｜質(zhì)樸是高層次的審美
早些年澳迫，要買到好的茶器朗徊，遠(yuǎn)不是一件容易的事。
對(duì)于茶席美學(xué)也沒有這么講究，茶具撑蒜，能用就行。
近四十年杰赛，中國人的生活是實(shí)打?qū)嵉馗纳屏擞只睿瑢?duì)于器物的追求，也不再是以往的「能用就行」搀突。
但到底什么是「美」刀闷？仍眾說紛紜，難有共識(shí)仰迁。
其實(shí)「美」甸昏，不只是一種感官，而是一種思想徐许。
「 當(dāng) 代 茶 文 化 復(fù) 興 」
茶界對(duì)于茶文化開始講究美學(xué)與茶道的流行施蜜，稱為「當(dāng)代茶文化復(fù)興」，最早由臺(tái)灣雌隅、香港翻默、馬來西亞缸沃、日本等地的茶人所掀起，后來慢慢流傳到中國大陸修械，影響一代茶文化至深趾牧。
△臺(tái)北茶人周渝的紫藤廬
海外茶人使用的器具遂成風(fēng)潮，港臺(tái)肯污、南洋一帶慣于使用工夫茶具翘单，以紫砂小壺、白瓷小杯著稱仇箱；日本則有著歷史悠久的燒制陶瓷歷史县恕，如志野燒的柴燒杯，或匠人的青花杯剂桥，都引領(lǐng)了這波茶具的審美忠烛。
△高橋道八 日本老青花
△伊萬里燒 日本老青花
港臺(tái)、南洋一帶多老器权逗，又有老茶美尸，「老味」遂成潮流，老器皿不僅直接反映了舊時(shí)代的韻味斟薇，也令茶席風(fēng)格多了膠片般的歷史感师坎。
△臺(tái)北茶人周渝的老茶器
△臺(tái)灣茶人王介宏演繹傳統(tǒng)工夫茶
△臺(tái)灣茶人蔡奕哲演繹傳統(tǒng)工夫茶
臺(tái)灣受中國文化影響深，又與日本經(jīng)貿(mào)往來密切堪滨，不僅誕生了各式各樣的柴燒器皿胯陋、也孕育了諸如曉芳窯這樣的專業(yè)中國仿古瓷。
△得益于臺(tái)北故宮的清宮舊藏袱箱，曉芳窯得以直接借鑒
早期「茶文化復(fù)興」影響中國大陸茶文化并不多遏乔，兩千年以后，與外界交流越趨密切发笔，「茶文化復(fù)興」才全面進(jìn)入中國這一塊「原生土壤」盟萨，并蹦出新的火花，一直延續(xù)到今天了讨。
總的來說捻激，海外茶文化復(fù)興，主題在探討「茶文化是什么前计？」胞谭，試圖將茶文化從原本的「柴米油鹽醬醋茶」，變成融合美學(xué)男杈、義理與哲思的茶事文化韭赘。
△新加坡茶人李曙韻 臺(tái)北「人澹如菊」茶書院、北京「茶家十職」創(chuàng)辦者势就，著有《茶味的初相》泉瞻。
不過，在中國大陸苞冯，「茶文化復(fù)興」其實(shí)已悄然變?yōu)橹袊说奈幕瘜じ馈?/p>
匠 心 之 路
茶袖牙，是中國人尋根的媒介。
一杯茶遠(yuǎn)不止是一杯茶舅锄，背后還有豐富的山鞭达、水、人皇忿、器物畴蹭、歷史……的故事。正因有這些故事鳍烁，中國文化尋根才有了脈絡(luò)叨襟。
△《茶源地理》團(tuán)隊(duì)致力于探索茶產(chǎn)地的地理人文故事
中國茶具歷史源遠(yuǎn)流長，尋根之意幔荒，在于找回這些漫漫歷史下的精華糊闽。挑起大梁的，是遍布各地的匠人爹梁。
△劉捷 彌云齋 致力明清瓷的探索?
△阮德瀚 融合潮汕工夫茶與景德鎮(zhèn)瓷藝
△徐昇 潤砂堂 專精紫砂摹古器
△張濤河南非遺汝瓷技藝傳承人?
唐宋元明清右犹，千余年歷史，中國茶具文化演變中始終保持充沛的活力姚垃。
唐器繁華多樣念链，宋器質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，元器東西交融积糯，明器精細(xì)高雅掂墓，清器碩大恢弘......每個(gè)時(shí)代，器物的美絮宁，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮都脫不開關(guān)系梆暮，研究器物的美，其實(shí)就是在研究古代思想的精髓绍昂。
匠人們深挖古代文化啦粹，去糟粕存精華，精煉匠心窘游，只為成就好器唠椭。
△元無 創(chuàng)新宋韻草木灰釉極簡(jiǎn)瓷器
對(duì)他們而言，復(fù)興不等同復(fù)古忍饰，而在「法古改新」贪嫂。
只有自信地認(rèn)為自己老祖宗的東西好，并能轉(zhuǎn)化出當(dāng)代的美學(xué)艾蓝，這樣才稱得上是「匠心」力崇。
退 而 求 其 次
古代農(nóng)業(yè)社會(huì)由于科技的限制斗塘，器物精致程度有限，但到了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)亮靴，已經(jīng)完全有能力做出各方面都達(dá)到極致的器物馍盟，可是，極致并不等于美茧吊。
美是感官贞岭，是思想的延伸，感動(dòng)人的東西搓侄，必有其內(nèi)涵瞄桨。
當(dāng)代器物總體以質(zhì)樸為美，但質(zhì)樸并不等于粗糙讶踪，相反芯侥，質(zhì)樸是一種高層次的審美。
質(zhì)樸與極簡(jiǎn)俊柔，是時(shí)常并列的詞匯筹麸，極簡(jiǎn)主義，當(dāng)代風(fēng)行雏婶，蘋果手機(jī)物赶、無印良品都是代表。
正如哲學(xué)語匯「少即是多」留晚，極簡(jiǎn)所追求的酵紫，是藉由大量的減法來達(dá)到最少的元素含量，卻能承載最大化的功能错维。
質(zhì)樸奖地，是「退而求其次」，不追求滿滿當(dāng)當(dāng)赋焕，要的是清寂與樸美参歹。
正如同禪宗主張「頓悟」，真正的悟道并不一定是對(duì)佛家典籍了若指掌隆判，而在于內(nèi)心的了然通透犬庇。
質(zhì)樸與極簡(jiǎn)都是運(yùn)用減法的美學(xué)，都是向「內(nèi)」索求侨嘀，對(duì)于人的素養(yǎng)要求很高臭挽，因此說質(zhì)樸是高層次的審美。
高層次的質(zhì)樸之美與文化尋根聯(lián)系起來咬腕，正是當(dāng)今匠人工作室努力的目標(biāo)欢峰。
這些工作室遍布景德鎮(zhèn)、龍泉、宜興纽帖、杭州等地宠漩，每家都有自己擅長的風(fēng)格，他們都致力于審美提升與文化尋根抛计，并對(duì)器物有內(nèi)涵的追求哄孤。
△彌云 仿元青花工藝錫口大茶罐
相信有一天我們終將深諳中國文化的內(nèi)涵，并對(duì)中國文化有著了然于心的自信吹截，到那時(shí)候，我們才是真的「文化復(fù)興」吧凝危！
