到了一個(gè)新的層次策肝，即開啟了自身的中原化進(jìn)程肛捍。實(shí)物證據(jù)方面，在這一點(diǎn)上表現(xiàn)明顯的則是墓葬形式的中原化之众。
拓跋鮮卑的南遷始于曹魏甘露三年神元帝拓跋力微徙鮮卑諸部于盛樂（內(nèi)蒙古和林格爾北）拙毫，據(jù)《晉書·衛(wèi)瓘傳》【】記載，此時(shí)的鮮卑諸部與烏桓相同：皆有大人棺禾，各部大人共同議事缀蹄，公推共主——鮮卑族的內(nèi)遷，同時(shí)也可以看做兩漢以降邊疆諸族通過內(nèi)附方式進(jìn)行漢化的縮影——力微晚年聽信讒言殺子拓跋沙漠汗膘婶，拓跋力微去世后缺前，諸部分裂，直到公元338年悬襟，拓跋什翼犍在盛樂建立代國政權(quán)衅码，經(jīng)過80年的努力，拓拔鮮卑在第一個(gè)政治中心——盛樂真正安定下來脊岳。而代國亡于前秦逝段，公元386年(登國元年)垛玻，太祖道武帝拓跋珪趁前秦內(nèi)亂，重建代國奶躯，同年四月帚桩，改國號(hào)為魏，棄“代”國號(hào)嘹黔，自稱魏王账嚎；皇始三年(公元398年)，道武帝遷都平城(今山西大同)儡蔓，北魏政權(quán)居大同凡97年郭蕉，直到高祖孝文帝遷都洛陽，北魏進(jìn)入末期為止浙值。
自60年代以來恳不，在和林格爾及周邊地區(qū)，包括包頭开呐、呼和浩特在內(nèi)烟勋，發(fā)掘了7處北魏墓葬(群)；而在大同地區(qū)筐付，則發(fā)掘了11處北魏墓葬(群)卵惦。【】在這些墓葬中瓦戚，有明確時(shí)間記載的最早的沮尿，則是大同沙嶺北魏壁畫墓。2005年此墓被發(fā)掘较解，此墓為磚室墓畜疾，沒有耳室。從墓中出土的墨寫漆皮題記可知印衔，墓主人去世于世祖太武帝太延元年(公元435年)啡捶，墓中出土葬具為梯形木棺，為典型的早期鮮卑葬制奸焙。據(jù)對沙嶺壁畫墓中出土的殘余漆皮題記的辨識(shí)與研究可知瞎暑，此墓為平西大將軍破多羅太的夫人之墓∮敕【】沙嶺北魏墓的特殊之處在于它的出土壁畫的不尋常了赌，據(jù)《大同沙嶺北魏壁畫墓發(fā)掘簡報(bào)》，沙嶺壁畫墓中出土的壁畫以內(nèi)容分有兩類：儀禮出行與日常生活玄糟。大同市博物館所藏的沙嶺北魏壁畫巡行圖中勿她，人物均著交領(lǐng)窄袖袍衫，而儀仗卻悉遵漢人模式阵翎，這就從出土實(shí)物中為鮮卑族的漢化提供了依據(jù)嫂拴。
如果說沙嶺北魏壁畫墓依然屬于個(gè)例播揪，那么贮喧，作為目前國內(nèi)發(fā)掘規(guī)模最大之一的北魏墓葬筒狠，司馬金龍墓的發(fā)現(xiàn)或許更能說明問題。由于司馬金龍本人的族群屬于漢族箱沦，他的墓葬與一般的鮮卑墓葬相比還是有著極大的不同的辩恼，這點(diǎn)在葬儀與隨葬品類別上表現(xiàn)的非常明顯，與北魏早期的墓葬如沙嶺壁畫墓相比谓形，司馬金龍墓沒有棺木的出土灶伊，從發(fā)掘簡報(bào)上看，墓主人的骸骨散放在棺床周圍寒跳，這點(diǎn)固然與盜掘產(chǎn)生的擾動(dòng)有關(guān)聘萨，而主因還在于此墓完全不采用棺葬，有關(guān)于這點(diǎn)童太，還可以在與司馬金龍墓近乎同時(shí)代的宋紹祖墓中得到求證【】米辐；第二，根據(jù)部分墓葬的發(fā)掘簡報(bào)可知书释，北魏早期的鮮卑墓葬大多沒有成組的俑陣出土翘贮，而在北魏晚期的、已發(fā)掘的重要鮮卑墓葬中爆惧，如元邵墓狸页、元乂墓都曾出土百余件陶俑及男女俑，陶俑成為隨葬品主流扯再，這點(diǎn)與北魏初年的葬俗迥然不同芍耘。可以認(rèn)為熄阻，北魏晚期斋竞，鮮卑、漢族墓葬無論在習(xí)俗上還是實(shí)際的墓葬營建上饺律，都有重回漢代習(xí)俗的趨勢(大墓厚葬)窃页。
可以看出，經(jīng)過近200年的自我發(fā)展复濒，在墓葬形式上脖卖，拓跋鮮卑墓葬脫離了烏桓——鮮卑時(shí)期的豎井式墓穴與簡陋的石室墓；在隨葬器物上巧颈，精細(xì)化畦木、繁雜化，與早期粗獷的藝術(shù)風(fēng)格和以實(shí)用器充當(dāng)隨葬品的風(fēng)俗分道揚(yáng)鑣砸泛；在祭祀儀式與葬儀上十籍，趨向于世俗化(棺床的廣泛應(yīng)用即是一例)蛆封。由此看來，整個(gè)北魏時(shí)代的葬制的中原化趨勢勾栗，亦應(yīng)是確定無疑的惨篱。
二、北魏墓志的基本特點(diǎn)
墓志最早起源于秦漢時(shí)期围俘，現(xiàn)存的秦代刑徒名瓦與東漢刑徒磚可看作是墓志的雛形砸讳。墓志是存放在墓穴中，用以記錄墓主人生平事跡的方形石雕界牡，魏晉時(shí)期簿寂，受薄葬思想的影響，不起墳宿亡，不立碑成為殯葬常態(tài)常遂。在這種情況下，墓志作為碑的替代者被廣為利用挽荠。北魏墓志筆鋒遒勁克胳，是一種由晉隸向楷書轉(zhuǎn)變的字體，史稱魏書坤按。在鮮卑墓葬形制有著中原化趨勢的背景下毯欣，北魏墓志形成了一些獨(dú)特的體系特點(diǎn)：
第一點(diǎn)，種類分明臭脓。北魏墓志大體有三類：1酗钞、承襲西晉舊制而設(shè)立的碑形墓表；2来累、正方形石質(zhì)墓志（根據(jù)是否存在志蓋又可分為菉頂型與非菉頂型）砚作，這類墓志存世量最大，保存也相對完好嘹锁；3葫录、墓磚，這類簡陋的墓志是秦漢刑徒磚的直接繼承者领猾，在北魏后期已經(jīng)不是墓志主流米同。
第二點(diǎn)，等級(jí)嚴(yán)明摔竿。據(jù)趙超《淺談北魏墓志的等級(jí)制度》【】北魏墓志以官階為墓志大小的評定標(biāo)準(zhǔn)呆盖。從太和十八年左右開始败玉，北魏墓志體系進(jìn)入了以正方形石質(zhì)墓志為代表的時(shí)期，從高祖孝文帝時(shí)期將官品“定為永制”【】到宣武帝時(shí)期正式頒行，官品成為衡量官員地位的重要標(biāo)志盆繁。從《隋書·律歷志》的記載可以看出哗总，北魏時(shí)期的尺度衡量主要有三種，折合公尺得出的統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以三公三師為代表的重要職務(wù)或榮譽(yù)性職務(wù)的獲得者婿脸，其墓志邊長為三尺左右，三柄驻、四品的官員墓志邊長則為二尺四寸左右狐树，以此類推。其中凿歼，生前冤死死后平反者褪迟，其墓志有殊遇，如元懌墓志答憔。
從現(xiàn)存的北魏墓志來看，墓葬制度總是與不同的社會(huì)形態(tài)相聯(lián)系掀抹，北魏墓志中所包含的除了對往生的向往與對死者的追思虐拓，同樣包含了那個(gè)時(shí)代對于藝術(shù)的創(chuàng)新與對世俗化的追求，墓志作為重要的實(shí)證材料傲武，也從實(shí)物上反映了西域文化與中原文化蓉驹，鮮卑文化與漢文化的交融，譬如大同市博物館所藏司馬金龍墓志與其妻姬辰墓志銘及隨葬品揪利，有著對于忍冬紋等西域紋飾的廣泛運(yùn)用态兴。
以上，為北魏墓志的一些基本特點(diǎn)疟位。
? 三瞻润、孝文帝遷洛前的墓志——以司馬金龍墓志為例
司馬金龍墓是目前在平城地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的，孝文帝遷都前的北魏貴族墓葬甜刻。與洛陽的元氏諸王墓相比绍撞，司馬金龍本人作為漢人，在墓葬營建與隨葬品形制上都有著一定差異得院，限于本文內(nèi)容傻铣，我們就此僅對司馬金龍墓志及其內(nèi)容做一定分析【】。
司馬金龍墓表高0.49米祥绞，寬0.45米非洲，楷書十行，每行七字蜕径。墓志高0.45米两踏，寬0.55米，楷書九行丧荐，每行八字缆瓣。兩碑均系魏孝文帝太和八年（公元484年）十一月隨葬。從司馬金龍墓表與墓志中虹统，可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：其一弓坞，司馬金龍墓表形制與西晉——涼一脈相承隧甚，屬于標(biāo)準(zhǔn)的碑形墓表，這一支墓志發(fā)展模式與西北關(guān)中地區(qū)及河西走廊地區(qū)所保留的西晉模式如出一轍渡冻，隨著北魏對北方的統(tǒng)一戚扳，這里的墓志模式也隨之被帶往北方各地：遼寧朝陽出土劉賢墓志【】，即記載了一位祖籍于關(guān)中族吻，在太武帝統(tǒng)一北方后家族遷居的下級(jí)軍官的生活（當(dāng)北魏完成對某地的新征服后帽借，一般在此地設(shè)“鎮(zhèn)”進(jìn)行軍事化管理，并離散當(dāng)?shù)卦∶瘢┏琛Ｆ涠嘲瑥哪怪菊拈_頭，“唯大代太和八年”可知,此時(shí)的北魏國號(hào)要求并不嚴(yán)格巍举，作為深受馮太后倚重的王爵脆荷，司馬楚之、司馬金龍父子不可能在涉及國體的行文稱呼中犯錯(cuò)誤懊悯，從《魏書》中蜓谋，我們找不出對于司馬父子對于北魏國家的稱呼，但是炭分，有一段話是很能反映當(dāng)時(shí)的政治氣氛的：臣奉命南伐桃焕，受任一方……具論天朝盛化之美……使?jié)鷿?jì)之風(fēng)，被于江漢捧毛」厶茫【】這段話出自司馬楚之在太武帝南伐時(shí)的奏報(bào)，不出意外岖妄，他提出的繼續(xù)南伐的方針被否決了型将，但奏文中對于太武帝和對北魏朝廷的恭維與恭順不言而喻。從《魏書》的行文方式中荐虐，不難看出是將北魏朝廷作為一個(gè)正統(tǒng)的中原王朝來看待的七兜，這一時(shí)間段正好是北魏向漢族門閥國家的變質(zhì)期【】。司馬金龍墓志產(chǎn)生的時(shí)期福扬，正是北魏門閥化的最關(guān)鍵時(shí)期腕铸，也因此產(chǎn)生了一座墓葬中的兩種不同稱呼☆醣【】
孝文帝遷洛后的墓志——以元鑒狠裹、封和突墓志為例
孝文帝遷洛后的墓志，如前文所述汽烦，在對國號(hào)的選擇上涛菠，呈現(xiàn)出“代”稱呼的消減乃至棄之不用，另一方面，則是“魏”俗冻、“大魏”的稱呼居多的趨勢礁叔。同時(shí)，盡管孝文帝遷都洛陽迄薄，鮮卑內(nèi)部回歸代北的聲浪卻也并未停止琅关，這類情況所帶來的結(jié)果之一則是葬儀的分化。元鑒讥蔽、封和突兩個(gè)不同的墓志銘則是這兩類趨勢的代表涣易。
元鑒墓志出土于1925年，志高43厘米冶伞，寬45.8厘米新症。銘文327字。元鑒墓志已經(jīng)是極為成熟的北魏墓志：方正規(guī)整碰缔，字體遒勁账劲，銘文如下：
魏故武昌王通直散騎常侍散騎常侍冠軍將軍河南尹左衛(wèi)將軍持節(jié)督齊、徐二州諸軍事征虜將軍金抡、齊徐二州刺史、贈(zèng)齊州刺史腌且，王如故謚梗肝。王諱鑒，字紹達(dá)铺董，司州洛陽人也巫击。王即道武皇帝之玄孫，河南王之曾孫精续，成王之孫坝锰，簡王之子。以正始三年歲次丙戍夏五月壬午朔廿六日丁未重付，春秋卌有三顷级，寢疾薨于第。越四年春三月廿六日附窆于長陵之東崗确垫。弈弈修徽弓颈，蟬聯(lián)遐胤，分瓊乾芳删掀，別華景振翔冀。堂構(gòu)累榮，襲封重潤披泪，弼化崇光纤子，維城作鎮(zhèn)。靈射疊祉，詔遷嵩宇控硼，乃詮宗睿泽论，京尹是撫。好爾懿哲象颖，惟王斯舉佩厚，克暢澄猷，煢厘斯怙说订。照照鴻度抄瓦，恢恢虛沖，六術(shù)內(nèi)朗陶冷，五典外融钙姊。私光子敬，公闡臣忠埂伦，喉謨帝闌煞额，宣侍皇風(fēng)。忒類分陜沾谜，效邁伊姜膊毁，帝酬休烈，奄有海箱基跑』槲拢化溢東夏，湑區(qū)再汪媳否，式遵先惠栅螟，世濟(jì)其光。撫齊蓼齡篱竭，湑氓順軌力图，作牧彭蕃，導(dǎo)德齊禮掺逼。猛協(xié)秋凝吃媒，仁迎冬晷，燮揚(yáng)道風(fēng)坪圾，頌郁遐邇晓折。維大代大魏正始四年歲次丁亥三月庚申朔廿六日乙酉。
可以看出兽泄，這已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的韻文式結(jié)構(gòu)漓概，辭藻綺麗，不見鮮卑本族風(fēng)范病梢，同時(shí)胃珍，由于政治中心由平城轉(zhuǎn)移到洛陽梁肿，北魏王朝稱之為真正的中原王朝已經(jīng)毫不過分。適應(yīng)統(tǒng)一的需要觅彰，狹義的吩蔑，有地方割據(jù)色彩的“代”的稱號(hào)，也就不適用了填抬。
封和突墓志發(fā)現(xiàn)于大同烛芬，墓志本身并不重要，重要的是墓志內(nèi)容：封和突殯三年而不落葬飒责，終回代北下葬赘娄，從這段文字中很容易看出，孝文帝的改革措
施并不全為鮮卑族人所認(rèn)同宏蛉。但是遣臼，封和突墓志銘的國號(hào)稱呼依然是“魏”，而不是“代”拾并。這說明揍堰，經(jīng)過了洛陽時(shí)代的洗禮，鮮卑族人從精神層面認(rèn)可了北魏國家成為門閥化國家的事實(shí)嗅义∑链酰【】
結(jié)論
北魏墓志是隨著北魏社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它的形制之碗、行文措辭西采、用途都折射著北魏某一段歷史的真實(shí)狀態(tài)。如本文所提出的“代”與“魏”的國號(hào)稱呼變遷继控，實(shí)際上則是北魏逐漸通過漢化積累勢力，從五胡政權(quán)的影子中脫身胖眷，進(jìn)而構(gòu)成為統(tǒng)一的隋唐帝國打下基礎(chǔ)的偉大王朝武通。
本文由于筆者學(xué)力不足，加之時(shí)間有限珊搀，難免有疏漏之處冶忱，敬請方家指正。筆者在此表示歉意與謝意境析。
