歸納查經(jīng)法:
觀察（Who/When/What/Why/Where/How）解釋應用
一古程，經(jīng)文
1.耶和華是我的亮光户盯，是我的拯救询枚，我還怕誰呢违帆？耶和華是我性命的保障（或譯：力量） ，我還懼誰呢金蜀？2.那作惡的就是我的仇敵刷后，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。3.雖有軍兵安營攻擊我渊抄，我的心也不害怕尝胆；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩(wěn)护桦。4.有一件事含衔，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美贪染，在他的殿里求問缓呛。5.因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我杭隙；在他亭子里哟绊，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上痰憎。6.現(xiàn)在我得以昂首票髓，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕里歡然獻祭信殊；我要唱詩歌頌耶和華炬称。7.耶和華啊，我用聲音呼吁的時候涡拘，求你垂聽；并求你憐恤我据德，應允我鳄乏。8.你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊棘利，你的面我正要尋求橱野。9.不要向我掩面。不要發(fā)怒趕逐仆人善玫，你向來是幫助我的水援。救我的 神啊，不要丟掉我茅郎，也不要離棄我蜗元。10.我父母離棄我，耶和華必收留我系冗。11.耶和華啊奕扣，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路掌敬。12.求你不要把我交給敵人惯豆，遂其所愿；因為妄作見證的和口吐兇言的奔害，起來攻擊我楷兽。13.我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了华临。14.要等候耶和華芯杀！當壯膽，堅固你的心！我再說瘪匿，要等候耶和華跛梗！ (詩篇 27:1-14 和合本)
耶和華是我的
1.亮光（價值:驅散黑暗，照亮前程）
求你發(fā)出你的亮光和真實棋弥，好引導我核偿，帶我到你的圣山，到你的居所顽染！ (詩篇 43:3 和合本)
你的話是我腳前的燈漾岳，是我路上的光。 (詩篇 119:105 和合本)你的言語一解開就發(fā)出亮光粉寞，使愚人通達尼荆。 (詩篇 119:130 和合本)
我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜唧垦；黑暗也不能遮蔽我捅儒，使你不見，黑夜卻如白晝發(fā)亮振亮。黑暗和光明巧还，在你看都是一樣。 (詩篇 139:11-12 和合本)
2.拯救
對于上帝的拯救坊秸，以色列人有深刻的理解麸祷。最早提出“耶和華是我的拯救”是以色列人過紅海后唱出的贊歌。
耶和華是我的力量褒搔，我的詩歌阶牍，也成了我的拯救。這是我的 神星瘾，我要贊美他走孽，是我父親的 神，我要尊崇他死相。 (出埃及記 15:2 和合本)
3.性命的保障（力量）
原文是:避難所融求，保護。
逆境中作者認識到神是亮光算撮，拯救生宛，避難所已難能可貴。更可貴的是肮柜，耶和華“是我的”亮光……他不單對神有深刻的認識陷舅，還有親密的關系。因此审洞，他向眾人宣告“我還怕誰呢莱睁？”“我還懼誰呢待讳？”
“有一件事”的語氣？并非許多事中的一件仰剿，而是重要性超過其他事的一件创淡。必不可少的一件事∧纤保“一生一世住在耶和華的殿中”琳彩。詩人為自己人生制定的終極目標是什么？“有一件事部凑，我曾求耶和華露乏，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美涂邀，在他的殿里求問瘟仿。”
10節(jié)比勉。錫安說：耶和華離棄了我劳较；主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩浩聋，不憐恤她所生的兒子兴想？即或有忘記的，我卻不忘記你赡勘。 (以賽亞書 49:14-15 和合本)
11節(jié)。平坦的路捞镰。
平坦原文：平原闸与，正直，公正岸售。
不是鳥語花香的康莊大道践樱，而是合神心意的正直的路。
一切山洼都要填滿凸丸，大小山岡都要削平拷邢；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原屎慢。 (以賽亞書 40:4 和合本)
13節(jié)瞭稼。我相信，在有生之日腻惠，我會見到上主的美善环肘。 (詩篇 27:13 現(xiàn)代譯本) 信得見，抑或見得信集灌？
14節(jié)悔雹。等候耶和華。等候什么？不容易的操練腌零，所以當壯膽梯找，堅固你的心浦夷。
因為作惡的必被剪除获枝；惟有等候耶和華的必承受地土。(詩篇 37:9 和合本)
我曾耐性等候耶和華荆责；他垂聽我的呼求饰躲。(詩篇 40:1 和合本)
我等候耶和華牙咏，我的心等候；我也仰望他的話嘹裂。我的心等候主妄壶，勝于守夜的，等候天亮寄狼，勝于守夜的丁寄，等候天亮。 (詩篇 130:5-6 和合本)迫切泊愧！
你不要說伊磺，我要以惡報惡；要等候耶和華删咱，他必拯救你屑埋。 (箴言 20:22 和合本)
但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰痰滋；他們奔跑卻不困倦摘能，行走卻不疲乏。(以賽亞書 40:31 和合本)
《詩篇》第27篇敲街，是詩人大衛(wèi)在危難之中寫下的詩歌团搞，他在回顧中宣告信心，在祈禱中明確方向多艇，在困境中尋求幫助逻恐，在異象中期待拯救。盡管詩歌中滲透著些許低落的情緒峻黍，但整體而言复隆，依然不失信靠之詩的本色，因為詩歌的主調依然是對上帝的信靠奸披。
