（閱讀的人猜年，更懂世界/ 來自公眾號：喔唷）

1.

從1995年說起

這一年疾忍，新德里發(fā)生了一件很大的小事乔外。市區(qū)唯一一家肯德基被政府查封。理由是：衛(wèi)生檢查員在他們的后廚發(fā)現(xiàn)了一只蒼蠅一罩。

印度一向干凈又衛(wèi)生杨幼，政府處罰不合格的餐飲，自然小事一樁聂渊。但敏銳的人卻說差购，這事兒不小，與政治相關汉嗽。

殖民地時期欲逃，英國從印度低價買原料，又高價將商品賣到印度饼暑。為了維持這種高額的掠奪稳析，英國政府長期打壓印度民族工業(yè)洗做。所以，長久以來彰居，印度政治力量的愿望是：印度自治和經濟自給诚纸。他們甚至將外國產品稱為，受了污染陈惰。

印度人民黨也有這樣的理想畦徘。當他們還在新德里執(zhí)政時，即關閉肯德基奴潘，以保護飲食產業(yè)旧烧。他們在1998年贏得大選后便宣稱，允許外國投資画髓，但“要芯片掘剪，不要薯片”。提升科技實力的投資奈虾，歡迎夺谁；工業(yè)生產，還是印度自己來肉微。

印度人民黨也是現(xiàn)在印度的執(zhí)行黨匾鸥。他們目標遠大，超過前面所有的執(zhí)政者碉纳。

2.

上臺之后勿负，印度人民黨干了一件大事。

如果你了解印度河文明就會知道劳曹，當時哈拉帕人建的城市奴愉，有先進的衛(wèi)生設施，排水系統(tǒng)和排污系統(tǒng)铁孵，還有精美的廁所锭硼。說明在幾千年前，印度河流域的居民就已經很有品位了蜕劝。更有意思的是檀头，在哈拉帕人的文明中，除了先進的城市設施岖沛，還有壁畫暑始，神秘字符，但沒有帝王和馬的形象婴削。這個民族熱愛生活蒋荚、和平，充滿智慧馆蠕。

后來期升，雅利安人騎著馬來了。

雅利安人帶著他們的“吠陀文明”來了互躬，種姓制度在印度河流域形成播赁，也被稱為印度文明。由于印度河文明留下的文字吼渡，還沒有被破譯容为，印度河文明與印度文明之間究竟有何關系，并不清晰寺酪。

然后坎背，印度人民黨出手了。

他們說寄雀，雅利安人得滤，就是哈拉帕人。雅利安人本來就居住在印度盒犹，后來分散到世界各地懂更，雅利安-哈拉帕文明就是印度文明，他比世界其他文明急膀，更先進沮协，更悠久。由此卓嫂，徹底打通了印度文明史慷暂，并將此種論斷寫入課本，教化后人晨雳。一個文明行瑞，富強，有一致傳承的世界大國形象呼之欲出悍募。

而且蘑辑，如此一來，也表明坠宴，印度本來是干凈又衛(wèi)生的洋魂。

3.

印度人民黨，其母體是1925年成立的印度國民志愿團喜鼓。

這個組織主要由高種姓的科學工作者組成副砍。其成立的初衷，是不滿于國大黨的溫和政策庄岖。他們主張用印度教統(tǒng)一印度豁翎，一個國家，一個教隅忿。印度人民黨心剥，則是該組織的政治先鋒邦尊。

除了印度人民黨，該組織成員還包括半軍事組織优烧，對印度教年輕人進行軍事訓練蝉揍，類似于“青年黨衛(wèi)軍”。這些訓練有素的年輕人隨時準備奔赴前線與異教徒干架畦娄。

印度人民黨執(zhí)政又沾，標志著印度教民族主義真正崛起。他們的基因里熙卡，暗含極端杖刷，激進，暴力的成分驳癌。他們希望一個強大的印度滑燃，一個強大純粹的印度教國家。他們上臺后喂柒，立刻進行了核試驗不瓶，全國歡呼；他們對印巴問題強硬灾杰，其支持率立刻上升蚊丐。只是，中國古語言艳吠，兵者麦备，兇也。不知道這一切會帶給印度什么昭娩。

4.

印度人民黨的權力凛篙，是從印度第一大黨國大黨手中接過來的。

在印度獨立過程中栏渺，國大黨是印度唯一的黨派呛梆。他聯(lián)合印度各教派，統(tǒng)一行動磕诊，爭取印度獨立填物。印度主要教派包括印度教，穆斯林和錫克教霎终。穆斯林來自于印度歷史上德瑪蘇丹時期滞磺。錫克教則從伊斯蘭教衍生出來。其中穆斯林占四分之一莱褒，印度教最多击困。

國大黨執(zhí)政期間，第一任總理尼赫魯充分實踐自己的大國理想广凸。他為印度設了三條賽道：一是民主化阅茶，二是世俗化蛛枚，三是社會主義。尼赫魯希望融匯美蘇兩國的優(yōu)勢脸哀，成為亞洲之光坤候，地區(qū)的老大。新中國成立時企蹭，印度最先承認，適時展示了一個老大的胸懷智末。只是后來谅摄，中國勢頭更好，搶走了印度的風頭系馆，尼赫魯這才心生不滿送漠。

尼赫魯在經濟上采用了計劃經濟。他甚至試圖搞土改由蘑。將土地分配給低種姓平民闽寡。但遭到高種姓地主階級的阻止。

民主政治肯定也不行尼酿，橫掃東南亞爷狈，倡導眾生平等的佛教都無法在印度立足。

至于世俗化裳擎，更是難上加難涎永。

曾經有一個案子，在一次離婚訴訟中鹿响，法院判定一位伊斯蘭婦女有權力從他的丈夫那里得到贍養(yǎng)費羡微。可是這個判罰激怒了穆斯林團體惶我，他們認為法院冒犯了他們的“民法”毛拉們憤怒投訴妈倔，最終，總理拉吉夫.甘地（尼赫魯外孫）绸贡，找了一個借口剝奪了改名女的贍養(yǎng)費盯蝴，算是對穆斯林的安撫。一時間傳為笑柄恃轩。

國大黨曾經將20%的政府行政單位工作位置為低種姓族群預留结洼，這卻引發(fā)了高種姓的不滿。同時叉跛，也成為腐敗的源頭松忍。國大黨時期政府腐敗嚴重：

有一個笑話：

一個地區(qū)修建了一座大壩，在費用支出的賬目中筷厘，這個大壩被寫成四個大壩鸣峭。上面來人檢查宏所，當?shù)卣娜藥е鴻z查的人從四條不同的路走到同一個大壩。以一種掩耳盜鈴的形式摊溶，讓上面派來的人認為爬骤，卻是是修了四個大壩。

當時莫换，索賄受賄成風霞玄，對于低種姓人來說，辦任何事情都要給好處拉岁。那些低種姓家庭坷剧，最大的愿望，是將來自己的孩子也進入政府機構喊暖，然后報復性的腐敗惫企。

國大黨的另一個錯誤，是在興辦教育上陵叽，偏重于精英教育狞尔，希望快速提高印度的科技水平。

這與中國的做法完全相反巩掺。中國采取普惠性教育偏序，宗旨是讓更多人的獲得文化，而不是簡單的培養(yǎng)精英锌半。這種政策差別帶來的結果是禽车，中國的識字率90%以上，而印度還有60%的文盲刊殉。

國大黨還制定了嚴苛的勞動法殉摔，印度企業(yè)幾乎不能解雇員工，即使這位員工非常不稱職记焊。這種情況導致的后果是逸月，印度大多數(shù)正規(guī)企業(yè)更謹慎地雇傭員工。他們更愿意將工作遍膜，分包給那些非正式的經濟體碗硬。于是，一多半的印度人在非正式小經濟體謀生瓢颅，意味著一多半的印度人都游離于政府管轄之外恩尾。

國大黨面對的局面是復雜而混亂的，他們試圖采用一種討好各方的執(zhí)政方式挽懦，維護一種脆弱的聯(lián)合翰意。他們向各方妥協(xié)，誰都不敢得罪。盡力將各種姓冀偶，各教派團結在一個印度之下醒第。

但當初為了國家獨立而形成的政治結盟逐漸瓦解。國大黨的支持率逐年降低进鸠，同時稠曼，低種姓政黨興起，印度教為主體的印度人民黨崛起客年。尼赫魯.甘地家族兩任領導人霞幅，英迪拉.甘地，拉吉夫.甘地量瓜，均喪命于其他派別的刺殺蝗岖。

即便今天，人民黨治下榔至，各派勢力也是暗流涌動。中央政府的控制能力有限欺劳。每個印度人唧取，擁有多種身份，種姓划提，教派枫弟，還受地方政府管轄，正如丘吉爾所言鹏往，印度不像一個國家淡诗。

但要解釋近現(xiàn)代的印度為何呈現(xiàn)如此局面，還是要從英國人那里找原因伊履。

5.

印度并非一直如此韩容。印度也并非只能如此。

印度歷史上唐瀑，笈多王朝群凶，莫臥兒王朝時期，佛教哄辣，印度教请梢，穆斯林，各教派和平相處力穗。笈多王朝更是創(chuàng)造了類似中國盛唐的景象毅弧。但為何今天的印度，總是支棱不起來当窗？

還得回到印度爭取獨立的那段歲月够坐。

二戰(zhàn)時，英國向國大黨承諾，只要印度支持英國參戰(zhàn)咆霜，戰(zhàn)后便允許印度獨立邓馒。后來英國反悔了。英國的資產階級勢力不愿意放棄這塊肥肉蛾坯。但印度反殖民的情緒高昂光酣，民族解放運動愈演愈烈。再加上二戰(zhàn)后英國衰弱脉课，已經無力維持在印度的統(tǒng)治救军。無奈之下，英國人使出了殖民者的傳統(tǒng)藝能：分而治之倘零。他們將黑手伸向了教派唱遭。

甘地說自己是回教徒，也是印度教徒呈驶，他以個人魅力拷泽，將占多數(shù)的印度教和穆斯林團結在一起，尋求印度的獨立袖瞻。甘地主張司致，宗教與政治結合，宗教的理想聋迎，應與政治理想一致脂矫。只是在早期，甘地還沒有意識到教派之間暗藏的裂縫霉晕。他單純地認為庭再，愛，可以將大家聯(lián)系在一起牺堰，每個人首先是印度人拄轻。

英國總督寇松的到來，改變了一切伟葫。

6.

1899年英國人寇松就任印度總督哺眯。他野心勃勃，希望借印度的履歷扒俯，日后競爭首相奶卓。他帶著傲慢赴任。大刀闊斧撼玄，踐行自己的政治抱負夺姑。

他對土邦王公威逼利誘，又拉又打掌猛，樹立了威信盏浙。隨后又減少市政局民選代表的名額眉睹，變相打擊了民族主義。

他又修改國務機密法废膘，加大了對媒體的監(jiān)視竹海。

他的成名作是教育改革。重新頒布的教育法丐黄，規(guī)定由官方任命人來執(zhí)掌學校斋配，打擊民族主義者對大學的控制。進步的印度師生灌闺，將之視為宣戰(zhàn)艰争。

在吵吵鬧鬧中，寇松度過了自己的第一個總督任期桂对。這時甩卓，雖有陰招，但他還沒有完全發(fā)力蕉斜，執(zhí)政毀譽參半逾柿，讓他有機會開始第二個任期。

憤怒吧宅此，印度鹿寻！寇松終于拿出殺手锏。

孟加拉省诽凌，是印度第一大省。人口7300萬坦敌，是印度經濟侣诵，文化，政治的中心地區(qū)之一狱窘《潘常寇松認為，這塊地方人口太多蘸炸，地方大躬络，不好治理。提出孟加拉分省而治搭儒。

具體這樣分：

東孟加拉與阿薩姆合并穷当，新建東孟加拉與阿薩姆省淹禾；“西孟加拉與比哈爾馁菜、奧里薩合并，仍稱“孟加拉省”铃岔。

這可不是隨便分的汪疮，這一分大有學問。

學過歷史地理知道，行政劃分有兩個原則：隨山形變和犬牙交錯智嚷。

隨山形變卖丸，是指行政區(qū)劃分，以高山大川河流為界盏道。

犬牙交錯稍浆，則是要求你中有我，我中有你摇天。比如粹湃，相鄰行政區(qū)，一方必有一塊區(qū)域跨過山或者河泉坐，進入另一邊为鳄。如此一來，任何一個行政區(qū)都難以依靠天險劃疆而治腕让，這種“分”孤钦，里面含有“合”。

7.

但是英國人的分纯丸，就是分偏形，準確說，是分裂觉鼻！

東孟加拉與阿薩姆省有人口3100萬俊扭，三分之二為穆斯林，新的孟加拉省人口4700萬坠陈，主要是印度教徒萨惑。穆斯林與印度教被分割開來。其實際目的是分裂民族運動仇矾，同時喚醒了穆斯林的政治意識庸蔼，領土意識，讓他們時常想起伊斯蘭擁有這片土地的美好時光……英人其心可誅贮匕！

寇松的作為姐仅，激起印度極大憤慨。城市刻盐，鄉(xiāng)間憤怒聲討掏膏，要求殖民政府撤回分省而治的決定。孟買舉行了10萬人大罷工敦锌，城市幾近癱瘓壤追。英國政府終于修改政策，撤銷孟加拉的分治供屉。

這件事情行冰，雖然以印度的抗爭溺蕉，英政府讓步而結束。但它帶來的影響是深遠的悼做。甚至永遠的改變了印度疯特。

此后，國大黨分裂肛走，強硬派被溫和派驅逐漓雅。

穆斯林覺醒。穆斯林聯(lián)盟成立朽色，新一代青年穆斯林崛起邻吞。他們的目標，不再局限于印度的獨立葫男。

穆斯林領袖真納退出國大黨抱冷，以穆斯林聯(lián)盟與國大黨合作。穆斯林世界希望以一支獨立的政治力量參與到印度國家的治理梢褐。

但在印度教占多數(shù)的情況下旺遮，國大黨始終忽視穆斯林的訴求。穆斯林感受到輕視盈咳，從而堅定的走上了獨立自治的道路耿眉。巴基斯坦的國家雛形逐步出現(xiàn)在穆斯林的構想中。而印度教與穆斯林的矛盾也逐漸激化鱼响。

在這個過程中鸣剪，印度穆斯林一度尋求外部的突破。他們曾寄希望于土耳其的凱末爾重振伊斯蘭丈积，但凱末爾在革命成功后筐骇，驅逐了哈里發(fā)驱负，土耳其義無反顧的走上世俗化的道路。

雖然國大黨仍然是最大的黨砾脑。但是暗流涌動考传。印度教，穆斯林各自有個性化訴求快耿。穆斯林想單干，追求土地和自治，印度教則出現(xiàn)極端分子间雀，不滿于甘地對穆斯林的溫和。甘地想要將不同種姓镊屎，不同教派團結在印度這個名字下惹挟，看起來異常艱難。

8.

甘地還是勝利了缝驳！英國人最終放棄了印度连锯，但也給印度埋下了一根刺归苍。印巴分治，讓這根刺第一次刺痛了印度运怖，也在長遠的未來令印度如鯁在喉拼弃。

印度和巴基斯坦成為兩個自治領。自治領摇展，是英國殖民地邁向獨立的最后一步吻氧，它意味著內政自治，自主制定貿易政策咏连，有限的外交權盯孙，有自己的軍隊，但英國政府才有宣戰(zhàn)權祟滴。巴基斯坦以穆斯林領袖真納為總督振惰。印度一方則由尼赫魯掌握實權。英國分而治之的想法實現(xiàn)了踱启。但對于印度人來說报账，教卻逐漸大于國。

電影甘地傳一個鏡頭令人印象深刻埠偿。印巴分治之后透罢，邊境大遷徙，巴基斯坦的印度教徒拖家?guī)Э诘接《裙诮《鹊哪滤沽忠桨突固褂鹌浴＞d延的國界線上，兩個長長的隊伍抖剿，相反而行朽寞，都是離家，都是漂泊斩郎，都是無家可歸脑融。苦難中的人們終于爆發(fā)缩宜，一聲嘶吼肘迎，將眼前的一切歸罪于曾經的同胞，如今的異教徒锻煌。兩個隊伍的人開始互相攻擊妓布，殘殺。

紛爭迅速綿延到巴基斯坦和印度國內宋梧。數(shù)以萬計的死傷匣沼，加爾各答淪為地獄。大人小孩捂龄，無差別的復仇释涛，屠殺加叁。據統(tǒng)計，1947年8月至1948年4月底枢贿，印度與西巴基斯坦相互大逃亡的難民共達1100萬殉农，從東孟加拉逃往印度的難民為120多萬，從信德逃往印度的則為40萬局荚，雙方死于教派仇殺的人數(shù)約60萬超凳。

圣雄甘地痛心不已。為之奮斗一生的國家耀态，陷入自相殘殺轮傍。他決定絕食至死。依靠他個人的威望首装，各派別最終妥協(xié)创夜，在他面前放下武器，一再保證仙逻，和平共處驰吓。但甘地的溫和與愛，遠未能撫平教派之間的裂痕系奉。

1984年錫克教徒刺殺英迪拉甘地檬贰，印度教徒與錫克教發(fā)生沖突。

1992年12月6日缺亮，印度教激進分子搗毀了一座清真寺翁涤，3000平民被屠殺，其中大部分為穆斯林萌踱。

2002年葵礼，古吉拉特邦，一節(jié)火車車廂起火并鸵，58名印度教徒遇難鸳粉。穆斯林被懷疑是縱火者。現(xiàn)任印度總理莫迪园担，時任古吉特拉邦首席部長届谈。莫迪曾任印度國民志愿團宣傳干事，之前說過粉铐，印度國民志愿團疼约，是以建立印度教國家為目的卤档。

事發(fā)后蝙泼，莫迪舉行儀式，在古吉拉特邦最大城市艾哈邁德巴德的大街上為遇難者送葬劝枣，這刺激了印度教徒的情緒汤踏。莫迪引用了牛頓的第三定律發(fā)言：每一個作用力织鲸，必有一個與之大小相等的反作用力。于是溪胶，一場印度教殘酷的屠殺開始了……

在這之前的1948年1月20日搂擦，一位《印度教民族報》編輯，向甘地連開三槍哗脖。甘地口念印度教大神：“羅摩瀑踢，羅摩啊”緩緩倒在了草地上。

印度痛失圣雄才避，尼赫魯發(fā)表講話：“我們生命中的光輝消逝了橱夭，到處籠罩在黑暗之中……”