命運(yùn)對(duì)于我們并無(wú)所謂好壞，它只供給我們好壞的原料和種子牧牢。這些原料和種子會(huì)隨時(shí)根據(jù)我們每個(gè)個(gè)體的精神特點(diǎn)發(fā)生變化看锉，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人才是自己幸與不幸的唯一主宰姿锭。
鹽放入一杯水中，會(huì)咸得發(fā)苦伯铣，而撒進(jìn)一個(gè)湖里呻此，就會(huì)沒(méi)有什么味道。同樣腔寡，我們生命中的痛苦是鹽焚鲜，它的咸淡，也取決于盛它的容器放前。
讀書能夠洗滌我們的心靈忿磅。讀書不僅讓我們身體上放松，還能讓我們的精神得到質(zhì)的蛻變凭语。
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希望這些書如一路燈光叽粹，照亮人生览效。
《能斷：金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》
“一切有為法虫几，如夢(mèng)幻泡影锤灿，如露亦如電，應(yīng)做如是觀”辆脸、“凡所有相但校，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相啡氢，即見(jiàn)如來(lái)”状囱。兩句偈語(yǔ)所講的道理類似，但角度有所不同倘是，一外一內(nèi)亭枷，互相映證。前者是（從外）講“緣起性空”的道理搀崭，是指世間一切現(xiàn)象叨粘，不管美的還是丑的、善的還是惡的瘤睹，都不過(guò)夢(mèng)幻泡影升敲，轉(zhuǎn)瞬即逝；后一句話則更側(cè)重要從內(nèi)心去體悟認(rèn)識(shí)這種空性轰传。也就是說(shuō)驴党，如果能透過(guò)現(xiàn)象看到“空”的本性（見(jiàn)諸相非相），便已具有般若智慧获茬。
假如你不太懂其中的意思港庄，也沒(méi)什么關(guān)系倔既。煩惱時(shí)，打開(kāi)翻一下攘轩，總有莫大的好處叉存。
《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》
這是一部有關(guān)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史的既通俗易懂又引人入勝的書度帮，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一展現(xiàn)。
在沒(méi)有讀這本書之前稿存，你可能完全不會(huì)想到笨篷，這個(gè)世界其實(shí)還隱藏著這么多顯而易見(jiàn)的秘密，它們好像一直都在那里瓣履，可是我們卻一直都沒(méi)有看到它率翅。或者我們即使看到了它袖迎，但我們有多了解其中的本質(zhì)冕臭。
這就是這本書里所講的一切。理所當(dāng)然存在著的萬(wàn)物燕锥，你到底了解其中多少呢辜贵？我們對(duì)萬(wàn)物的起源，生命的意義究竟了解多少归形？
《人類簡(jiǎn)史》
十萬(wàn)年前，地球上至少有六種不同的人暇榴，但今日厚棵，世界舞臺(tái)為什么只剩下了我們自己？
從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人蔼紧，到躍居食物鏈頂端的智人婆硬。從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印奸例。從認(rèn)知革命彬犯、農(nóng)業(yè)革命，到科學(xué)革命哩至、互聯(lián)網(wǎng)革命躏嚎、生物科技革命，我們?nèi)绾蔚巧鲜澜缥枧_(tái)成為萬(wàn)物之靈的菩貌？
從獸欲卢佣，到物欲，從獸性箭阶、人性虚茶，到神性戈鲁，我們了解自己?jiǎn)幔课覀冞^(guò)得更快樂(lè)嗎嘹叫？
我們究竟希望自己得到什么婆殿、變成什么？
《論語(yǔ)譯注》
這本書雖然歸類在少兒國(guó)學(xué)啟蒙分類中婆芦，但其實(shí)每個(gè)年齡段的人都可以好好讀讀。楊伯峻先生的譯注釋目前質(zhì)量最高喂饥、流傳最廣的《論語(yǔ)》譯注本消约。
它深入淺出，研究透徹员帮，表達(dá)準(zhǔn)確或粮。不但給專業(yè)研究者提供了若干研究線索，更便于普通讀者正確理解《論文》捞高，實(shí)為雅俗共賞之佳作氯材。
《美學(xué)散步》
大千世界硝岗，大美無(wú)言氢哮。它無(wú)處不在，隨性可循辈讶。我們每個(gè)人都是美的擁有者和追求者命浴。
散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行為贱除，他的弱點(diǎn)是沒(méi)有計(jì)劃生闲，沒(méi)有系統(tǒng)。但散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花月幌，也可以在路上拾起別人棄之不顧而感自己感興趣的巖石碍讯。
無(wú)論鮮花或巖石，不必珍視扯躺，也不必丟掉捉兴，放在桌上可以做散步后的回念。
全書文辭典雅录语，富于詩(shī)情畫意倍啥，東西方文化對(duì)比娓娓道來(lái)，充分感受人間的詩(shī)意和對(duì)生命的憧憬澎埠。
《宮崎市定中國(guó)史》
我不太讀日本人寫的中國(guó)史方面的書。但這本是例外蒲稳，而且第一次看是在iBook上氮趋。書中很多地方與我們熟知的伍派，乃至國(guó)際史學(xué)界主流的看法有所不同，將中國(guó)置于世界史的進(jìn)程之中剩胁，以“景氣史觀”闡述盛衰興亡诉植。
雖然部分史實(shí)有硬傷（作者說(shuō)寫的時(shí)候基本上沒(méi)翻書，靠記憶）昵观，以世界史眼光和社會(huì)經(jīng)濟(jì)史視角切入晾腔，可讀性很強(qiáng)。書中有些觀點(diǎn)索昂，和呂思勉的看法接近建车。有興趣的朋友還可以去看一下呂思勉講中國(guó)歷史。
《烏合之眾：大眾心理研究》
當(dāng)個(gè)體融入群體時(shí)，個(gè)體的行為特征將被淹沒(méi)潮罪，取而代之的是構(gòu)成該群體的新的行為特征康谆，如感性，盲目嫉到，易變沃暗，低智商化，情緒化何恶，極端化等特點(diǎn)孽锥，且無(wú)論構(gòu)成該群體的個(gè)人是多么高尚聰明，一旦進(jìn)入群體细层，個(gè)人的這些品質(zhì)將不復(fù)存在惜辑。而通過(guò)暗示，斷言等手段疫赎，群體完全可以被操控盛撑。
我們創(chuàng)業(yè)者都會(huì)涉及到分析用戶，都會(huì)需要提煉用戶需求捧搞，也需要面向用戶進(jìn)行營(yíng)銷抵卫，讀完這本書，就可以幫助解決上述三大核心問(wèn)題胎撇。
《定位》
在我們這個(gè)傳播過(guò)度的社會(huì)里，要想成功就得腳踏實(shí)地晚树，而真正值得考慮的現(xiàn)實(shí)就是預(yù)期客戶頭腦里已有的想法姻采。要?jiǎng)?chuàng)新，要?jiǎng)?chuàng)造出人們頭腦里尚且沒(méi)有的東西题涨，是越來(lái)越難了偎谁，即便這樣做并非不可能总滩。定位的基本方法不是創(chuàng)造出新的、不同的東西巡雨，而是改變?nèi)藗冾^腦里早已存在的東西闰渔，把那些早已存在的聯(lián)系重新連接到一起。
定位铐望，就是重新占領(lǐng)用戶心智冈涧，目標(biāo)是使某一品牌、公司或產(chǎn)品在用戶心中獲得一個(gè)據(jù)點(diǎn)正蛙，一個(gè)認(rèn)定的區(qū)域位置督弓，或者占有一席之地。
《影響力》
每個(gè)人都該學(xué)點(diǎn)心理學(xué)愚隧。這樣可以更好地避免守到傷害、遭到欺騙锻全，也可以幫助我們思考應(yīng)對(duì)我們自己的欲望狂塘。
每個(gè)人更應(yīng)該學(xué)點(diǎn)社會(huì)心理學(xué)。畢竟我們都生活在社會(huì)當(dāng)中鳄厌，若任由欲望作祟荞胡，受他人的牽導(dǎo)，幸福感肯定會(huì)離我們遠(yuǎn)去了嚎。
為什么有些人極具說(shuō)服力泪漂，而我們總是容易上當(dāng)受騙。這本書從專業(yè)角度為我們闡釋了順從他人行為背后的六大基本原則：互惠歪泳、承諾和一致萝勤、社會(huì)認(rèn)同、喜好夹囚、權(quán)威和稀缺纵刘。人類自己隱藏了如此之多的特性，我們很多人卻渾然不知荸哟，通過(guò)這本書假哎，你能了解更多關(guān)于我們本身。
《零售的哲學(xué)》
這本書最有價(jià)值的地方舵抹，是傳遞了創(chuàng)始人鈴木的思考、工作方法：從變化中讀懂“未來(lái)”劣砍，建立“假設(shè)”然后“執(zhí)行”惧蛹，再對(duì)結(jié)果進(jìn)行“驗(yàn)證”。
雖然這本書講了很多零售的內(nèi)容，比如選址香嗓，訂貨迅腔，銷售，物流靠娱，管理等方面沧烈。但其實(shí)涉及到了很多商業(yè)的本質(zhì)，時(shí)刻注意市場(chǎng)的變化像云，長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮锌雀，站在消費(fèi)者的立場(chǎng)。
對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)迅诬，這本書同樣具有非常巨大的價(jià)值腋逆。學(xué)會(huì)分析思考商業(yè)的本質(zhì)，就能在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中確立清晰的商業(yè)模式侈贷、樹(shù)立正確的產(chǎn)品價(jià)值觀惩歉。
凡從事創(chuàng)業(yè)與投資的，都值得看一下铐维。
