本篇不會涉及虛無陕贮。
要正經(jīng)談道德與法律，就不應(yīng)該脫離它們的工具屬性馅闽。而工具飘蚯，只有在能發(fā)揮作用的時空之中才有存在的可能。尖尖的木頭曾經(jīng)是新生代遠(yuǎn)古人最重要的工具福也，因?yàn)橐∨种琛⒖救狻龤直┐铡⒄鞣澜缇捅仨氁c(diǎn)火峦甩，在當(dāng)時就只能鉆木；可是今天，盡管我們依然離不開火凯傲，但木頭早已不是必需品了犬辰。也有距離我們近一些的例子，比如內(nèi)燃機(jī)讓牲畜退休冰单、電子郵件讓電報過時幌缝、核武器讓槍炮很low……所以，既然技術(shù)進(jìn)步是必然趨勢诫欠，那么時效性就是所有工具的宿命涵卵。
如果非要抓著“道德和法律”的“特殊”不放，認(rèn)為它們是和上面這些能被個體操控的“低端”工具不同的荒叼，是陽春白雪的（雖然我對高尚轿偎、卑賤之類的定義本身就抱有極大疑問），還有個例子：貨幣被廓。貨幣坏晦，是個符號，是種工具——你我無法掌控的宏大又無形的工具——它的終將消逝嫁乘，這已經(jīng)是我們可感可期的事情：信息技術(shù)的發(fā)展不僅能將貨幣全面數(shù)字化昆婿，也終會用“個人信用”將其取代（正在發(fā)生）。如果連金錢亦渗、貨幣都會退出舞臺挖诸，道德法律又為什么一定不會呢？是一定會才對法精。
啰嗦一點(diǎn)（以后詳談）面對這種大而無形的概念化工具，先別急著俯首稱臣痴突，工具嘛搂蜓，就是拿來用的，哪個好用就用哪個辽装。即便在形式上被它統(tǒng)治帮碰，也是我們選擇被它而不是別的工具統(tǒng)治，因?yàn)樗钱?dāng)下我能選擇的最舒服的被統(tǒng)治方式拾积。但科學(xué)的拓展殉挽、技術(shù)的進(jìn)步、工具的更迭拓巧、制度的匹配斯碌，這是人類社會的故事線，工具肛度，都是一樣的工具傻唾，沒有五十步與百步之別。
總之承耿，道德冠骄、法律是工具伪煤，工具都有時效性，所以道德與法律也會被湮滅凛辣。有了這個基礎(chǔ)共識抱既，才能談之后、之后的之后扁誓。
我喜歡用發(fā)散方式（也叫有依據(jù)的胡思亂想）來玩兒這種話題蝙砌，羅列我的幾個精神嗨點(diǎn)：
一、道德法律的消逝必定基于物質(zhì)的極大豐富（或者人類文明的毀滅跋理，不過我任性地相信在下次重新洗牌之前我們還有足夠的發(fā)展時間择克，至少死前能體驗(yàn)過這種富足）；
二前普、那時肚邢，99.9%的人類都是快樂的囚徒，痛苦只能被0.1%的精英階級享受拭卿，當(dāng)然他們還要維持社會運(yùn)轉(zhuǎn)骡湖，所以道德法律最初只是在無用階級的消亡（因?yàn)闆]有競爭沒有矛盾，大家都是農(nóng)場里可以每天注射快樂峻厚、 健康地活到200歲的雞）响蕴，但在神人的小圈子里，它們?nèi)匀灰灶愃频男问酱嬖冢?/b>
三惠桃、根據(jù)二可推知浦夷，那0.1%的人和我們有相似的本質(zhì)，仍然無法擺脫對意義的追尋辜王，他們必將展開對宇宙的探索劈狐，可能倒在這條路上，然后人類此輪徹底玩兒完呐馆，也可能成功勾搭上外星文明肥缔，展開不同星系、不同宇宙之間的交流互訪汹来；
四续膳、基于一，根據(jù)三收班，結(jié)合二坟岔，可推四，就此圓寂也好闺阱、繼續(xù)升級打怪也罷炮车，都早被samsara睥睨。輪回，才是硬道理瘦穆。這就是之后的之后纪隙。
好像還是到了虛無，噗……總有一天扛或，我要把它寫死绵咱，哼！
