擺脫物質(zhì)的軀殼就能進(jìn)入精神世界活逆，不再受物質(zhì)所束縛，這也是佛教道教所追求的目標(biāo)乐疆。當(dāng)然事情都有其兩面性划乖，身體帶給我們束縛，我們不能上天入地挤土，要承受生老病死，但同時也帶給了我們樂趣误算。比如說吃飯仰美，神仙是不吃飯的，他們吸風(fēng)飲露儿礼，但佛教有種說法是原來并沒有人咖杂，人是天上的神仙因為偶爾品嘗了地肥，第肥就是我們所說的飯食蚊夫，有些神仙就上癮了诉字，吃地肥多的神仙身體越來越重，最終就降落在地上知纷。因為一直吃一直吃壤圃，就在也飛不起來了，變成了人琅轧。原來夏商周的人動輒一二百歲伍绳，就是因為他們還有些仙氣而已。這樣的記載和圣經(jīng)中的不謀而合乍桂，亞當(dāng)夏娃所生的孩子都是好幾百歲冲杀，一代不如一代效床，最后變成人這樣普遍的歲數(shù)的。也就是說权谁，神仙是有了欲望才轉(zhuǎn)化成人的剩檀。但同時人又不同于畜生，人是有靈魂的旺芽，靈魂決定了人處于神仙和畜生之間沪猴。那么像莊子所說的，人想向神仙轉(zhuǎn)變是有基礎(chǔ)的甥绿，就是要去除掉欲望字币。別的不說了，健康也是欲望共缕，活著也是欲望洗出。向子桑那樣的，想要活得好更是一種欲望图谷。沒有了欲望翩活，自然啥都沒有，也就可以成仙得道便贵。但話又說回來了菠镇，畜生也好，人也好承璃，神仙也好利耍，可能也各有各的煩惱，畜生也就覺得人吃的好盔粹，平時不用提心吊膽擔(dān)心被吃的問題隘梨，其余的哪好？不明白追求個名利啊舷嗡、金銀啊轴猎，咋回事啊进萄？人呢捻脖，到底也只是看到了神仙的好，大概神仙有神仙的煩惱中鼠！還是那句話可婶，安于處境，順其自然兜蠕，既要與命爭扰肌，又要認(rèn)命！
大宗師 既要與命爭展运，又要認(rèn)命 第十七天
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