答陸原靜書（二）
? ? 答“養(yǎng)生以靜心寡欲為要……愈不可矣”句；
學(xué)到現(xiàn)在蛮粮，對于“純乎天理”有一些感覺，天理是本身天然存在的莺奔，要保持純变泄，必須要格物令哟，隨時(shí)省察妨蛹，照心，從根上鏟除私心欲望產(chǎn)生的土壤狠半，以免天理被外在的欲望所蒙蔽。如果以養(yǎng)生為出發(fā)點(diǎn)神年，從而清心寡欲，相當(dāng)于內(nèi)心已經(jīng)有了私心外欲已日，再去剔除它，已經(jīng)是概念性的錯(cuò)誤了堂鲜，純天理占婉，就是本性無私無欲，修心是不讓私欲產(chǎn)生逆济，磺箕，不是已經(jīng)有私欲再去格掉。
? ? 答“佛氏于‘不思善松靡，不思惡時(shí)，認(rèn)本來面目……而于造物者游乎岛马？”句屠列；
? 夜氣讀作yè qì，儒家指晚上靜思所產(chǎn)生的良知善念笛洛，出自《孟子·告子上》。
? 此段于上段解釋的是同一樣的問題沟蔑。良知本身自然存在于天性中，本無善惡之分的念頭瘦材。佛家所講“不思善仿畸，不思惡”，其實(shí)已經(jīng)確定善惡之存在，而不去想他例隆。這就是“自私自立和逢迎固執(zhí)之心”的毛病抢蚀。把修煉當(dāng)成一種功利镀层，為了滿足自我欲望的一種手段皿曲，應(yīng)該是違背了天理的“純”了吧！
? 答“佛氏又有常提念頭之說……如之何則可坞古？”句劫樟。修行中常遇到的問題，還是內(nèi)心不定叠艳，先生一句話“長提不放”，堅(jiān)定內(nèi)心吃粒，堅(jiān)持不謝，心中常有徐勃，自我暗示早像，潛移默化，信念成真扎酷，還是用功，精一之念谁榜，去妄純真凡纳，有顆格物之心窃植，而致知荐糜。去自私自利迎逢固執(zhí)之心葛超，心乃成延塑，謂之天道，順天理关带。
