? ? 學(xué)生問我：《紅樓夢》的作者到底對書中的男主角——賈寶玉，是肯定還是否定售担？大家都說賈寶玉是具有叛逆性的、反封建的族铆、具有初步民主思想的人物，作者是肯定他的剖煌∈叛停可是為什么在文本中，作者幾乎從未正面表揚(yáng)或者歌頌過賈寶玉栅葡，評價他的時候，總是貶低和批判规脸？

? ? 他的問題是有價值的熊咽，這直接影響到對《紅樓夢》主題的探討。如果作者對賈寶玉是肯定的网棍，那么說《紅樓夢》的主題是反封建，庶幾可以說得過去氏身。如果作者對賈寶玉是否定的惑畴，那《紅樓夢》就是一部“警世名言”，是為“仕途經(jīng)濟(jì)”張目的作品了如贷。我在思考中重新翻閱了一遍《紅樓夢》。我手頭的《紅樓夢》是人民文學(xué)出版社88年版的尚猿，前言說是以庚辰本為底本的楣富，簡體字、橫排版，是普及性的讀物踪少。正因為是普及性的糠涛，所以只有正文，沒有評批忍捡，尤其是沒有脂批，有點遺憾帆竹。好在不是搞研究脓规，只是看個大概，也就無可無不可了侨舆。

? ? 有人說，這個問題太簡單了熔恢，明貶實褒么臭笆！我同意這個觀點∮セ簦可是，問題是：為什么會出現(xiàn)“明貶實褒”的現(xiàn)象茂洒？我考慮了很久瓶竭，有了一點心得，或者說智哀，是得出了兩解荧恍。這兩解的結(jié)論雖然不同，但總出發(fā)點是一致的，那就是：《紅樓夢》是一部帶有自傳性質(zhì)的作品，曹雪芹與書中的賈寶玉思想上有很多相似之處授艰，亦即賈寶玉的原型就是曹雪芹本人。如果有人能夠證明《紅樓夢》不具有自傳性糟需，則我的兩解則可以全部被推翻谷朝，立即成為毫無意義的無稽之談，那當(dāng)然更好了圆凰，起碼說明紅學(xué)研究又推進(jìn)了一大步。

? ? 第一解挑童。作者曹雪芹的叛逆和超越跃须，使他在現(xiàn)實的社會里處處碰壁，窮困潦倒菇民，付出了極其慘重的代價第练。因此，成年后的曹雪芹复旬，反思了自己年少時的行為和思想，雖然他沒有改變初衷壁涎，還是以一塊頑石的堅硬姿態(tài)志秃，挑戰(zhàn)著窮困生活和世俗的譏笑，堅決對當(dāng)時的主流思想說“不”浮还，但是，殘酷的現(xiàn)實也使他產(chǎn)生了一定的思想矛盾担汤，他困惑了。這種困惑糾結(jié)在作品里崭歧，就是對寶玉的一種難以貶褒的態(tài)度。

? ? 曹雪芹是這樣來說明他的創(chuàng)作動機(jī)的：自又云：“今風(fēng)塵碌碌叔营，一事無成所宰，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去仔粥，覺其行止見識躯泰，皆出于我之上，何我堂堂須眉斟冕，誠不若彼裙釵哉？實愧則有余景描，悔又無益之大無可如何之日也秀撇！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德呵燕、錦衣紈绔之時、飫甘饜肥之日氧苍，背父兄教育之恩泛范，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無成罢荡，半生潦倒之罪，編述一集惭缰，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人逞泄，萬不可因我之不肖拜效，自護(hù)己短各谚，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖昌渤、瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露般眉、階柳庭花潜支，亦未有妨我之襟懷筆墨者〔憾裕”（第一回）這里明白說明了作者對往日行為抱有既悔且愧的心情裁替。

? ? 再來看曹雪芹對人物的總設(shè)計：賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”不過是一塊無才去補(bǔ)天的蠢石，實際上是一塊“假寶玉”弱判，它是賈寶玉這個人物的象征。如果作者沒有矛盾和困惑开伏，何如把它設(shè)計為“真寶玉”遭商？讓它的佩戴者的言行具有“真寶玉”的價值，豈不更加突出了“反封建”的主題怎虫？

? ? 更不消說那著名的《西江月》二詞，其詞曰：無故尋愁覓恨大审，有時似傻如狂×竿縱然生得好皮囊姜骡，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)惫周，愚頑怕讀文章康栈。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗啥么！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼菠秒÷扔兀可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望酵熙。天下無能第一驰坊，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀Ｈ健（第三回）就是這樣兩首對寶玉充滿批判的詞，作者卻說“批寶玉極恰”分飞，一點為他辯護(hù)的余地都不留睹限。

? ? 秦鐘彌留之際讯檐，對寶玉說：“并無別話染服。以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了挖垛。以后還該立志功名秉颗，以榮耀顯達(dá)為是∧奶妫”說畢梢灭，便長嘆一聲蒸其，蕭然長逝了（第十六回）。若無絲毫悔恨摸袁，作者設(shè)計這樣的情節(jié)有什么用意呢靠汁？

? ? 書中的薛寶釵是一個思想上與寶玉尖銳沖突的人物，可是作者仍然肯定她有“停機(jī)德”蝶怔，并賦予了這個人物許多美好的才華和品質(zhì)。若沒有一點自我否定澳叉，作者會如此看待寶釵么沐悦？

? ? 學(xué)習(xí)漢賦時，教科書里說漢賦的思想特點是“勸百諷一”瓶殃，翻譯為現(xiàn)代漢語副签，就是審美主題和思想主題的背離基矮。也就是說：漢賦的作者明明是想寫聲色犬馬的不足取修壕，卻因為絢爛的敷陳和富麗的詞藻，使得讀者在審美上不但體會不出作者的思想主題蓝谨，而且對聲色犬馬產(chǎn)生了一種向往和陶醉的實際感受青团。可不可以用這一評價漢賦的術(shù)語芦昔，來看待作者對賈寶玉的態(tài)度呢娃肿？

? ? 當(dāng)然，也可以說料扰，作者在當(dāng)時的政治壓力下，在文字獄盛行的年代晒杈，不得不這樣寫，是向世人打的“馬虎眼”帖努，或者說是一種障眼法粪般。我也無法反駁，只是搞不懂這“障眼法”為何如此之多姿搜，多得簡直產(chǎn)生了混淆主題的后果捆憎，果真如此，曹雪芹這不是搬起石頭砸自己的腳么致份？础拨！

? ? 可是绍载，這樣一解滔蝉，卻明顯“降低”了作品的思想高度，因為阳谍，這豈不是說：曹雪芹向主流思想投降了么螃概？這不是污蔑了這位偉大的思想家么？可是吊洼，我覺得曹雪芹固然偉大冒窍，但是無論多么偉大的人，也是一個社會存在综液，在全社會的壓力下意乓，思想上產(chǎn)生一點困惑约素，甚或是動搖，是可以理解的圣猎，甚至是更為現(xiàn)實的送悔，因為寫書時的曹雪芹畢竟不再年輕了，也不再浪漫了欠啤。而且洁段，曹雪芹固然有其困惑的一面，但他塑造的賈寶玉的形象祠丝，畢竟沒有在別人的誹謗中改變，而曹雪芹本人雖然秉曠世才華岸蜗，也沒有“售于帝王家”，他還是做著一個特立獨行的自己年缎，以至于“舉家食粥”矾睦，也沒有向整個社會搖尾乞憐』航Γ“行為偏僻性乖張”仍然是曹雪芹思想的核心赁温，也是寶玉行為的核心，兩人均經(jīng)千萬艱難困苦而不改袜匿，這是多么令人欽佩的“信仰”稚疹！所以，曹雪芹一方面貶低著寶玉怪嫌，體現(xiàn)他的困惑柳沙，更多的，卻是通過寶玉言談行為噪径，褒揚(yáng)了寶玉数初，也褒揚(yáng)了自己。于是车摄，一種“明貶實褒”的現(xiàn)象就出現(xiàn)了。此為一解矗漾。

? 第二解薄料。這一解則簡單得多，也無損于曹雪芹的思想高度摄职，就是：惟其是一部自傳性的作品谷市，寶玉的原型又是作者自己，作者當(dāng)然免不了自謙鹏漆，所以他才處處貶低寶玉创泄。可是他又按耐不住自負(fù)與放浪饭聚，故而又通過寶玉的言行達(dá)到了自我認(rèn)同搁拙，實質(zhì)上是一種對自我的褒揚(yáng)。

? ? 《紅樓夢》是一部永遠(yuǎn)說不完的作品酪碘。我慶幸生在今天弧满，在文學(xué)審美上此熬，讀到過《紅樓夢》也算是不虛此生了。若生在三百年前募谎，那時這部輝煌巨著還沒有出現(xiàn)呢阴汇，我輩豈不寂寞死？拐纱！

（來自天涯社區(qū)客戶端）