歸納查經(jīng)法:
觀察(Who/When/What/Why/Where/How)解釋應用
一古程,經(jīng)文
1.耶和華是我的亮光户盯,是我的拯救询枚,我還怕誰呢违帆?耶和華是我性命的保障(或譯:力量) ,我還懼誰呢金蜀?2.那作惡的就是我的仇敵刷后,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。3.雖有軍兵安營攻擊我渊抄,我的心也不害怕尝胆;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩(wěn)护桦。4.有一件事含衔,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美贪染,在他的殿里求問缓呛。5.因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我杭隙;在他亭子里哟绊,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上痰憎。6.現(xiàn)在我得以昂首票髓,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕里歡然獻祭信殊;我要唱詩歌頌耶和華炬称。7.耶和華啊,我用聲音呼吁的時候涡拘,求你垂聽;并求你憐恤我据德,應允我鳄乏。8.你說:你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊棘利,你的面我正要尋求橱野。9.不要向我掩面。不要發(fā)怒趕逐仆人善玫,你向來是幫助我的水援。救我的 神啊,不要丟掉我茅郎,也不要離棄我蜗元。10.我父母離棄我,耶和華必收留我系冗。11.耶和華啊奕扣,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路掌敬。12.求你不要把我交給敵人惯豆,遂其所愿;因為妄作見證的和口吐兇言的奔害,起來攻擊我楷兽。13.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了华临。14.要等候耶和華芯杀!當壯膽,堅固你的心!我再說瘪匿,要等候耶和華跛梗! (詩篇 27:1-14 和合本)
耶和華是我的
1.亮光(價值:驅散黑暗,照亮前程)
求你發(fā)出你的亮光和真實棋弥,好引導我核偿,帶我到你的圣山,到你的居所顽染! (詩篇 43:3 和合本)
你的話是我腳前的燈漾岳,是我路上的光。 (詩篇 119:105 和合本)你的言語一解開就發(fā)出亮光粉寞,使愚人通達尼荆。 (詩篇 119:130 和合本)
我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜唧垦;黑暗也不能遮蔽我捅儒,使你不見,黑夜卻如白晝發(fā)亮振亮。黑暗和光明巧还,在你看都是一樣。 (詩篇 139:11-12 和合本)
2.拯救
對于上帝的拯救坊秸,以色列人有深刻的理解麸祷。最早提出“耶和華是我的拯救”是以色列人過紅海后唱出的贊歌。
耶和華是我的力量褒搔,我的詩歌阶牍,也成了我的拯救。這是我的 神星瘾,我要贊美他走孽,是我父親的 神,我要尊崇他死相。 (出埃及記 15:2 和合本)
3.性命的保障(力量)
原文是:避難所融求,保護。
逆境中作者認識到神是亮光算撮,拯救生宛,避難所已難能可貴。更可貴的是肮柜,耶和華“是我的”亮光……他不單對神有深刻的認識陷舅,還有親密的關系。因此审洞,他向眾人宣告“我還怕誰呢莱睁?”“我還懼誰呢待讳?”
“有一件事”的語氣?并非許多事中的一件仰剿,而是重要性超過其他事的一件创淡。必不可少的一件事∧纤保“一生一世住在耶和華的殿中”琳彩。詩人為自己人生制定的終極目標是什么?“有一件事部凑,我曾求耶和華露乏,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美涂邀,在他的殿里求問瘟仿。”
10節(jié)比勉。錫安說:耶和華離棄了我劳较;主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩浩聋,不憐恤她所生的兒子兴想?即或有忘記的,我卻不忘記你赡勘。 (以賽亞書 49:14-15 和合本)
11節(jié)。平坦的路捞镰。
平坦原文:平原闸与,正直,公正岸售。
不是鳥語花香的康莊大道践樱,而是合神心意的正直的路。
一切山洼都要填滿凸丸,大小山岡都要削平拷邢;高高低低的要改為平坦,崎崎嶇嶇的必成為平原屎慢。 (以賽亞書 40:4 和合本)
13節(jié)瞭稼。我相信,在有生之日腻惠,我會見到上主的美善环肘。 (詩篇 27:13 現(xiàn)代譯本) 信得見,抑或見得信集灌?
14節(jié)悔雹。等候耶和華。等候什么?不容易的操練腌零,所以當壯膽梯找,堅固你的心浦夷。
因為作惡的必被剪除获枝;惟有等候耶和華的必承受地土。(詩篇 37:9 和合本)
我曾耐性等候耶和華荆责;他垂聽我的呼求饰躲。(詩篇 40:1 和合本)
我等候耶和華牙咏,我的心等候;我也仰望他的話嘹裂。我的心等候主妄壶,勝于守夜的,等候天亮寄狼,勝于守夜的丁寄,等候天亮。 (詩篇 130:5-6 和合本)迫切泊愧!
你不要說伊磺,我要以惡報惡;要等候耶和華删咱,他必拯救你屑埋。 (箴言 20:22 和合本)
但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰痰滋;他們奔跑卻不困倦摘能,行走卻不疲乏。(以賽亞書 40:31 和合本)
《詩篇》第27篇敲街,是詩人大衛(wèi)在危難之中寫下的詩歌团搞,他在回顧中宣告信心,在祈禱中明確方向多艇,在困境中尋求幫助逻恐,在異象中期待拯救。盡管詩歌中滲透著些許低落的情緒峻黍,但整體而言复隆,依然不失信靠之詩的本色,因為詩歌的主調依然是對上帝的信靠奸披。