? ? ? ? 一切法包括我的身體，無所有葫掉。這個相怎么存在些举？原來是一秒鐘一千六百兆的波動現(xiàn)象產(chǎn)生的，也就是這個相在一秒鐘里頭產(chǎn)生一千六百兆次的變化俭厚。哪里是真的户魏？怎么會是有？確實是無！
? ? ? ? 凈業(yè)在哪里修叼丑？就在日常生活當中资铡。生活起居、工作幢码、處事待人接物，在這斷一切惡尖飞、修一切善都不著相症副，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相政基。就像菩薩一樣贞铣，作而無作，無作而作沮明，非常精進努力在做辕坝，心地干干凈凈一塵不染，這叫凈業(yè)荐健，這個與凈土完全相應酱畅。為什么我們做不到，這么難江场？難在哪里纺酸？這個要知道，難在我們把現(xiàn)前的現(xiàn)象都當真址否，就難在這里餐蔬。不知道「凡所有相皆是虛妄」，如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」佑附，很容易放下樊诺。六百卷《大般若》講什么？就講十二個字音同，「一切法無所有词爬，畢竟空，不可得」瘟斜，你還有什么好執(zhí)著的缸夹？還有什么好分別的？它真有螺句，你分別執(zhí)著還可以說得過去虽惭，沒有！實際上就像我們電視屏幕上的現(xiàn)象一樣蛇尚，這整個宇宙現(xiàn)象實際上就是這樣芽唇，確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相匆笤，真相是什么研侣？剎那生滅，比電視熒光幕上的速度快多了炮捧，不能比庶诡。每個念就是一個畫面，念念相續(xù)咆课，每個畫面都是獨立的末誓，沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續(xù)相书蚪，相續(xù)相是相同的喇澡，那不是相續(xù)相。所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」殊校，包括諸佛如來實報莊嚴土晴玖，沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生为流，起心動念呕屎，沒有起心動念實報土也不存在。最后存在的艺谆、永恒不變的榨惰，常寂光，真如自性静汤，它是永恒存在的琅催，這是真的。除這個之外沒有一樣是真的虫给，所以物質(zhì)現(xiàn)象是假的藤抡，精神現(xiàn)象也是假的，自然現(xiàn)象也還是假的抹估。佛這句話就講到位了缠黍，「凡所有相皆是虛妄」，教我們不要執(zhí)著药蜻、不要分別瓷式，分別執(zhí)著錯了。一有分別心语泽，心就不清凈了贸典；一有執(zhí)著心，被染污了踱卵，這我們不能夠不知道廊驼。
? ? ? ? 我們現(xiàn)在學過《還源觀》、學過《華嚴》，學過世尊跟彌勒菩薩的對話妒挎，今天講無諸相我們有一個概念绳锅，這個概念是念念不住。對《般若經(jīng)》上所說「一切法無所有酝掩，畢竟空鳞芙，不可得」，我們明白了期虾。一切法包括我的身體积蜻，無所有。這個相怎么存在彻消？原來是一秒鐘一千六百兆的波動現(xiàn)象產(chǎn)生的，也就是這個相在一秒鐘里頭產(chǎn)生一千六百兆次的變化宙拉。哪里是真的宾尚？怎么會是有？確實是無谢澈！像我們看電影煌贴，這個電影膠卷給我們啟示，這個在放映機里面一秒鐘二十四張锥忿，換句話說牛郑，它在銀幕上占的時間是二十四分之一秒，占的時間敬鬓，馬上就過去了淹朋，你想它不是假的。
? ? ? ? 彌勒菩薩告訴我們钉答，我們現(xiàn)實的這個現(xiàn)象础芍，跟這個電影底片一樣，一秒鐘多少次数尿？生滅多少次仑性？一千六百兆。這個東西在銀幕上一秒鐘二十四次右蹦，現(xiàn)在我們的環(huán)境是一秒鐘一千六百兆诊杆，它怎么會是真的？怎么會是有何陆？「無諸相」三個字把這個事實真相晨汹，就是宇宙之間一切萬法的真相說出來了。你所聽的甲献，你所看的宰缤，你所接觸到的，你所想的，全都是一秒鐘一千六百兆的波動現(xiàn)象慨灭。所以佛把這個境界比喻作夢幻泡影朦乏，比喻得好！真的是夢幻泡影氧骤。所以佛經(jīng)上常講「即在當下」呻疹，當下就是一念，就是一千六百兆分之一秒筹陵，那叫當下刽锤。
? ? ? ? 有，要知道有是什么意思朦佩；無并思，無是什么意思。有就是那個一念语稠，一念有宋彼。第二念呢？第二念不是第一念仙畦，第一念沒有了输涕，第二念生起來了。第三念不是第二念慨畸。念念是單一的莱坎。我們感覺到這些現(xiàn)象，是這些單一的相似相續(xù)相的一個幻相寸士，相似相續(xù)的幻相檐什，我們誤會了，把它當真弱卡∠嵝冢《心經(jīng)》第一句話，「觀自在菩薩谐宙，行深般若波羅蜜多時烫葬，照見五蘊皆空」，那個五蘊是什么凡蜻？就是當下那一念搭综，那一念不可得。這一念划栓，彌勒菩薩講得很好兑巾，這一念有形，形皆有識忠荞。彌勒菩薩用彈指蒋歌，一彈指有「三十二億百千念帅掘，念念成形，形皆有識」堂油。講得很清楚修档，這真叫宇宙萬有的真相。你把這句話要是真的體會到了府框，搞清楚吱窝、搞明白了，你對于經(jīng)上講的無諸相迫靖、無所有院峡，你統(tǒng)統(tǒng)明了了。這是諸法實相系宜。
? ? ? ? 下面還是引用《金剛經(jīng)》照激，「《金剛經(jīng)》云：凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相盹牧，則見如來实抡。」如來是什么欢策？如來是自性。你什么時候見到諸相非相赏淌，恭喜你踩寇，你見性了；見性又叫做成佛六水，你成佛了俺孙。《金剛經(jīng)》上講如來都是講性掷贾，講佛是從相上講的睛榄，講如來全是講自性，這兩個名詞有兩個名詞的意思想帅。凡所有相场靴，沒有說實報莊嚴土例外，連實報莊嚴土也是虛妄的港准，這個我們在學習經(jīng)教里報告很多次了旨剥。諸佛如來的實報土叫一真法界，它有相浅缸，那相也不是真的轨帜。那相是什么顯的？是無始無明習氣顯的相衩椒，無始無明習氣斷了蚌父，相就沒有了哮兰，皆是虛妄。沒有了之后現(xiàn)什么苟弛？常寂光現(xiàn)前喝滞，常寂光里頭什么都沒有。
? ? ? ? 前面報告很多次嗡午，現(xiàn)在科學里面所說的物質(zhì)現(xiàn)象囤躁、精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象荔睹，常寂光里頭這三種現(xiàn)象都沒有狸演。所以皆是虛妄也可以形容常寂光，常寂光里頭沒有這些虛妄東西僻他，所以它是真的宵距。真里頭沒有妄，妄里頭有真吨拗，真里頭沒有妄满哪。這個道理要去把它參透，對我們的修學會有很大幫助劝篷，對我們求生凈土那幫助就更大哨鸭。我們把該放下的全放下，把阿彌陀佛放在心上娇妓，決定生凈土像鸡，不再搞拉雜東西了，就真正能夠做到隨緣哈恰，恒順眾生只估，隨喜功德，像普賢着绷、文殊一樣就得大自在了蛔钙。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一一一凈空法師
