最初是在《三聯(lián)周刊》看到的杭州保姆縱火案，慣有的思維讓我誤認(rèn)是地主剝削貧農(nóng)而貧農(nóng)“揭竿而起”的俗套橋段，后來才知道這是現(xiàn)實(shí)版的“農(nóng)夫與蛇的故事”羡洁。看完整一事件的還原爽丹，我為自己先前不嚴(yán)肅的臆想而羞愧筑煮。
世間總有善。
有自己主動施予他人粤蝎，或本身作為需要者被施予的真仲，施予也好被施予也罷，手有余香與被善意溫暖過都是莫大的幸運(yùn)初澎。
幾年前的香港電影《桃姐》就是對善最好的詮釋：老傭人桃姐服侍李家老少數(shù)十年秸应，晚年不幸中風(fēng)，李家第二代少爺羅杰反過來照顧自幼照顧自己長大的桃姐。
摒棄主仆身份貴賤的等級觀念软啼，留下的是溝通人與人心間的善橋桑谍。是桃姐善源的培植與奉獻(xiàn)，讓羅杰的善芽萌發(fā)而“反哺”焰宣，在冷暖自知的塵世多份溫情與感動霉囚。
我們也著實(shí)崇尚“人之初，性本善”匕积，但不代表就沒有惡盈罐，暫且不去討論是好人變壞還是壞人變老了之類的糾結(jié)問題∩了簦可以肯定盅粪，有善必有惡，這是無需辯證的悄蕾。
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是有章瑩穎被綁架票顾，小孩報復(fù)潑燙湯致女生毀容，扶老人反被訛帆调，杭州保姆故意縱火諸如此類的事件頻頻發(fā)生奠骄。
劉墉在《不好也不壞的人》中寫道“如果你同時養(yǎng)了貓和魚，貓吃了魚番刊，你除了責(zé)備貓含鳞，更應(yīng)該責(zé)備自己。同樣的道理芹务，當(dāng)你明明知道人性有弱點(diǎn)蝉绷，卻不加防范，而且吃虧的時候枣抱，除了怨恨那個人熔吗，更應(yīng)該檢討自己。每個人都是人佳晶，都有著人性善與惡桅狠，我們永遠(yuǎn)不能因?yàn)閷Ψ奖憩F(xiàn)得善良，而忘記了他也有人性的弱點(diǎn)轿秧≈械”
可是，因?yàn)橛袗壕涂梢圆簧茊幔?/p>
當(dāng)然不是淤刃！
這就譬如有“遵守文明禮儀吃虧”的悖論晒他，不排除你遵守文明但吃虧的可能吱型。例如你排隊(duì)了卻有人插隊(duì)逸贾，你的確吃了耽誤時間的虧，但要分清楚：是因?yàn)樽约号抨?duì)吃的虧，還是別人插隊(duì)造成你吃虧铝侵？是我們講文明吃虧灼伤，還是有人不講文明造成我們吃虧？所以我們是該為了不吃虧就不再講文明咪鲜，還是應(yīng)該提倡講文明禮儀以抵制不文明行為狐赡？
同樣的道理，我們不能因?yàn)橛谐蕴澋目赡芫途芙^善良疟丙，而應(yīng)繼續(xù)善颖侄，明智的施善。
從小到大包括在學(xué)校接受的教育都是提倡善美享郊，所呈現(xiàn)給我們的都是積極正面的览祖，自然而然在固有的思維里也凈是人間只有溫暖，人性是毫無瑕疵的各種美好設(shè)想炊琉。
殊不知除了好的還有不好的展蒂，除了善努溃，還有不善存在薄榛。
世界并非非黑即白，可能有灰色地帶又或者光怪陸離呢熊泵。
當(dāng)走出校園团赏，外面的世界箕般，魚目混珠，形形色色馆里，不再單純隘世，這時也需要有識別的能力---辨析好壞善惡。
“害人之人不可有防人之心不可無”鸠踪，這無關(guān)圓滑世故丙者，只是善良的同時也應(yīng)保護(hù)自己。否則一味的善被不軌之人利用营密，厥后善根卻換來白眼狼械媒。這不是善，而是變相的惡评汰。
所以應(yīng)該設(shè)防纷捞，設(shè)防無公害。
《歡樂頌》里被去，老譚也對身陷輿論漩渦的安迪說：盲目的慈悲使人迷失主儡。
倘若善心泛濫，促使你的善被利用促成他成惡惨缆，那原本的善者何嘗不是“劊子手”糜值？當(dāng)人性的潘多拉魔盒打開時丰捷，何嘗不是你縱容的善種下的惡果？又何嘗不是因?yàn)槟愕姆簽E給了不懂善的人可趁之機(jī)呢寂汇？
我不認(rèn)同愚昧的善良病往，就如不敢茍同有勇無謀的見義勇為。
善良要有骄瓣，可也該保全自己停巷，這并非“利己主義”抑或冷酷的漠視。本是件好事榕栏，若是弄巧成拙畔勤，結(jié)果把自己也搞得遍體鱗傷，好事也成了壞事扒磁，實(shí)在不可倡硼被。
所以請收起“圣母式”的善良，讓善有點(diǎn)鋒芒渗磅，多些智慧嚷硫。千萬不要考驗(yàn)人性，要知道始鱼，蕓蕓眾生仔掸，人性，在考驗(yàn)面前医清，根本禁不起起暮！
而作為毫無行動的看客，則應(yīng)該打破思維的慣性会烙。對一邊施善同時也懂得保護(hù)自己的善者负懦，煩請“嘴”下留情，這也許是看客對施善者最大的善意了柏腻。
多點(diǎn)理智纸厉，少點(diǎn)片面認(rèn)識與誤解更甚者吐沫星子淹死人的咄咄逼人。
早前有“救人先拍照先畫押為據(jù)”的梗五嫂，看到這吃瓜群眾可能又要開噴了颗品。人心是變質(zhì)了，風(fēng)氣是江河日下了沃缘，縱使有善心也不敢輕易施舍怕惹來橫禍躯枢。
雖然先立字據(jù)的行為是讓人覺得膈應(yīng)，但何必苛刻槐臀、散失理智般的譴責(zé)施善者在保全自己的情況下才施救的行為呢锄蹂，至少人最終還是伸手了呀。試問要先前沒有被訛之例上演水慨，又怎么可能日后怕井繩呢得糜？
因此擁有愛心也懂得保護(hù)寨昙，無可厚非。
在本雜志看到陳坤發(fā)起“行走的力量”的公益活動掀亩，就有好事者跳出來質(zhì)疑他炒作噴他作秀。且不說他的“動機(jī)”欢顷，再說了這跟你有半毛錢關(guān)系槽棍？陳坤本人也回應(yīng)：我需要作秀嗎。
不管作不作秀抬驴，他確實(shí)帶來明星的正面效應(yīng)炼七。吃瓜群眾著實(shí)打臉了，與其胡謅還不如行動布持。
面對善意不該總是帶有色眼鏡豌拙，吹毛求疵，求全責(zé)備题暖。也許正確的打開方式是：同樣反饋真誠的善意和包容之心按傅。
人總要有自己的原則和道德底線，可以沒修養(yǎng)胧卤，不施善唯绍，但不能沒素質(zhì)沒道德更作惡不得。
而萬物總有兩面性枝誊。任何時候善與惡都會同時存在况芒，但仍愿意相信善意，一種我被世界溫柔相待叶撒，也對這世界格外溫柔的信念绝骚。保持心底的點(diǎn)點(diǎn)溫度，做力所能及的善祠够。
或許我們都需要更高級智慧的善压汪。
或許我們都該拆掉思維里的墻。
也筑起另一面墻古瓤。
