孝是儒家思想的重要部分昼窗，子曰：“孝是趴，天之經(jīng)、地之義澄惊，民之行也唆途「谎牛”
在談到如何對待父母之仇時，《論語》里的主張是以直報怨肛搬；如子夏在問孔子這個問題時吹榴，孔子答曰：“寢苫，枕干滚婉，不仕，弗與共天下也帅刀∪酶梗”！
針對“以直報怨”的主張扣溺，袁枚說過：“恩怨二字骇窍，圣人不諱。故曰以直報怨锥余，以德報德腹纳，是怨未嘗不報也”。
但是驱犹，孔子對待父母之仇的主張嘲恍，到了《春秋公羊傳》里，表現(xiàn)的更加激進雄驹，我們常說的“不共戴天之仇”指的就是殺父佃牛、殺母之仇！《公羊》認為“子不復仇医舆，非子也”俘侠！
后漢時有位叫董黯的孝子，可以說將孔子所言的孝踐行到極致蔬将，同時將《公羊》所主張“子不復仇爷速，非子也”的觀點發(fā)揮到極致！
董黯霞怀，字叔達惫东，一字孝治，后漢時里烦，句章縣石臺鄉(xiāng)人(今浙江省余姚市大隱鎮(zhèn))凿蒜，為漢江都相董仲舒六世孫，幼年喪父胁黑，家境貧寒而事母至孝废封。
董黯終年打柴換錢，侍奉母親丧蘸。母親病了漂洋，想喝老家的水(因大隱頻監(jiān)姚江遥皂，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀刽漂，不適于飲用)演训，董黯就到十里外的大隱溪上游永昌潭擔水奉母，在途中絕不轉(zhuǎn)換肩胛贝咙，為的是把肩前的水供母飲用样悟。后來，為了讓母親經(jīng)常喝到家鄉(xiāng)的水庭猩，董黯就在外婆家旁筑一陋室窟她，汲水供母，母病得以好轉(zhuǎn)蔼水。
董黯家的東鄰王寄震糖，雖家道殷富但秉性頑劣，且不孝敬家中老人趴腋。一天吊说，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言优炬，恰好被王寄聽到颁井。王寄嫉恨董母，待董黯離家外出時蠢护，王寄去董家辱罵毆打董母蚤蔓。董母由此臥病不起，不久而逝糊余。董黯憤極秀又，想到王母年老，便枕戈不言贬芥。幾年之后吐辙，王母亦因病而卒，待王家辦完葬事蘸劈，董黯乃斬王寄之首昏苏，以報母仇，祭奠母親亡靈威沫，然后自縛向官府自首贤惯。
母親活著的時候，盡其孝道棒掠，面對謾罵毆打辱母者孵构、最終導致母親身亡的歹徒，董黯“寢苫枕干”烟很，出于對王母的尊重與孝敬颈墅，董黯沒有急于復仇蜡镶，---------
漢和帝聞其孝心，不但赦免了他的殺人罪恤筛，還征召他來朝廷做官官还，被董黯所拒絕。
晉朝有位叫楊香的人毒坛，十四歲時隨父親到田間割稻望伦，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走煎殷，楊香手無寸鐵屡谐，為救父親，全然不顧自己的安危蝌数，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉度秘。猛虎終于放下父親跑掉了顶伞。
記得看過一部抗戰(zhàn)的電視劇，有這樣一段劇情：東北某日占地區(qū)山村剑梳，一隊日本鬼子兵抓到了山里一對母子唆貌。母親四十多五十歲，兒子二十多歲垢乙。日本兵逼迫兒子交待情報锨咙，英雄的抗日軍民自不屈服。為了讓兒子就范追逮，日本兵當著兒子的面酪刀，強暴了那位柔弱的母親。
在生死關頭钮孵，兒子僥幸得以逃脫骂倘。那位兒子依靠對山里地形的熟悉，利用從父親那里學來的打獵技藝巴席，利用地形條件在山里游擊历涝，將侮辱過他母親的十幾個持槍鬼子兵，全部設計殺掉漾唉。
隨著歷史的發(fā)展荧库，律例逐步完善，對于以孝主導下的以怨報怨的行為方式做了一些規(guī)范赵刑！如唐朝免于死罪而施以流放的刑罰分衫！對于這種類似案子，到了宋朝則由皇帝親自裁決般此！
其實丐箩，孝道真正的含義是對孝義的堅守與堅持摇邦，有些時候，子女對父母的孝是瞬間迸發(fā)屎勘、是一種發(fā)自內(nèi)心本能的孝施籍、是一種忘我的孝！
就像面對猛虎的晉朝少年楊香概漱！
就像抗戰(zhàn)劇里的那位有血性的中國漢子丑慎！
唐憲宗元和六年，年僅12歲富平人梁悅瓤摧，殺死父仇人后自首竿裂，引發(fā)了朝廷激烈的討論，一代文宗韓愈因此案上名篇《復仇狀》照弥，最終憲宗下敕書定性：
“復仇殺人腻异，固有彝典。以其伸冤請罪这揣，視死如歸悔常，自詣公門，發(fā)于天性给赞，志在徇節(jié)机打，本無求生。寧失不經(jīng)片迅，特減死残邀，宜決一百，配流循州柑蛇〗嬲酰”
社會的進步在于協(xié)調(diào)好法治與情治的關系！
