1. 一：找到自己的原點(diǎn)
在《道德經(jīng)》里副瀑，“一”是個(gè)非常重要的概念弓熏，道生一，一生二糠睡，二生三挽鞠，三生萬(wàn)物。“一”可以說(shuō)是萬(wàn)物的原點(diǎn)信认，是我們做人做事的原點(diǎn)材义。很多人做人做事效果不好，甚至是一塌糊涂嫁赏，很重要的原因是沒(méi)有原點(diǎn)其掂，或者根本想不到會(huì)有一個(gè)原點(diǎn)，都是見(jiàn)招拆招潦蝇，最后事情做了不少款熬，卻沒(méi)啥結(jié)果。做人其實(shí)就是做品牌攘乒，品牌的要素一定是簡(jiǎn)單贤牛、純粹，能夠引發(fā)瞬間聯(lián)想则酝，也就是那個(gè)“一”殉簸。
2. 有之以為利，無(wú)之以為用：越看不見(jiàn)的越重要
世界是由看不見(jiàn)但確實(shí)存在的力量悄悄運(yùn)行并控制著的沽讹。我們能看見(jiàn)的般卑、有形的控制力量，其實(shí)非常小爽雄。我們做一個(gè)碗蝠检，做的是碗壁，但我們使用的是碗的空間盲链。我們蓋房蝇率，砌的是墻，真正用的是墻與墻中間的空間刽沾。所以你看本慕，很多我們看不見(jiàn)的東西，其實(shí)才是有大用的侧漓。
3. 大道至簡(jiǎn)：面對(duì)復(fù)雜锅尘，回歸簡(jiǎn)單
“最基本的原理、方法和規(guī)律布蔗，其實(shí)是極其簡(jiǎn)單的”藤违。你努力做一件事時(shí)，會(huì)有很多外在因素纵揍，令你偏離最初目標(biāo)顿乒。這就要求你有能力應(yīng)對(duì)外界繁雜的信息，讓自己回歸簡(jiǎn)單泽谨，找到最需要去處理的問(wèn)題璧榄。比如特漩，你與同事合作一個(gè)項(xiàng)目，因?yàn)橐庖?jiàn)不合發(fā)生爭(zhēng)吵骨杂，這其實(shí)就是繁雜信息涂身，你不應(yīng)該陷入對(duì)抗的情緒中，而是明確最需要處理的事搓蚪，即把項(xiàng)目合作完成蛤售。
4. 靜為躁君：集中力量，做重要的事
“靜定是躁動(dòng)的主宰”妒潭。這對(duì)我們現(xiàn)代人的能量管理尤為重要悴能。不管你愿不愿意，我們自身的能量?jī)?chǔ)備都在無(wú)意識(shí)地被消耗杜耙，比如刷朋友圈搜骡、閑聊等等。既然無(wú)法避免佑女，我們就必須學(xué)著與它共處。最好的共處方式谈竿，就是把寶貴的精力和能量团驱，用在真正重要的事情上。就像獵豹在埋伏觀察獵物時(shí)的狀態(tài)空凸，完全無(wú)聲無(wú)息但是能量高度集中嚎花。
5. 有無(wú)相乘，虛實(shí)相生：暗局比明局更重要
在老子看來(lái)呀洲，看不見(jiàn)的東西比看得見(jiàn)的東西更重要紊选。比如，有些人在飯桌上不愛(ài)買(mǎi)單道逗，每次買(mǎi)單時(shí)就找借口開(kāi)溜兵罢。雖然這樣成本最低，但他也在告訴別人：我是一個(gè)小氣的人滓窍，我只想要回報(bào)卖词，不喜歡付出。別人也會(huì)覺(jué)得這個(gè)人不值得合作吏夯。所以一個(gè)真正有格局的人此蜈，會(huì)看到明局之外的暗局，不執(zhí)著于眼前的存量噪生，而是放眼未來(lái)裆赵，把握更多的機(jī)會(huì)。
6. 上善若水：最柔的東西往往最強(qiáng)大
《道德經(jīng)》把“水”放在了最高的位置跺嗽，萬(wàn)物生長(zhǎng)都離不開(kāi)水战授，但是我們看萬(wàn)物時(shí)页藻，常常想不起水，看不到水陈醒。水有兩個(gè)重要的特點(diǎn)惕橙，一個(gè)是隨形而化，水的形狀取決于容器的形狀钉跷。另一個(gè)是始終不變的方向性弥鹦，水永遠(yuǎn)只朝低水位的方向運(yùn)動(dòng)。我們做人也應(yīng)該謹(jǐn)記水的哲學(xué)爷辙，始終不要忘記目標(biāo)是什么彬坏，像水一樣雖萬(wàn)折而必東；要像水一樣隨形而化膝晾，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)只有成敗栓始。
7. 大巧若拙：復(fù)雜運(yùn)轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)單呈現(xiàn)
這個(gè)詞代表了一種高級(jí)的認(rèn)知血当。你可能聽(tīng)過(guò)幻赚，人的認(rèn)知有“看山是山”，到“看山不是山”臊旭，再到“看山還是山”這三個(gè)過(guò)程落恼。第一個(gè)和第三個(gè)結(jié)果一樣，它們有什么區(qū)別呢离熏？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)佳谦，就是你有沒(méi)有能力區(qū)分：你呈現(xiàn)給別人的結(jié)果，和你自己內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)滋戳。比如钻蔑，樹(shù)上長(zhǎng)了果子，果實(shí)是它呈現(xiàn)的結(jié)果奸鸯。但發(fā)達(dá)的根系和整個(gè)植物對(duì)果實(shí)的供養(yǎng)咪笑，才是果樹(shù)的內(nèi)在運(yùn)作。無(wú)論是做事還是做人府喳，我們都要把復(fù)雜留給自己蒲肋，給別人呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)單。做到這點(diǎn)钝满，才是真正的大巧若拙兜粘。
8. 善人：把握天道，立于不敗
《道德經(jīng)》說(shuō)弯蚜，“天道無(wú)親孔轴，常與善人”，這個(gè)“善人”不是我們平時(shí)說(shuō)的“善良的人”碎捺，而是一個(gè)悟到天道路鹰、邏輯和天算的人贷洲。也就是說(shuō)，善人懂得“天道”晋柱。我們常說(shuō)人算不如天算优构，世界有它自己的一套運(yùn)轉(zhuǎn)法則，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移雁竞。我們要做的是敬畏天道钦椭，并且想辦法認(rèn)識(shí)它的規(guī)律。這樣當(dāng)你在面對(duì)任何困境時(shí)碑诉，你的最佳辦法都不是和對(duì)方“硬碰硬”彪腔，而是想辦法利用“天道”，讓自己立于不敗之地进栽。
9. 圣人披褐而懷玉：優(yōu)勢(shì)的反面是危機(jī)
“真正的圣人德挣，穿著粗布的衣服，但有美玉藏在懷里”快毛。這不只是做人的方法格嗅，對(duì)企業(yè)管理也同樣適用：一個(gè)企業(yè)有了某種明顯的優(yōu)勢(shì)，不要濫用而是要藏著點(diǎn)唠帝。這是因?yàn)槁鸷疲瑑?yōu)勢(shì)也可能是劣勢(shì)。比如體量小的食草動(dòng)物没隘，雖然沒(méi)有尖牙利爪，但它可以跑得快禁荸，或者迅速融入群體迷惑捕食者右蒲。也就是說(shuō)，企業(yè)選擇和強(qiáng)化了一種能力赶熟，同時(shí)也意味著放棄和弱化了一種能力瑰妄。
10. 含德之厚，比于赤子：強(qiáng)大不是征服映砖，而是合作
在老子看來(lái)间坐，德的最高的象征是赤子，是一個(gè)赤條條的邑退、不穿衣服不寒磣的孩子竹宋。為什么會(huì)是這樣呢？他注意到毒蟲(chóng)地技、猛獸蜈七、猛禽都不會(huì)去傷害一個(gè)乳臭未干的孩子，原因是他沒(méi)有攻擊性莫矗，跟世界飒硅、跟他人的關(guān)系都處于一種融合的砂缩，而非對(duì)立的狀態(tài)。所以什么叫強(qiáng)大三娩？強(qiáng)大不是你用一種顯而易見(jiàn)的力量和權(quán)力庵芭，去征服別人，而是任何強(qiáng)大的力量雀监，都無(wú)法傷害你双吆，你能夠跟它和諧相處。
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古人誠(chéng)不欺我～
