霧霾、黃沙绸狐、水污染卤恳、交通擁擠……，一切問題都會(huì)被解決寒矿，北京正經(jīng)歷城市化的必要?dú)v程突琳。東京、倫敦都經(jīng)歷過這些問題的困擾符相，現(xiàn)在兩地已經(jīng)得到了很大改善拆融，甚至成為了宜居的城市。所以從人類社會(huì)的整個(gè)歷程來看啊终，事情總是向著好的方向發(fā)展镜豹。馬克思的唯物史觀，對未來有一個(gè)美好的規(guī)劃蓝牲，新事物在舊事物的滅亡中產(chǎn)生逛艰，社會(huì)由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)搞旭、資本主義社會(huì)散怖、共產(chǎn)主義社會(huì)。向好的傾向是毋庸置疑的肄渗，問題的關(guān)鍵在于犧牲的是哪一代人的利益镇眷，你存在于哪個(gè)時(shí)代，你的存在是如何影響你的判斷翎嫡、取舍欠动。我將從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)常用維度來闡述我的觀點(diǎn)具伍。
1.政治維度翅雏。準(zhǔn)確地說是政體維度，至今存在的政體有2大類人芽，一是君主制望几，包括君主專制，二元制君主立憲制萤厅，議會(huì)制君主立憲制橄抹；二是共和制，議會(huì)制共和制惕味，總統(tǒng)制共和制楼誓，代議民主共和制。目前看來名挥，人們很難確鑿的說出疟羹，哪種政體是最好的，卻能指出哪種政體是不好的禀倔。所以各國當(dāng)下的政體選擇阁猜，都是不盡完美的，只是在某種權(quán)衡下進(jìn)行的選擇蹋艺。完美政體的出現(xiàn)剃袍，是好事，也是壞事捎谨，好事是我們可以有機(jī)會(huì)更加理性民效、從容的生存與生活；壞事是追求完美政體涛救，更替舊政體畏邢，一般是伴隨著大范圍的起義、戰(zhàn)爭检吆、流血舒萎、犧牲換來的，這是政體更替最常用的手段蹭沛。在追求完美的道路上，犧牲是難免的摊灭，是歷史給予人的任務(wù)咆贬，只能接受，無法拒絕帚呼。
2.經(jīng)濟(jì)維度掏缎。迄今生產(chǎn)力經(jīng)歷了石器時(shí)代皱蹦、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代眷蜈、蒸汽時(shí)代沪哺、電子信息時(shí)代。每一次時(shí)代的更替酌儒，都為社會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益辜妓，受益最大者往往是那些最先進(jìn)入時(shí)代大門的人，這批人有一些共同的特點(diǎn)今豆，如資源占有、膽識(shí)魄力柔袁、長遠(yuǎn)眼光呆躲，并且很少是那種已經(jīng)在上個(gè)時(shí)代處于受益頂峰的那些人。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展捶索，往往是這樣的插掂，當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)體建立、成熟腥例，就會(huì)帶動(dòng)一大批跟隨者辅甥，直到蛋糕被分光了，分到蛋糕最多的人燎竖，不會(huì)去在想著去找新的蛋糕璃弄，因?yàn)閴虺粤耍恢挥心切┑案馍俚幕蛘呤菦]有的构回，才會(huì)去想著去找新的蛋糕夏块，并且自己最先占有最大塊，然后周而復(fù)始纤掸，總是有新蛋糕脐供，經(jīng)濟(jì)就是這么發(fā)展的，受益者就是這么完成更替的借跪。當(dāng)然這種思路是基于一種單純的考慮政己，其他很多因素沒有被考慮在內(nèi)。在經(jīng)濟(jì)人的前提下掏愁，犧牲是神圣的歇由，只有那些犧牲，才能換來新一輪的崛起果港。
3.文化維度印蓖。文化是個(gè)大概念，你接觸的一切京腥，都可以稱作是文化赦肃，滲透在生活的方方面面。文化的發(fā)展，似乎不能用好壞來判斷他宛，或許一種文化的存在本身就代表了他的全部意義船侧。在我看來，文化的每一次發(fā)生厅各，都是對人類知識(shí)容量的提升镜撩，直到承受不來，人類的滅亡也許就是因?yàn)槲幕谀X中爆炸队塘。雖然現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為袁梗，人腦的開發(fā)僅僅是一小部分，但我想早晚人腦會(huì)被全部開發(fā)憔古，然后塞滿文化遮怜。文化的發(fā)展通過文化的沖突來實(shí)現(xiàn)，文化的沖突不會(huì)比信仰的沖突帶來的后果輕松鸿市。在文化沖突中锯梁，并不是你死我亡的選擇，而是溫溫吞吞的磨合焰情，你在A面多一點(diǎn)陌凳、B面少一點(diǎn)，我在A面少一點(diǎn)内舟、B面多一點(diǎn)合敦，你我的犧牲都是互補(bǔ)的，換來的也許還是你和我验游，只不過換上了新衣蛤肌，或者根本就不再是你我。
無論你存在于那個(gè)時(shí)代都面臨著要犧牲一些東西批狱，你的存在幫助你作出選擇裸准，你的判斷沒有意義，跟著時(shí)代順其自然的舍棄赔硫。
