睡禪法門
學(xué)佛網(wǎng)：明華居士發(fā)布
人生有三分之一的時間在床上渡過蛮放，修行人若不珍惜這三分之一的時間缩抡，修之亦等于白修。
因睡眠時陰氣太盛包颁，一到晚上就全部瓦解了瞻想。
所以不可不謹慎行之也。睡覺亦要守住一口真氣娩嚼，免得陰氣相侵蘑险，白天雖精進，但夜晚被陰鬼偷去了岳悟，到最后一無所有成佃迄，那就慘了泼差。
睡禪修法，是天地間至理呵俏，方法簡單堆缘，久久自有功行，其修行如下：
第一普碎、睡禪姿態(tài)只有一式吼肥，那就是吉祥臥，即右側(cè)臥麻车，心臟在上方缀皱，不能把心臟壓在下方，不可左側(cè)臥动猬，這一點是合乎生理衛(wèi)生的姿態(tài)的啤斗。
一手置腦后或腦前均可，一手則順式向下自然安適枣察。身要如弓如暇争占，這就是最標(biāo)準(zhǔn)的吉祥睡禪法燃逻。
若仰天而睡序目，此是死禪，若反臥面下而睡伯襟，即是陰禪猿涨，容易得病。
第二姆怪、大凡修行者不可貪睡叛赚，貪睡容易得愚昧之相。
現(xiàn)代人講睡眠充足稽揭，亦不可超過八小時俺附。
睡禪者保持警戒，不可沉睡太深溪掀，亦不可淺睡事镣，沉睡太深則失戒心，戒心一失揪胃，諸魔入體盜取寶物矣璃哟。若淺睡亦不好，太淺如同失眠喊递，失眠則火旺随闪，損眼且損腦，不是一下子便成功的骚勘。
第三铐伴、守住一口真氣。臨睡之先，要朝禮諸佛菩薩（示意排除雜念盛杰，陰魔不來侵犯）挽荡。上床雙眼合起，舌頭亦抵上腭即供，使天門與地戶相通定拟。
心中恭敬默念“阿彌陀佛”，記得口勿張開逗嫡。
口若張開青自，對氣管有損，且走漏真氣驱证。
默念佛號延窜，咽下口水，心神置于自然之空中可也抹锄。
保持呼吸逆瑞，以吸入之息長，呼出之息短伙单，頭微下縮获高，若黽[měng]鶴之休憩也。此種調(diào)息和念佛功夫吻育，不要太拘形式念秧，久久自然行之，自可守住真氣不散也布疼。
否則睡時毫無行功摊趾，到了半夜，晚上二點鐘過后游两，陽氣全退藏砾层，陰氣太盛，平時欲望全部出現(xiàn)贱案，自然真氣守不住了肛炮。
第四、宜守五戒十善轰坊，對欲望盡量消除铸董，只要行住坐臥能安適即可，不可過份追求個人之享受肴沫。
不迷色欲粟害，要做到“色即是空”。+
平時修清凈觀颤芬，念佛得一心不亂悲幅，夜晚自然無綺夢套鹅。
大凡修行者不可有夢。
夢乃欲心望心神的反射汰具，意識的變化卓鹿，無止無休的奔馳。
所以睡時只有“求真水下降”留荔、“抱元守一”吟孙、“念佛守神”如此一睡即醒，仿佛無睡聚蝶，但精神則完全恢復(fù)杰妓。
第五、睡禪一關(guān)碘勉，最重守氣巷挥。
守得住就是佛，守不住就是邪验靡。
睡禪乃修行者極重要的一大關(guān)卡倍宾，切勿忽視之。一般之道書和佛書胜嗓，全教人精進用功高职，殊 不知一到夜晚，卻因陰氣太盛兼蕊，白日所修功行初厚，到了夜晚付之流水件蚕，到最后還是一個不折不扣的凡夫孙技。這是多么可憐啊。
所以睡禪只要是修行者排作，非修不可牵啦。睡眠時若變幻熾盛，注意盡量減輕自己的欲望妄痪，飲食以素食為主哈雏，不貪食，不貪財衫生，不貪色裳瘪。
貪之一字，若真正產(chǎn)除罪针，自然也就無夢彭羹。
睡眠的功夫，若是一般凡夫來修練泪酱，可以得長生不老派殷。
真修者練之还最，正是閉地戶，開天門之玄機也毡惜。
人生三分之一的時間白白賴在床上拓轻，豈不是太荒廢了。人人習(xí)睡禪经伙，長生又健康扶叉。這種半小時功夫，何樂而不為呢帕膜？
啟靈者若練睡禪辜梳，可以用“大溫養(yǎng)”的方法，臥著閉息泳叠，身子可弓仰互擺作瞄，方法一樣，靈助自然效力更大危纫。
《舊雜譬喻經(jīng)》有段文字：“昔有螯[áo] 宗挥，遭遇枯旱，湖澤乾渴种蝶，不能自到有食之池契耿，時有大鶴往集其邊，螯從哀求螃征，乞相救度搪桂，鶴啄之，御飛盯滚。過都邑踢械，螯問曰：是何處？何故不止魄藕？鶴便欲應(yīng)這内列，口開螯墮地，為人屠食话瞧，夫人愚頑，口舌不謹寝姿，亦如是”
這段文字交排，可用來比喻一些修行的人，不可開口的時候饵筑，萬萬不可開口埃篓。因為開了口，氣必散失了翻翩。
而睡禪口宜閉都许，息息出氣短稻薇，入息長，這是禪的根本啊胶征。
口舌要謹慎塞椎，口閉舌抵上腭，這里面就是大天機睛低。
這一根本的方法直指出來案狠，可謂是大秘密的分開，人生百年钱雷，就算看盡了所有的書骂铁，何處可覓此正修的睡禪法門。
轉(zhuǎn)自：學(xué)佛網(wǎng)
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