? ? ? 山塘街往東劳景，不遠(yuǎn)就是泰伯廟誉简。七月的天下，黑門洞開盟广，泛著智者掘進(jìn)的光闷串；三千多年的退避、斷舍筋量、恩怨烹吵，只需三千塊青磚。
? ? ? 午后的蘇州毛甲，與熱蟬的紛擾形成鮮明對(duì)比的是泰伯廟的安靜年叮，似乎這里更適合人們遺忘，———記得眼前的焰火玻募，忘了岐山的麻衣和秦腔只损。
? ? ? 說是廟，更像宗祠七咧，門口的家童人到中年跃惫，昏昏欲睡。
? ? ? 我讀不懂碑文上皇帝的御批艾栋，只有長(zhǎng)時(shí)間的抱臂爆存，長(zhǎng)時(shí)間的走神，長(zhǎng)時(shí)間的臆斷一個(gè)人的出走蝗砾、斷發(fā)和文身（包括他的離經(jīng)叛道）先较。碑文前携冤，我竟有些恍惚。
? ? ? 去年闲勺，在閱海公園我們招待從鄂爾多斯南下的浙江詩(shī)人曾棕。浙江商會(huì)做東。席間菜循，陳設(shè)翘地、習(xí)俗都是我熟悉的江南風(fēng)格，置身吳儂軟語(yǔ)中癌幕，不覺將被廣闊水域圍起的中央小島當(dāng)成了吳地衙耕。出于思鄉(xiāng)，大家自然談及南方文化勺远。不料橙喘，商會(huì)秘書長(zhǎng)話鋒一轉(zhuǎn)，講起塞北文化谚中，對(duì)寧夏的古跡竟然如數(shù)家珍渴杆，他說的金貴鎮(zhèn)的一處古跡我還是第一次聽到。途徑北塔宪塔，阿劍無意說到“南人北相”磁奖，這讓我記憶深刻。
? ? ? 泰伯提供了答案某筐。泰伯奔吳比搭，史家延續(xù)了“逃走”這個(gè)詞。其實(shí)南誊，“逃”身诺，非驚恐狀，避讓抄囚、讓賢也霉赡，司馬遷表以賢德之舉♂Ｍ校“走”穴亏，掘進(jìn)之意。史冊(cè)里的吳地重挑，乃“荊蠻” 之所嗓化，因此“逃走”應(yīng)理解為因?yàn)楸芟佣灾\出路。當(dāng)時(shí)吳谬哀，大致在今天的蘇南太湖流域刺覆、浙北地區(qū)和皖南地區(qū)。泰伯開創(chuàng)了吳文化史煎，從而塑造了自強(qiáng)谦屑、頑強(qiáng)的南人形象驳糯。吳文化不是一種新文化，與黃河文化一脈相承伦仍，只是歷經(jīng)梅雨洗禮的梅里的居民结窘，早已忘記了岐山下的鏗鏘秦腔。
? ? ? 近說吳人顧準(zhǔn)充蓝。作為吳敬璉的導(dǎo)師，顧準(zhǔn)竟然是國(guó)內(nèi)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的首倡者喉磁，雖歷經(jīng)萬(wàn)難谓苟，堅(jiān)持真理，硬折不彎协怒，是謂“南人北相”涝焙，誠(chéng)哉。
2021.9.9
賀蘭山下足音齋
