沉浸于閱讀，旬月未曾動筆寫點給自己的東西奕剃，心似平原走馬衷旅，真真易放難收。必得時時動筆纵朋，或可采擷靈感閃念的遺珠柿顶。
今天是戊戌年大年初一，原本想去蘇州西邊的香雪海操软，欣賞那里的梅園嘁锯。早起之時聽到窗外淅瀝的雨聲，心知昨晚查詢的天氣預(yù)報準了聂薪，天空不作美家乘，出游的興致也就打消了。于是決定整理一下最近空閑時讀完的《沉思錄》一書的讀書筆記藏澳。
壬辰年癸卯月烤低，我購買了馬可·奧勒留（MarcusAurelius）《沉思錄》（The Meditations）一書的三個版本，英文版笆载，梁實秋譯版，以及最近的一個譯版涯呻。白駒過隙凉驻，倏忽而已，五年過去了复罐，這三本書跟著我從北京漂泊到蘇州涝登，我仍未認真地完整閱讀它們。高中語文課外閱讀書籍中讀到《沉思錄》的片段效诅，即對這本書留下了深刻印象胀滚。轉(zhuǎn)瞬之間趟济，已經(jīng)十五年，真正值得我們駐足咽笼、停留顷编、用心的東西，往往在留存心里的第一眼之后剑刑，我們才可能在日后若干歲月的某個縫隙里怦然轉(zhuǎn)念媳纬，原來，這才是最可寶貴的施掏。
跋涉了無數(shù)時光的山頭钮惠，驀然發(fā)現(xiàn)值得我們花時間的所在，這七芭，也是一種幸運素挽，拯救我們于至死都未覓得真味±瓴担《沉思錄》预明，就是這樣一本值得用心品味的書。
馬可·奧勒留锌历，羅馬哲學皇帝贮庞，斯多葛派代表人物之一，早慧究西，幼年喪父（又一例早年喪父而有大作為的人物）窗慎，皇帝對他青眼有加，收其為義子卤材，并最終將其培養(yǎng)為接班人遮斥。奧勒留在他人生的最后十年，也是他戎馬倥傯扇丛、征戰(zhàn)四方的十年术吗，利用軍旅崢嶸歲月的間隙，寫成了這本流芳后世的《沉思錄》帆精。
嚴格來說较屿，《沉思錄》是一本自己與自己心靈對話的語錄集。除了十二章中的第一章卓练，梁實秋疑其為后加之外隘蝎，其余全書，都是沒有嚴密編排邏輯與核心主題的語錄式哲言雋語襟企。論及的內(nèi)容嘱么，則主要在于自我修養(yǎng)、為人處世與如何看待這個世界的哲學思考顽悼。作為斯多葛派哲學的最后一位代表人物曼振，《沉思錄》較為全面地展現(xiàn)了奧勒留的哲學思考几迄，雖然并不是以系統(tǒng)周全的方式展現(xiàn)。
讀書以致用冰评，讀哲學書也不例外映胁。把抽象玄妙的哲思哲理，與現(xiàn)實的生活集索、工作屿愚、環(huán)境等等密切聯(lián)系、結(jié)合起來务荆，自己發(fā)現(xiàn)妆距、體味思想與現(xiàn)實的共振與違逆，這才是把書讀透的門徑函匕。奧勒留就很好地展現(xiàn)了他的哲學思考與他身為皇帝面臨的現(xiàn)實的相互交融關(guān)系娱据。細細體會書中的某些他和自己的對話，有深度盅惜，有意味中剩，有警醒，有鞭策抒寂。
我覺得奧妙而值得深味的語錄摘抄如下：
甲按厘、自拭ゲ唷：
1-7拉斯蒂克斯（古羅馬政治家，斯多葛派學說的追隨者）讓我意識到我的性格需要改進和磨練∷肽剑【人生而不完美勺良，從某個人铅檩、某件事守呜、某個時刻，使自己意識到自己根本上需要改進和磨練的地方躬翁，善莫大焉焦蘑！善莫大焉！】
2-8很少留心自己內(nèi)心動機的人盒发，注定不幸例嘱。【此句英文為：Thosewho do not observe the movements of their own minds must of necessity beunhappy.梁實秋譯：如果不密切注意自己心靈的活動宁舰，則必定是不快樂的蝶防。新譯似乎更透徹本質(zhì)，對自己的內(nèi)心不時時反躬自省的人明吩，是為不自知，“自知者明殷费，知人者智”印荔，“無明煩惱坑”低葫，掉進這個坑，幸福與快樂都顯得那么脆弱】
4-3所謂靈魂的寧靜仍律，我指的是內(nèi)心的秩序嘿悬。一旦人的內(nèi)心變得更加謹慎，發(fā)現(xiàn)了它自己的力量水泉，那么生命也就無所謂坎坷平順了善涨。你最為倚重、經(jīng)常信奉的箴言草则，應(yīng)該包括以下兩條：第一钢拧，外在事物與心靈無關(guān)，它們無欲無求存在于心靈之外炕横，一切的紛擾都來自于內(nèi)心源内；第二，你眼前所見的一切都瞬息萬變份殿，終將歸于湮滅膜钓，要始終記著，你曾經(jīng)見過多少這樣的變化卿嘲∷绦保【靈魂的寧靜，即內(nèi)心的秩序拾枣。初看此句沃疮，如當頭棒喝！強大的內(nèi)心放前，其實源于強大的內(nèi)在秩序忿磅，由內(nèi)而外顯現(xiàn)出來，就是你所篤定信仰的凭语，你所永不放棄的你所認為有價值的葱她。這些“內(nèi)在秩序”一旦牢牢地扎根于你的心靈，你的靈魂自然就安寧沉靜了】
4-18時時處處只注意自己的行為正當似扔、高貴和良善的人他的心靈是多么坦然吨些！不要窺探別人內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼炒辉，只是壁紙地一路奔向終點豪墅。【馮道“若教方寸無諸惡”黔寇，何須顧盼窺視人】
4-22不要思緒紛亂偶器，你的一切行為都應(yīng)當合乎公道，你對事物的一切想法都應(yīng)當體現(xiàn)你追求真理的決心∑梁洌【王陽明“致良知”】
4-26不要自尋煩惱颊郎，盡量過一種單純的生活。你經(jīng)歷的一切自始至終都是為你安排的霎苗，那是宇宙分配給你的命運姆吭。人生短促，你要以審慎和正義的態(tài)度來好好把握現(xiàn)在唁盏。即使在放松時也須保持警惕内狸。【崇尚心靈與精神的人厘擂，對于外物始終體現(xiàn)出一種質(zhì)樸的克制昆淡。為道日損，損的就是陰驴党，物質(zhì)瘪撇，包括精神層面的“陰”】
4-38琢磨一下別人是如何支配自己的吧，尤其是那些智者港庄，看看他們力圖避免的是什么倔既，努力追求的是什么∨粞酰【善于從他人那里學習】
6.7只在一件事情上享受快樂并從中得到安寧：不斷地為眾人造福渤涌，心里保持對神的虔誠和敬畏“鸦梗【作為一國之君实蓬，克己奉公是天命所在】
6.30努力成為這樣的人吧：樸素，善良嚴肅吊履，高尚安皱，不做作，愛正義艇炎，敬神明酌伊，溫柔可親，恪盡職守缀踪。人生苦短居砖，我們在塵世的生命只有這唯一的收獲：虔誠的性格與仁愛的行為÷客蓿【獲取最少奏候，奉獻最多，“至人無己唇敞，神人無功蔗草，圣人無名”咒彤，“止于至善”，古今中外蕉世，大道相通蔼紧，殊途而同歸】
7.15不管別人說什么做什么，我自己一定要做個好人狠轻。總是應(yīng)該記著：無論別人說什么做什么彬犯，我要保持我天生的光彩向楼。【又是使我震撼的一句谐区，我自勇往直前湖蜕，無懼風刀霜劍，所為者做一好人而已宋列，內(nèi)心需要多么虔誠篤定堅強的道德秩序昭抒！】
7.20我只擔心一件事情，就是唯恐自己做出那種身為人不應(yīng)當做的事情或者是做事的方式不對炼杖，或是時機不對灭返。
7.24臉上的怒容是極其不自然的，怒容若是常常出現(xiàn)坤邪，則一切的美便立刻開始消失熙含，其結(jié)果是美貌全滅而不可復(fù)然⊥Х模【為人君怎静，領(lǐng)導(dǎo)者，情緒只能是工具黔衡，而不能是無法控制的本能】
7.5我所做的一切蚓聘，無論是自己去做的還是在別人的幫助下做的都應(yīng)該只有一個目的，那就是公共的利益盟劫、社會的和諧夜牡。【孫文“天下為公捞高，死而后已”氯材，毛潤之“為人民服務(wù)”】
7.59要觀照內(nèi)心。善的源泉就在內(nèi)心硝岗，如果你肯挖掘氢哮，它便會汩汩地噴涌而出⌒吞矗【王陽明：人人自有定盤針冗尤，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋裂七〗钥矗】
7.69若要使品德臻于完善，就要把每一天當做生命的末日背零，既不放縱情感腰吟，也不麻木不仁，或者顯得虛偽徙瓶∶停【向死而生，“君子終日乾乾”】
8.10后悔是 由于錯過了某些有用的事情而引起的自責侦镇。而善也是有用的灵疮，是真正的好人應(yīng)該特別看重的東西，但這樣的人絕不會后悔錯過了感官的快樂壳繁≌鸬罚可見感官的快樂既不是善的也不是有用的∧致【克制蒿赢，尤其是對于本能獸性的克制】
8.39在一個理性的動物身上，我看不出任何美德是與公道相抵觸的剩胁，但是我卻看出有一種美德是與享樂相抵觸的——那邊是節(jié)欲诉植。【君子三戒昵观，第一戒之在色晾腔，孔老夫子與奧勒留雖然從不同角度出發(fā)，但都提出謹身節(jié)欲的重要性】
8.42如果使我自己痛苦啊犬，那是不對的灼擂，因為我從來沒有想過要故意讓別人痛苦【踔粒【自己內(nèi)心調(diào)和到位剔应，心境圓融，是無懈可擊的语御，外在世界的種種變化都無法掀起內(nèi)心的波瀾】
8.43人各有樂趣峻贮，而我，如果能做到牢牢地把握自己应闯，無論遇到任何人任何事都百折不撓纤控，以仁愛的眼光看待一切事物，并根據(jù)它們的價值來接受和加以利用碉纺，如果能做到這些船万，我便會感到快樂了刻撒。【以價值觀的實現(xiàn)和道德感的滿足為樂耿导，這是脫離低級趣味声怔，高級的樂趣】
8.51行動不可遲緩，言談不可無序舱呻，思想不可散漫醋火，總之，要確保你的靈魂既不過分關(guān)注自身箱吕，也不任意放縱激情胎撇，同時還要注意不要過分忙碌，以至于沒有自省的時間殖氏。要每時每刻引導(dǎo)自己向那自由境界流去，永遠保持慈愛姻采，樸素和敬畏雅采。【當奉之為座右銘“行動不可遲緩慨亲，言談不可無序婚瓜，思想不可散漫”，這也是內(nèi)心秩序井然的體現(xiàn)刑棵，同時還要“永遠保持慈愛巴刻，樸素和敬畏”】
8.56我的不幸乃是出于我自己的原因◎惹【老子“貴大患若身”胡陪，我是我所有一切遭遇的根本因，如若無我碍舍，那萬丈紅塵與我何干柠座？李超人“建立自我，追求無我”片橡，也是在追求到世間財富極致之后妈经，悟透無我才是財富枷鎖的最終開解鑰匙。面對不幸捧书、煩惱時吹泡，試著拋開自我，從他人经瓷，從社會爆哑，從更廣的范圍看待一下眼前這點事，算個啥了嚎？】
9.13與其說今天我擺脫了一切煩惱泪漂，毋寧說我逐出了一切煩惱廊营。因為煩惱不是從外界來的，而發(fā)生在內(nèi)心萝勤，是我自己認為那是煩惱露筒。【境由心生敌卓，善惡亦由心動所判慎式，煩惱也是庸人自擾】
10.3一切發(fā)生的事情，或是你天生就能忍受的趟径，或是你天生就難以忍受的瘪吏。若是前一種，不必抱怨蜗巧，以你天生就具備的能力來忍受它掌眠；若是后一種，也不要抱怨幕屹，因為它也很快就會隨你而去蓝丙。但要記住：沒有什么是你不能忍受的望拖，事情能否忍受取決于你如何看待它渺尘，看你是否認為這樣做合乎你的利益或出于你的義務(wù)∷得簦【另一種看待事物鸥跟，培植心胸的視角】
10.38支配我們的力量隱藏在我們內(nèi)部：它是我們的行為、我們的生活之源盔沫，是我們之所以成為人的原因所在医咨。【毛潤之“心之力”】
11.5你擅長做什么迅诬？做一個好人腋逆。但如果不能對于宇宙本性和人的本性有一些普遍的了解，又怎么成為一個好人呢侈贷？【儒家“止于至善”惩歉，心學“為善去惡是格物”，佛家“諸惡不作俏蛮，諸惡莫作撑蚌，眾善奉行”】
11.7你現(xiàn)在所過的生活，便是最有益于你進行哲學實踐的生活搏屑≌浚【哲學不在書本上，在日常生活中】
12.2我常常覺得奇怪：每個人都愛自己勝過愛他人辣恋，更重視別人對自己的看法亮垫，反而不看重自己對自己的看法模软。【蘇格拉底"沒有檢視的人生不值得活”饮潦，重視別人眼中的自己燃异，忽視自己心中的自己，是顛倒無明的人生】
：待續(xù)
梁譯推薦語：
這是一本關(guān)于安身立命的書继蜡，共收錄警局箴言十二卷四百余則回俐。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話稀并，為后世在人生向度上開啟了別樣的風景仅颇。遠古與當代，帝王或凡人碘举，外部世界的進取終難替代內(nèi)部心靈的安頓忘瓦。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時引颈，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中政冻，探望人生，尋找精神的故園线欲。
新譯推薦語：
《沉思錄》原為古羅馬皇帝奧勒留自我對話的記錄，行文質(zhì)樸汽摹，不尚雕琢李丰，然而由于發(fā)諸內(nèi)心，靈性內(nèi)蘊逼泣，故充塞著一股浩然之氣趴泌，令人高山仰止，有一種深沉的崇高之美拉庶。正因為它出諸內(nèi)心嗜憔，不加掩飾，所以我們方能窺見作者如何在忙碌的人生路上氏仗，以自己的經(jīng)驗為材料吉捶，沉思人生大義，領(lǐng)悟宇宙迷題皆尔，從中升華自己的智慧與心靈呐舔。哲學原理并非如后世的哲學教科書那般呆板枯燥，如一堆殿堂上的木偶慷蠕，二是一潭活水珊拼，流瀉在人生的小道之上、山水之間流炕，由涉足其間的沉思者隨手掬來澎现，滌蕩心胸仅胞。
