在民族混雜而居的湘西大山里悬钳，關于遠古的神鬼傳說始終不絕塞蹭。其中的“湘西三邪”匹表，則是被譽為邪術之最门坷。所謂“湘西三邪”便是:"湘西趕尸人","苖族放蠱術"及"落花洞女"。
巫蠱如何暫且不提袍镀，落花洞女卻只是一個傳說并沒有其實案例默蚌，但趕尸則在湘西確確實實存在過。
夜深人靜之時苇羡，荒郊野外之地绸吸，月光輕盈地灑落在湘西的山林里。如果運氣好的話设江，從山間幽遠處便能聽到一陣鑼鼓聲锦茁，“哐------哐------陰人趕路，陽人回避;要避不避叉存，閣下自理码俩。。鹉胖。握玛。 。甫菠∧硬”，濃濃的鄉(xiāng)音順著山間小路傳了出來寂诱，然后隱約會看到一排白色的人影正在緩慢移動拂苹。也許你會奇怪，這些究竟是什么人呢痰洒？可是再仔細觀察時卻發(fā)現(xiàn)瓢棒，或者這隊伍中大部份的成員并不是人!
走在最前面的，通常是一位身穿黑色道袍老頭丘喻，他一手拿杏黃招魂旗脯宿，一手拿著一個鈴鐺。當鈴鐺響起時泉粉，后面那些身影的動作會出奇一致突硝。“他們”個個同手同腳沛婴，非常機械式地移動著质涛。再仔細看紊服，這些“人”臉色煞白，甚至帶著灰黑和鐵色，有些“人”身上什至帶著暗紅色的斑點。他們的眼睛睜開柿祈，但眼珠卻深陷在眼眶中，透露出森然的恐怖之氣!
這一切哩至，就是在湘西地區(qū)傳說上千年的趕尸景況躏嚎。隊伍前的黑袍老頭便是所謂的“趕尸匠”，后面的那些憨募，就是------尸體!
這種詭異的趕尸職業(yè)紧索，據(jù)悉起源于蚩尤的時代。幾千年以前菜谣，苗族始祖蚩尤率兵與敵廝殺，結束戰(zhàn)斗后晚缩，他看到尸體遍野的戰(zhàn)場尾膊，內心充滿了悲愴。這些跟著他出生入死的族人荞彼，最終卻要埋骨荒野冈敛，他不忍心讓這些戰(zhàn)士死在異鄉(xiāng)，遂命令士兵們要把戰(zhàn)死的兄弟集中一起鸣皂，一同送回故里抓谴。可是死去的戰(zhàn)士實在太多了寞缝，按照正常的速度癌压，不可能在尸體腐爛前送回故鄉(xiāng)，于是蚩尤的軍師荆陆、同時也是當時苗族的第一大巫師獻計滩届，讓蚩尤手持符令在前面引路，他用巫術讓尸體暫時復活站起來被啼，跟在蚩尤高擎的符令后面帜消，規(guī)規(guī)矩矩地返抵了家鄉(xiāng)。這就是關于湘西趕尸的最早傳說浓体。
一直到清朝泡挺，越來越多的湘西人走出大山來到成都平原。他們對于死后唯一的要求是能夠落葉歸根命浴，但遠隔千里娄猫，如何回鄉(xiāng)呢？“趕尸”之術便悄然興起，據(jù)知一直到抗日期間稚新，重慶市打銅街一個住家屋檐下勘伺，還貼著一張紙條，上面寫著"代辦運尸還湘"褂删。
雖然“趕尸術”令那些要回家落土的靈魂得了安息飞醉，但是，趕尸人也許是所有巫師當中最讓人同情的一群人屯阀。他們常年要生活在山林間缅帘，尋找不會被人畜沖撞的道路;由于害怕尸體在陽光下發(fā)生尸變，只能過著日夜顛倒的生活方式难衰。況且钦无，當了“趕尸人”以后，就再不可以結婚和接近女色盖袭。因此他們的職業(yè)收入雖然豐富失暂，可經(jīng)常孤家寡人，無所依靠鳄虱。
趕尸途中有“死尸客椀苋”，這種神秘莫測的死人客店拙已，只住死尸和趕尸匠决记，一般人是不住的，它的大門一年到尾都會開著倍踪，因為兩扇大門板后面系宫，是尸體停歇站立的地方。故此建车，湘西的孩子們都知道一個禁忌扩借，捉迷藏絕不能躲在門后，因為那里是停立尸體的位置癞志。
湘西趕尸這種秘術往枷，有說與茅山的"祝由科"有關。祝由科源流可不簡單凄杯，它出自古時十三中治病科目之一错洁，指古人透過禁法、咒法戒突、符法等秘法去醫(yī)治病人屯碴，和巫醫(yī)極為相似。從本質上來說膊存，趕尸的人應該是來自于湘西一帶的巫醫(yī)导而。
古怪的趕尸匠并不喜歡人們叫他們趕尸匠忱叭，他們希望人們稱呼他們?yōu)椤皫煾怠被蛘摺袄纤尽薄Ｎ兴麄冓s尸要說:“師傅今艺，請你去走走腳韵丑。”
大概趕尸人受到古代醫(yī)術影響虚缎，因此趕尸不像其他巫術般撵彻，只管收錢干活。他們有不少規(guī)矩需要遵守实牡，其中“三趕陌僵、三不趕”最為人知。所謂“三趕”创坞，即凡被砍頭的(須將其身首縫合在一起)碗短、受絞刑的、站籠站死的; “三不趕”則是凡病死的题涨、吊頸自縊而亡的偎谁、雷打火燒導致肢體不全的。
這些規(guī)矩源于趕尸人心目中某種奇怪的信仰携栋，他們認為:為了保證趕尸成功搭盾，必須尋找意念最想要回家的靈魂，也就是那些被迫死去的冤魂婉支。這些魂魄死前心有怨念，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人澜建，因此在施展法術勾引其魂魄時亦會比較容易;而那些正常死亡或者自殺的魂魄向挖，因為對人間眷戀較少，一般很難讓他們的符咒鎮(zhèn)于尸體之內炕舵，更別說用法術驅策他們爬山越嶺何之，返回故鄉(xiāng)了!
于是，有機會可看到那些被趕的尸體上呈現(xiàn)出恐怖的色彩咽筋，例如受到絞刑后面色發(fā)紫溶推、舌頭伸長、眼球凸出的死尸奸攻，或者滿身是血蒜危，明顯身首異處后又縫制起來的頭顱。
為了滿足這樣古怪的行規(guī)睹耐，喪主委托時必須先講清楚死人的地點和死亡的原因是否符合三趕辐赞、三不趕。一切談妥后硝训，趕尸匠對尸體進行驗收响委，并用特殊的黃紙新思，寫上死者的姓名、性別赘风、生辰八字夹囚，以及死亡時辰。
趕尸開始和結束都要辦一場法事邀窃。之前需要選擇一個無人經(jīng)過的夜晚荸哟，設壇、上香蛔翅、念咒敲茄、燒紙，透過桃木劍與尸體談判山析。如果桃木劍能夠刺穿過半寸厚的木板堰燎，則談判成功，可以趕尸;但若刺不穿過笋轨，則趕尸失敗秆剪，趕尸匠會放棄這項趕尸任務。
當一切就緒后爵政，趕尸匠會在人體七竅部位仅讽，放置七個“辰砂”(即道教用來畫符驅邪的“朱砂”)，以封住人的七魄钾挟。同時把人的耳洁灵、鼻、口也封起來掺出，就是防止三魂移位徽千。如此這般做完法事后，尸體就一跳一跳的跳上千里的回鄉(xiāng)之路了!
在趕尸行業(yè)中并沒有“死尸”或“死人”的叫法汤锨，一律稱為“喜神”双抽。趕尸時通常兩人一組，叫“大尸命”和“少尸命”闲礼。每次趕尸牍汹，必須有兩具以上的尸體，趕尸匠會用草繩將"他們"聯(lián)結起來柬泽，每隔三慎菲、四尺捆綁一個。法術高強的資深趕尸人聂抢，一次可以趕十具尸體回鄉(xiāng)钧嘶。同時，趕尸有條奇怪的規(guī)矩琳疏，就是絕不可以讓死者親屬和他們走同一條路有决，否則家屬必死無疑!為此闸拿，趕尸匠會叫死者親屬循其他大路先走一步。
趕尸所走的道路均是偏僻荒涼书幕、人跡罕至的荒野小徑新荤，趕尸匠絕少會走官道，因為古時的官道經(jīng)常會有快馬文書台汇，萬一他們與趕尸的人撞上苛骨，那便會沖撞了“陰氣”。據(jù)說苟呐，一旦尸體與常人相撞痒芝，很可能會詐尸、暴亂牵素，成為趕尸匠難以控制的"僵尸"严衬，而接觸僵尸的人也會紊亂心智。因此笆呆，趕尸人只能選擇小道前進请琳，寄宿于相熟的深山的“死尸客棧”赠幕。
經(jīng)歷千辛萬苦俄精，趕尸人終于將尸體趕到了他們的故鄉(xiāng)。說也奇怪榕堰，那些一路面無表情的死人竖慧，只要踏上故土，聞到親人味道的一剎那逆屡，【他】便如復生般從隊伍中跳出测蘑，撲倒在親人腳邊，任憑趕尸人如何驅趕也不再動了! 這個尸體動作康二，亦是主人家“驗貨”的重要依據(jù)，看見此情此景勇蝙，喪家馬上就會付清剩余的銀兩沫勿，讓趕尸匠回家痛快地歇息去了!
